2021-2022學年廣西欽州市浦北中學高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結。它指涉三種倫理實體：家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體：國作為現(xiàn)實的倫理實體，既是家的打“展，又關聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人；都與其所在的世界結成唇齒相依的關聯(lián)。
        中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關聯(lián)的命運共同體。從家國天下到命運共同體的內在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內蘊著一種走向世界的倫理情結，并由此預設 了中華文化走 出去的精神軌跡。
        共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構成了中華文化將個人命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內蘊著一種對 人類命運共同體的倫理自覺。
  （節(jié)選自田海平《從家國天下到命運共同體》）材料二：
        中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非?？少F的平等、友愛、和平理念。《老子》說：“修之于天下，其德乃普?！闭J為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”。《管子》云：“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！彼囊馑际牵幚聿煌氖?，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話一一“天下為公”“公”可以理解為公正、公平、合理，強調人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權之間的相處，要友愛，要互利，要公平。
        宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義：二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處；這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認為，這種太平不能只是一時的，而應是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜。“開”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。
        家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學精神的內核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。
        然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術家、美學家是不是應該有不負時代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。
  （節(jié)選自陳望衡《中國美學的“家國情懷”》）材料三：
        家族觀念基于血緣的原初信賴關系，安土重遷的中國農耕文明進一步充實了家族的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經濟的“成本一收益”分析。現(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關鍵是如何能夠在不同的關系當中正確切換。在現(xiàn)代化生產和協(xié)作上依照公共理性、法制精神：在家庭與私人領域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應。
        在新的歷史條件下家與國的根本利益是：致的。家是社會的細胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內心世界，內化為熱愛祖國與家園的擔當精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認同感和責任意識的來源。
  （節(jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）
  （1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一 項是 

   

  
  A.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質上還是空想，不可踐行。
  B.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，中國人的世界觀使得人類命運共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺。
  C.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實的倫理實體，家國天下使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。
  D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導入們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉變，是我們的當務之急。
  （2）根據材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責任意識和擔當精神。
  B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進取精神。
  C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是有局限的。
  D.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強調了中國古代談及“天下”時總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點。
  （3）下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是 

   

  
  A.欲治其國者，先齊其家
  B.治大國若烹小鮮
  C.家是最小國，國是千萬家
  D.大河無水小河干
  （4）試簡要說明材料二是如何對“天下情懷”展開論證的。
  （5）我們今天應當如何踐行“家國天下”觀？請結合材料談談你的看法。
  組卷：56引用：69難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文例讀11（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  枯荷雨聲
  聶鑫森      這個暮秋的午后，又下起了稀稀落落的冷雨。
        游千聞坐在聽荷樓一樓的落地窗前，隔著透明的玻璃，一邊喝著茶，一邊聽著雨點落在枯荷上的聲音，臉上透出落寞的況味。
        城中這一大塊地方叫雨湖公園，處在上湖的聽荷樓是個茶社。游千聞家在不遠處的一條巷子里，步行二十分鐘便可到達。以往他很少來喝茶，眼下退休了，閑得骨頭發(fā)酸，便喜歡坐在一樓喝茶，他覺得此處離湖水近，離已到暮年的枯荷近，離雨打枯荷的聲音近。他的父親是個中學老師，常講解些古典詩詞給他聽，游千聞最有印象的是唐代李商隱寫荷的兩句詩：“秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲?！毕∈璧挠挈c擊在枯殘的荷蓋上，聲音蕭瑟、低沉，很清寂。
        游千聞干的工作就很清寂。
        他是自來水公司的自來水管網探漏工。這個工種很多人不知道，他們游走在夜深人靜的大街小巷，見他們一面都難。每夜十二點上班，到早晨八點下班。游千聞和同一個小組的兩個伙伴，身穿反光衣，頭戴耳機，肩挎聽漏儀，手提一個連著主機的探聽器，在劃定的區(qū)域，一步一步地追著自來水管網里流淌的水脈，聆聽著哪一條管道有漏水的聲音，然后確定漏點，通知搶救人員到達現(xiàn)場，以防管道爆裂造成大面積停水。
        游千聞一聽見“滴滴答答”的漏水聲，全身的神經就會驀地繃緊，耳機扣在耳朵上，仿佛聽見堤壩決口的雷霆之聲。
        游千聞下班后回到家里，吃點簡單的早餐，趕快睡覺。中午起床后，吃過午飯，再睡到下午四點起床。然后，看看書，讀讀報。晚上呢，攤開探漏區(qū)域的自來水管網圖，比看各條老管線的歲月歷程，熟悉新管線的延伸方位，詳細地記在筆記本上，樂此不疲。
        幾十年來，游千聞夜出晨歸，職業(yè)特征正如他的名字：夜游不止，耳聞不輟。本公司員工千余之眾，除探漏班的幾十人之外，別人不認識他，他也不認識別人。只有在年終年度先進標兵的紅榜上，大家才知道有“游千聞”這么個了不起的人物。
        退休后的第一個夜晚，游千聞睡得很早，很香。半夜時，他突然掀開被子坐了起來，大聲說：“又有管道漏水了！”
        妻子驚醒了，說：“是下雨的聲音，安心睡吧?！?br />“哦，我還以為在上班哩?！?br />“老游，你以后不要上班了，和我一樣可以消消停停過日子了。兒子在外地已成家立業(yè)，盡可放心。家務事你無須操心，還是多去聽荷樓喝喝茶吧，聽聽雨，聊聊天，而且聽雨就像你還在上班探漏?！?br />      于是，有雨的午后，游千聞就去聽荷樓。先前上班和下班，都要經過雨湖，特別是夏日和初秋，荷葉重重疊疊，荷花有紅有白，像一個人的最佳年齡段?，F(xiàn)在，繁華已被風吹雨打去，荷葉枯殘，褪去了碧綠，變成了赭石色；花早落了，赭黑色的荷梗，在一池白水里投下灰色的影子，正如人生的老境。游千聞心里總覺得有點空。
        店堂里響起腳步聲。
        游千聞轉過臉一看，是一個滿頭白發(fā)的老人，額上的皺紋又深又密，還蓄著一把銀亮的胡子。肩上挎著一個大帆布袋，手里提著一個輕巧的折疊木畫架。
        年輕的女服務員，從柜臺后走出來笑臉相迎。
  “伏老，好久不見，到哪里云游去了？”
  “小尤呀，我去云南鄉(xiāng)村學校義務短期支教，培訓美術教師，是我要求去的，一眨眼就是一個多月?！?br />“七十歲了，你真正是伏老不服老！怎么還帶著畫畫工具來喝茶？”
  “一邊喝茶，一邊畫畫，我們美術學院要搞一次退休教師的美展，還命題讓我畫枯荷。聽說荷樓邊的枯荷很好看，我來寫生打草稿?！?br />“枯荷有什么看頭！”
  “小姑娘，人到老年就像進入枯萎期的荷，有的自悲自嘆，有的卻活得自尊，神清氣朗，做些力所能及的事。我就是后者。”
        伏老忽然用手指了指游千聞，說：“還有這位老哥子，也是后者。他一個人坐在窗前，應是枯荷的知音?！?br />      伏老邊說邊走過來，朝游千聞拱了拱手，說：“恕我冒昧，我姓伏名嘶遠，退休美術教師。我來之前，你一定是在看枯荷?！?br />      游千聞趕忙站起來，拱手回禮，說：“還聽……枯荷雨聲?！?br />“好！過會兒我畫枯荷，只用黑、赭、灰三種顏色，草草幾筆就有形有神，請老哥子指教?！?br />“我太有幸了，觀老哥子畫畫，等于當面聆教?！?br />      自那個下午后，游千聞再也沒有在聽荷樓見過伏嘶遠，這個老爺子又去忙什么事了。
        游千聞卻依舊在每天午后來到聽荷樓，天晴也來，下雨也來。他挎著一個裝滿筆記本、圖紙、資料和稿紙的帆布袋，在靠窗的桌子邊坐下后，喝茶、賞枯荷，然后寫應邀為新來的探漏工講課用的講稿：《如何正確使用儀器探測自來水管網的漏點》。
        游千聞寫著寫著，聞到了枯荷散發(fā)出來的清香。                          （有刪改）
  （1）下列對小說內容的分析，不正確的一項是

   

  
  A.第二段中游千聞“臉上透出落寞的況味”，這般“落寞”有不再忙于工作的空虛，也有人到暮年的感傷。
  B.游千聞以看自來水管網圖為樂趣，平日里聽到滴答漏水聲全身就會繃緊，這些都體現(xiàn)他熱愛工作、敬業(yè)勤勉的特征。
  C.小說結尾游千聞賞荷時不復之前低落的情緒，這是因為他覺得自己恢復了青春活力，能和年輕人一樣發(fā)光發(fā)熱。
  D.“伏老”和“游千聞”雖然步入了生命的暮年，但不自哀自憐，仍“有形有神”，都可謂是“枯荷的知音”。
  （2）下列對小說藝術特色的分析，不正確的一項是

   

  
  A.通過插敘游千聞的工作細節(jié)和他在妻子的勸說下到聽荷樓打發(fā)時間的情節(jié)，小說內容更豐富完整，情節(jié)展開更合理。
  B.小說第三段引用李商隱的詩句，不僅讓作品更具文學性，也能突顯游千聞較高的文學修養(yǎng)和生性喜靜的性格特點。
  C.小說娓娓道來，敘事語言平實自然，寫景語言優(yōu)美典雅；記敘與描寫渾然一體，使整個作品富有情致，頗具特色。
  D.作者給人物起名別有意味，游千聞的名字既契合其職業(yè)特征，也暗示了他的性情與品質，使人物形象更加鮮活。
  （3）請簡要分析“伏老”這一人物的作用。
  （4）文中多次寫到“枯荷”，有何深意？請結合文本簡要分析。
  組卷：9引用：6難度：0.5

  解析

二、古詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位。愈生三歲而孤，養(yǎng)于從父兄。愈自以孤子，幼刻苦學儒，不俟獎勵。洎舉進士，投文于公卿間，故相鄭余慶頗為之延譽，由是知名于時。尋登進士第。
        宰相董晉出鎮(zhèn)大梁，辟為巡官。府除，徐州張建封又請其為賓佐。愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務。調授四門博士，轉監(jiān)察御史。德宗晚年，政出多門，宰相不專機務。宮市之弊，諫官論之不聽。愈嘗上章數(shù)千言極論之，不聽，怒，貶為連州陽山令，量移江陵府撩曹。
        愈自以才高累被擯黜作《進學解》以自喻執(zhí)政覽其文而憐之以其有史才改比部郎中史館修撰逾歲轉考功郎中知制誥拜中書舍人。俄有不悅愈者，摭其舊事，言愈前左降為江陵掾曹，荊南節(jié)度使裴均館之頗厚，均子鍔凡鄙，近者鍔還省父，愈為序錢鍔，仍呼其字。此論喧于朝列，坐是改太子右庶子。
        元和十二年八月，宰臣裴度為淮西宣慰處置使，兼彰義軍節(jié)度使，請愈為行軍司馬?；础⒉唐?，十二月隨度還朝，以功授刑部侍郎，仍詔愈撰《平淮西碑》，其辭多敘裝度事。時先入蔡州擒吳元濟，李愬功第一，愬不平之。愬妻出入禁中，因訴碑辭不實，詔令磨愈文，憲宗命翰林學士段文昌重撰文勒石。
  （節(jié)選自《舊唐書?韓愈傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.愈自以才高累/被擯黜/作《進學解》以自喻/執(zhí)政覽其文而憐之/以其有史才/改比部郎中/史館修撰逾歲/轉考功郎中/知制誥/拜中書舍人
  B.愈自以才高/累被擯黜/作《進學解》以自喻/執(zhí)政覽其文而憐之/以其有史才/改比部郎中/史館修撰/逾歲/轉考功郎中/知制誥/拜中書舍人
  C.愈自以才高/累被擯黜/作《進學解》以自喻/執(zhí)政覽其文而憐之/以其有史才/改比部郎中/史館修撰逾歲/轉考功郎中/知制浩/拜中書舍人
  D.愈自以才高累/被擯黜/作《進學解》以自喻/執(zhí)政覽其文而憐之/以其有史才/改比部郎中/史館修撰/逾歲轉考功郎中/知制誥/拜中書舍人
  （2）下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.“出”指離京外任，“辟”指官署征聘，“調”“轉”指調動官職，“拜”指授予官職。
  B.“字”又稱“表字”；古人幼時命名，成年取字，名和字一般在意義上存在一定的聯(lián)系。
  C.“元和”是年號：年號，是中國古代帝王用來紀年的名號，每位皇帝在位只有一個年號。
  D.“博士”，古為官名。秦漢時是掌管書籍文典、通曉史事的官職，后成為學術上專通一經或精通一藝、從事教授生徒的官職。
  （3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.韓愈自幼刻苦，學習自覺。他被同族堂兄撫養(yǎng)長大，小時候學習儒家經典很刻苦，不像其他孩子那樣還需要獎勵來督促。
  B.韓愈生性直率，敢于直言。他曾上過幾千言的奏章極論宮市的弊端，皇上不聽取，韓愈大為生氣，因而被貶到邊遠的陽山做縣令。
  C.韓愈很有才能，頗受賞識。他仕途不順、多被貶黜，就寫《進學解》自明心志，受到執(zhí)政者憐惜；曾擔任過宰相的鄭余慶也很欣賞他。
  D.韓愈很重感情，記人恩情。他曾受到裴均照顧，盡管裴均之子平凡鄙陋，但仍對其子很友好，在贈序中仍尊稱其字。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①愈發(fā)言真率，無所畏避，操行堅正，拙于世務。
  ②近者鍔還省父，愈為序錢鍔，仍呼其字。
  （5）韓愈撰寫《平淮西碑》多記裴度的事跡，請分析其中的原因。
  組卷：1引用：3難度：0.6

  解析

（三）語言文字運用III（本題共1小題，5分）

• 8．請對下面這段新聞文字進行壓縮，要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過40個字。
        2021年4月13日，日本政府正式決定將福島第一核電站123萬噸核污染水排入大海，對此，多方表示質疑和反對。日本多個環(huán)保組織及市民團體日前向日本政府提交反對這一決定的簽名，簽名者共計約6.4萬人，來自包括日本在內的88個國家和地區(qū)。作為日本近鄰和利益攸關方，中方13日對此表示嚴重關切，指出這種做法“將嚴重損害國際公共健康安全和周邊國家人民切身利益”。韓國政府13日也對此深表遺憾，要求日本透明公開污水處理全過程相關信息。韓國外交部同日召見日本駐韓大使提出嚴正抗議。
  組卷：12引用：3難度：0.9

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
  痕跡
  約翰?羅斯金
  把每一個黎明看做生命的開始
  把每一個黃昏看做生命的小結
  讓每一個這樣短短的生命
  都能為自己留下一點兒可愛的事業(yè)的腳印
  和你心靈得到充實的痕跡      要求：每一個人的生命歷程，都會留下自己的痕跡。請以“痕跡”話題寫一篇記敘文。先精心立意，再選材，接著用好線索串聯(lián)材料。不少于800字，題目自擬。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析