2021-2022學(xué)年福建省泉州市科技中學(xué)高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）信息類文本閱讀（本題共2小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        莊子游魚之樂所體現(xiàn)的思維，是一種會(huì)通萬物的思維，在詩意的心靈中，打通“我”與世界的界限，通世界以為一，這一理論在中國美學(xué)中占有重要位置。
        在魚樂之辯中，莊子以知游魚之樂而發(fā)出會(huì)心的感慨，惠子以“子非魚，安知魚之樂”詰難之，透露出道、名二家的不同思想指向?！白臃囚~，安知魚之樂”，惠子的問難若從理性角度看，是完全合理的：魚的快樂是魚的體驗(yàn)，人不可能知道魚的快樂?！俺鲇螐娜荨?，是魚游動(dòng)的樣態(tài)，并不表示魚有這樣的情緒體驗(yàn)。莊子與魚別而為二，二者各為孤立的世界，不存在相通的物質(zhì)因緣。因此，從科學(xué)角度看，莊子的論斷不成立；從邏輯上看，莊子的推論也無根據(jù)。
        游魚之樂這個(gè)論題的要點(diǎn)之一，就是“知”，惠子認(rèn)為，魚之樂不可“知”，但莊子說“我知之漆上也”。這句話是此論辯的關(guān)鍵。正像宣穎所解釋的：“我游濠上而樂，則知魚游濠下亦樂也?！闭颉拔摇眮淼竭@河邊，徘徊在河的橋梁上，正因“我”心情的“從容”，在這從容游蕩中，“我”感到無拘束的快樂，所以“我”“覺得”游魚是快樂的，山風(fēng)是快樂的，白云是快樂的，鳴鳥是快樂的。這是詩意的目光、審美的目光。
        惠子中其孤明而不與萬物相通之心，而莊子卻致力于鑿?fù)ü铝⑹澜缰g的界限，是人與物關(guān)系的“絕地天通”。他以詩意的眼光超越“人”的態(tài)度，超越科學(xué)、功利的視角，以天心穿透世界。他在橋上看魚，魚在橋下優(yōu)游，在他的感悟中，橋沒有了，水沒有了，“我”沒有了，魚和“我”的界限也沒有了，世界即如一大河流，他和魚都在這河流中優(yōu)游。魚非“我”眼中所見之魚，而是在“我”生命中游蕩的魚，“我”也非故常之“我”，而是“喪我”之“我”。在“遇”而不是“目視”中，二者會(huì)通合一。
        莊子說：“天地與我并生，萬物與我為一?！比绻驹谌伺c天分離的角度看，天是天，物是物，我是我；如果站在詩意的立場看，“我”與世界的界限打破了，“我”和世界融為一體，還歸于世界的大本。我們通常所說的詩意的眼光，就是從生命的角度看世界。莊子所反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“天地與我并生”“磅礴乎萬物以為一”云云，即是說“人在世界中”，人并不在世界之外。人在世界中，是世界的“在”者，而不是“觀”者。
        莊子將會(huì)通物我的純粹體驗(yàn)境界稱為“物化”，“化”于物，“我”就是物，沒有了物我之間的界限?！拔锘笔呛汀皩?duì)象化”相對(duì)的一個(gè)概念，它將人從“對(duì)象化”中拯救出來，讓生命自在顯現(xiàn)。濠梁上的快樂，是非“對(duì)象化”的境界，這一思想在后世中國美學(xué)中得到了豐富。
  （摘編自朱良志《游魚之樂-會(huì)通物我》）材料二：
        我們通常都有“以己度人”的脾氣，即每個(gè)人對(duì)旁人旁物處某種境地、有某種知覺、生某種情感時(shí)，是憑自己的經(jīng)驗(yàn)推測出來的。莊子看到鰷魚“出游從容”便覺得它樂，也是因?yàn)樗约簩?duì)于“出游從容”的滋味是有經(jīng)驗(yàn)的。
        正如我們常說云飛泉躍，但云何嘗能飛？泉何嘗能躍？我們常說山鳴谷應(yīng)，但山何嘗能鳴？谷何嘗能應(yīng)？而我們這樣說的時(shí)候，其實(shí)是把無生氣的東西看成有生氣的東西，把它們看作我們的儕輩，覺得它們也有性格，也有情感，也能活動(dòng)。根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來了解外物，這種心理活動(dòng)通常叫做“移情作用”。
  “移情作用”是把自己的情感移到外物身上去，仿佛覺得外物也有同樣的情感。移情作用是和美感經(jīng)驗(yàn)有密切關(guān)系的。移情作用不一定就是美感經(jīng)驗(yàn)，而美感經(jīng)驗(yàn)卻常含有移情作用。美感經(jīng)驗(yàn)中的移情作用不單是由我及物的，同時(shí)也是由物及我的；它不僅把我的性格和情感移注于物，同時(shí)也把物的姿態(tài)吸收于我。所謂美感經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)不過是在聚精會(huì)神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已。
        既然美感經(jīng)驗(yàn)是人的情趣和物的姿態(tài)的往復(fù)回流，那我們可以從這個(gè)前提中抽出兩個(gè)結(jié)論來：首先，物的形象是人的情趣的返照。物的意蘊(yùn)深淺和人的性分密切相關(guān)，深人所見于物者亦深，淺人所見于物者亦淺。比如一朵含露的花，在這個(gè)人看來只是一朵平常的花，在那個(gè)人看或以為它含淚凝愁，在另一個(gè)人看或以為它能象征人生和宇宙的妙諦。一朵花如此，一切事物也是如此。因我把自己的情趣移于物，物才能呈現(xiàn)我所見到的形象。我們可以說，各人的世界都由各人的自我伸張而成。欣賞中都含有幾分創(chuàng)造性。其次，人不但移情于物，還要吸收物的姿態(tài)于自我，還要不知不覺地模仿物的形象，所以美感經(jīng)驗(yàn)的直接目的雖不在陶冶性情，而卻有陶冶性情的功效。心里印著美的意象，常受美的意象浸潤，自然也可以少存些濁念。蘇東城詩說：“寧可食無肉，不可居無竹；無肉令人瘦，無竹令人俗?！敝癫贿^是美的形象之一種，一切美的事物都有不令人俗的功效。
  （摘編自朱光潛《“子非魚，安知魚之樂？”-宇宙的人情化》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在魚樂之辯中，惠子的問難比莊子的論斷更加合理，是因?yàn)槿伺c魚別而為二，二者不存在相通的物質(zhì)因緣。
  B.莊子“知魚之樂”是因?yàn)樗復(fù)ㄈ伺c魚之間的界限，與魚會(huì)通合一、融為一體，達(dá)到一種純粹的體驗(yàn)境界。
  C.“物化”打破了人與物之間的界限，使人與天地、萬物并生為一，讓人擺脫“對(duì)象化”對(duì)自在生命的束縛。
  D.欣賞往往含有創(chuàng)造性，即使對(duì)同一物象不同人所見也未必相同，因?yàn)閭€(gè)人情趣會(huì)影響所見之物呈現(xiàn)的形象。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.每個(gè)人都會(huì)憑自己的主觀經(jīng)驗(yàn)來“以已度人”、感知外物，所以，每個(gè)人感受到的世界必然是完全不同的。
  B.莊子的“游魚之樂”與云飛泉躍、山鳴谷應(yīng)，都打破了自我與對(duì)象的界限，將個(gè)人的主觀經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)移到對(duì)象上。
  C.移情作用與美感經(jīng)驗(yàn)有密不可分的關(guān)系，當(dāng)一個(gè)人根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來感受、了解外物，便能產(chǎn)生美感體驗(yàn)。
  D.美感經(jīng)驗(yàn)旨在陶冶性情，人在與物的往復(fù)回流過程中，往往能吸收物的姿態(tài)于自我，受到美的意象的浸潤。
  （3）結(jié)合材料二內(nèi)容，下列選項(xiàng)不屬于“移情作用”的一項(xiàng)是

   

  
  A.唐代詩人杜甫目睹了安史之亂時(shí)長安城滿目瘡痍的景象后，寫下了“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的詩句。
  B.清代畫家石濤曾描繪自己的創(chuàng)作過程為：“山川使予代山川而言也”“山川脫胎于予，予脫胎于山川?！?br />C.唐代詩人白居易杭州刺史任滿后，返歸洛陽修心養(yǎng)性，寫下“水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煛钡脑娋洹?br />D.宋代沈括在高度贊揚(yáng)王維所畫的“雪中芭蕉”時(shí)，提出“書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)，難可以形器求也”的觀點(diǎn)。
  （4）請(qǐng)簡要分析材料一的論證思路。
  （5）蘇軾點(diǎn)評(píng)文與可的竹畫：“與可畫竹時(shí)，見竹不見人。豈獨(dú)不見人，嗒然遺其身。其身與竹化，無窮出清新?！闭?qǐng)結(jié)合材料一的內(nèi)容，概括文與可竹畫“無窮出清新”的原因。
  組卷：37引用：11難度：0.1

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  知事下鄉(xiāng)
  [法]阿爾豐斯?都德      知事先生出巡去了。馭者導(dǎo)前，仆從隨后，一輛知事衙門的四輪輕車，威風(fēng)凜凜地，一徑奔向那共阿非。因?yàn)檫@一天，是個(gè)重要的紀(jì)念日，所以知事先生，打扮得分外莊嚴(yán)。你看他身披繡花的禮服，頭頂折疊的小冠，褲子兩旁，貼著銀色的徽帶，連著一把嵌螺細(xì)柄的指揮刀。在他的膝上，正攤著一本皮面印花的大護(hù)書。知事先生端坐四輪車內(nèi)，面上堆著些愁容，只管向那皮面印花的大護(hù)書出神；他一路想，幾時(shí)他到了那共阿非，見了那里的百姓們，總免不了要有一番漂亮而動(dòng)聽的演說：“諸位先生，諸位同事們……”知事先生，把這兩句話，周而復(fù)始地，足足念了二十余次，可是總生不出下文。
        四輪車內(nèi)的空氣，熱不可當(dāng)！道上的灰塵，在正午的陽光下，興奮奔騰地跳舞。道旁的樹林，一齊遮著白灰，只聽得整千整萬的蟬聲，遙遙地在那里問答。
        知事先生，正在納悶的當(dāng)兒，忽然瞥見了一叢小的櫧樹林，在山坡的腳下，招展著樹枝，好像正笑嘻嘻地歡迎他。
        知事先生，居然中了誘惑了。他一面吩咐仆人們停車；一面從四輪車?yán)铮讼聛?，徑自走進(jìn)那片小的櫧樹林里。
        樹林里，有成群的鳥兒，在頭上唱歌；有無數(shù)的清泉，在草地上流淌；還有紫堇花，在旁邊發(fā)香……他們瞧見知事先生，和他一條這樣體面的褲子，一本皮面的印花的護(hù)書，登時(shí)大起恐慌。那鳥兒，一齊停止了歌唱；那泉兒，也不敢再作聲了；那紫堇花們，更是急得低著頭，向地下亂躲……這些小東西們，自從出世以來，從沒有見過一個(gè)縣知事，在這光景里，大家都私下地互通猜度：這樣體面的褲子的主人，究竟是一位什么人物？
        知事先生，對(duì)于如此寂靜而清涼的樹林，頭腦清醒不少。他撩起了衣裳，摘下了帽子，在一塊草地上，端端正正地坐下，把皮面印花的護(hù)書，張開了放在膝上，又向那護(hù)書里面，抽出一張四六開的大紙。
  “這竟是一位美術(shù)家呀！”那秀眼鳥先開口說。
  “否，否，”接著說的是一只鶯鳥，“這哪里會(huì)是美術(shù)家，你沒看見他褲子上的徽帶嗎？照我來看，十之八九，還是一位貴族哩?！?br />“也不是美術(shù)家，也不是貴族，”一只老黃鶯搶著來打斷他們倆的辯論，它曾經(jīng)在那知事衙門的花園里，足足唱了一個(gè)春天的歌。“只有我知道，這是一個(gè)縣知事呀?！?br />      這時(shí)那些細(xì)微的語聲，不知不覺地漸漸地放縱起來了。
  “這原來是一個(gè)縣知事！這原來是一個(gè)縣知事！”
        一會(huì)兒，紫堇花發(fā)問：“他可含有什么惡意？”
  “一點(diǎn)兒也沒有?！蹦抢宵S鶯兒接著答復(fù)。
        于是那些鳥兒們，重新一個(gè)個(gè)地，去恢復(fù)它們的唱歌；那些泉兒們，照常在草地上，汩汩地流；那些紫堇花們，也依舊放著膽去發(fā)它們的香氣……在這喧嘩而又清涼的林子間，知事先生，又起了念頭，要繼續(xù)去籌備他的演說了。
        不料還沒起頭，身旁突然傳來了笑聲。知事先生側(cè)頭看時(shí)，只見一只黃綠色的啄木鳥，歇在他的帽子頂上，嬉皮賴臉地，正向著他笑。知事先生，把肩胛一聳，露出不屑睬它的意思，哪知道那啄木鳥很不知趣，索性大聲地唱將起來。
        知事先生，氣噓噓地漲紅了臉，一面隨意做個(gè)手勢趕開那頑皮的畜生；一面加上些氣力，回頭來重新于他的本行：“諸位先生，諸位同事們……”
        但是事有不巧，那啄木鳥方面的交涉，才剛結(jié)束，一叢小弱的紫堇花們，覷著知事先生思緒繚亂的當(dāng)兒，也一起翹起了它們軟絨絨的枝兒，和著一種甜而且柔的語氣，沙沙地唱起歌來。于是一唱百和，那些泉兒們，登時(shí)就在他的腳下，潺潺地奏起一種文雅的音樂；那些秀眼鳥兒，也在他頭頂?shù)臉渲ι希贡M畢生的本領(lǐng)，唱出一闋優(yōu)美的調(diào)子；其余樹林周圍、上下左右一切的東西，沒有一個(gè)不是效尤著，全體一致地來阻止知事先生演說的起草。
        知事先生，他未始沒有意思，想擺脫這些妖媚的蠱惑，可是他辦不到了。他只得低下頭來，繼續(xù)去籌劃他的演說：“諸位先生，諸位同事們……”
        ……
        此刻，知事先生正舒舒服服偃仰在草地上，鼻孔里熏醉了香味，耳朵里充滿了歌聲，他衣服上華美的裝飾被暫時(shí)解去，他正打算把已成的演說，艾艾……艾艾地，從頭再述兩三回：
  “諸位先生，諸位同事……”
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開頭寫知事出巡，打扮莊嚴(yán)隆重，結(jié)尾寫知事舒服偃仰，解去華美裝飾，前后對(duì)比，說明知事已擺脫了繁瑣禮儀的束縛。
  B.人和生物之間不可能直接對(duì)話，知事跟林中動(dòng)植物的交流，主要是借助擬人手法來完成的，展示了人與自然的和諧。
  C.文章以補(bǔ)敘的方式，借老黃鶯親身經(jīng)歷來點(diǎn)明知事先生的身份，既豐富了人物形象，又凸顯了小說主題，可謂匠心巧運(yùn)。
  D.對(duì)儲(chǔ)樹林間生物的描繪，小說除借助多種修辭手法，還調(diào)動(dòng)了人的各種感官，寫得生動(dòng)優(yōu)美、形象鮮活、生機(jī)盎然。
  （2）文中四次出現(xiàn)“諸位先生，諸位同事們……”的字樣，分別表現(xiàn)了知事先生不同的心情，下列分析不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第一次，拘囿在四輪馬車內(nèi)，苦于無下文，心情氣悶煩躁。
  B.第二次，進(jìn)入林子，頭腦清醒不少，但受干擾，惱羞成怒。
  C.第三次，置身樹林，面對(duì)干擾，無可奈何，只得隨遇而安。
  D.第四次，融入自然，獲得靈感，籌劃出演說稿，輕松愉悅。
  （3）與一般小說相較，《知事下鄉(xiāng)》獨(dú)具特色，雖微波屢興，但總體上平和推進(jìn)，呈現(xiàn)出一種詩意化的美感。請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這一特色的理解。
  （4）莊子的《齊物論》中有“天地與我共生，而萬物與我為一”之說，《知事下鄉(xiāng)》雖是外國小說，但其間也包蘊(yùn)了中國古代的這種哲學(xué)思想，請(qǐng)結(jié)合作品，具體分析。
  組卷：39引用：9難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        體育的語言超越國界，①

   

  。世界各地運(yùn)動(dòng)員齊聚五環(huán)旗下，相互尊重、彼此激勵(lì)、突破極限，完美演繹了“更快、更高、更強(qiáng)——更團(tuán)結(jié)”的奧林匹克格言。速滑賽道上，中國隊(duì)小將阿合娜爾?阿達(dá)克沖過終點(diǎn)線后，向同組出發(fā)的49歲德國老將佩希施泰因伸手表達(dá)敬意，這一刻，②

   

  ；女子自由式滑雪空中技巧決賽，美國隊(duì)選手考德威爾失誤后，依然欣喜地沖向冠軍徐夢(mèng)桃并高喊“桃桃，奧林匹克冠軍！我為你驕傲”，這一刻，超越勝負(fù)的情誼令人動(dòng)容；越野滑雪男子15公里比賽中，獲得冠軍的芬蘭名將伊沃?尼斯卡寧完賽后，依然站在終點(diǎn)，與陸續(xù)沖線的選手擊掌相擁，這一刻，英雄相惜之情融化冰雪……事實(shí)充分證明，北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)是一場和平友誼的盛會(huì)、③

   

  、一場鼓舞世界的盛會(huì)。
        北京冬奧盛會(huì)的成功，不僅是中國的成功，也是世界的成功；不僅是體育的勝利，更是團(tuán)結(jié)的勝利。北京冬奧串聯(lián)起無數(shù)普通人的夢(mèng)想，為世界人民帶來了溫暖和希望，為世界播撒了和平與友誼的種子，激發(fā)了人類增進(jìn)團(tuán)結(jié)、共克時(shí)艱、攜手同行的強(qiáng)大力量。作為中國人，特別是生活在這個(gè)時(shí)代的中國人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們是無比的驕傲和自豪。
  （1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．你要覺得這篇文章實(shí)在沒有什么可讀的意義和價(jià)值，就刪了吧。
  B．聽了老板的話，幾個(gè)人你看看我，我看看你，都不說話了。
  C．她是個(gè)非常聰明的學(xué)生，尤其是語言方面的天賦叫你不得不佩服。
  D．請(qǐng)你選五名同學(xué)參加今年四月的“夢(mèng)想有我”演講比賽。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：5引用：5難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：兼聽則明，偏信則暗。——[北宋]司馬光《資治通鑒》
        材料二：考察一個(gè)人判斷力，主要考查他信息來源的多樣性。有無數(shù)可憐人，長期生活在單一信息里，而且是一種完全被扭曲顛倒的信息。這是導(dǎo)致人們愚昧且自信的最大原因?！猍印度]阿瑪?shù)賮?森（1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主）
        材料三：法國社會(huì)學(xué)家古斯塔夫?勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》一書中指出，當(dāng)個(gè)人為孤立個(gè)體時(shí)，有著自己鮮明的個(gè)性特征；當(dāng)個(gè)人融入群體后，其所有個(gè)性都會(huì)被群體湮沒，個(gè)體思想就會(huì)迅速被群體思想取代。
        這引發(fā)了你怎樣的思考與聯(lián)想？請(qǐng)寫一篇文章，表達(dá)你的感悟與體驗(yàn)。
        要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：38引用：11難度：0.7

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