2021-2022學(xué)年安徽省滁州市鳳陽縣臨淮中學(xué)高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）閱讀下面的文字，完成1-5題。

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        在漫長的歷史進(jìn)程中，中華傳統(tǒng)法律文化逐漸形成了獨(dú)特的法律精神和制度品格。習(xí)近平總書記指出：“我們的先人們早就開始探索如何駕取人類自身這個重大課題，春秋戰(zhàn)國時期就有了自成體系的成文法典，漢唐時期形成了比較完備的法典。我國古代法制蘊(yùn)含著十分豐富的智慧和資源，中華法系在世界幾大法系中獨(dú)樹一幟?！?br />      經(jīng)過長期發(fā)展演進(jìn)，中華法系顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)，凝聚了中華民族的精神和智慧，有很多優(yōu)秀的思想和理念值得傳承和弘揚(yáng)。我國是世界上文明發(fā)展很早的國家之一，法制文明的歷史源遠(yuǎn)流長。法律制度作為文物典章的重要組成部分，在中華文明史上大放異彩。早在公元前21世紀(jì)的夏代便產(chǎn)生了習(xí)慣法，夏朝之后的殷商進(jìn)一步發(fā)展了奴隸制法律制度，至西周臻于完善。夏商周三代法制的發(fā)展，尤其是西周的禮樂刑罰制度，為中國封建制度的形成奠定了基礎(chǔ)。春秋戰(zhàn)國時期，法家主張“以法而治”，戰(zhàn)國時期李悝的《法經(jīng)》創(chuàng)新封建法典體制。西漢時形成的漢律60篇，兩漢沿用近400年。唐太宗以奉法為治國之重，一部《貞觀律》蔚為大觀。在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂而成的《唐律疏議》，成為中華法系代表之作。
        漢唐諸代君臣和思想家熔禮義刑德于一爐，使中國封建法制呈現(xiàn)出國法、天理、人情融合的鮮明特色。隋唐時，中華法制文明逐漸定型與完備，中華法系日臻成熟?！耙远Y入法，得古今之平”的《唐律疏議》，以其完備的體例、嚴(yán)謹(jǐn)而豐富的內(nèi)容成為封建法典的范本，在中華法制文明發(fā)展史上起著承上啟下的作用，對后世立法產(chǎn)生深刻影響。不僅如此，《唐律疏議》的基本原則和具體制度還超越國界，成為不少國家學(xué)習(xí)的范本。
        與大陸法系、英美法系、伊斯蘭法系等不同，中華法系是在我國特定歷史條件下形成的，顯示了中華民族的偉大創(chuàng)造力和中華法制文明的深厚底蘊(yùn)。在內(nèi)涵和外延上，中華法系與中華傳統(tǒng)法律文化是相通的。它體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)道德、政治、哲學(xué)、倫理等理念，強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國、平天下，又尋求自然與社會秩序的和諧。
        禮法結(jié)合是中華法系的重要特征。中國古代注重教化，反對“不教而誅”?！岸Y禁未然之前，法施已然之后”，禮法并重、隆禮重法方為治國之良策。出禮入刑、隆禮重法，是中華法制文明的獨(dú)特智慧。
        中華傳統(tǒng)法律文化主張“天下無訟”“以和為貴”，崇尚人際和諧的社會環(huán)境。以無訟為有穩(wěn)，通過道德教化勸民止訟：堅持官府調(diào)解和民間調(diào)解并行，通過定紛止?fàn)幋倜裣⒃A，從而實現(xiàn)和睦無爭、禮義有序的社會狀態(tài)。無訟與和諧體現(xiàn)著中華傳統(tǒng)法律文化的一種價值取向。
        明德慎罰是從西周時期就形成的思想。明德就是倡導(dǎo)敬德、保民，慎罰就是主張刑罰得中，實施德教德治，刑罰適中寬緩?！暗轮髑G輔”的思想在西漢時期確立，強(qiáng)調(diào)“厚其德而簡其刑”。唐代主張德禮為政教之本，刑罰為政教之用；治理國家和社會要把德禮教化與法律懲罰結(jié)合起來，德禮教化為根本，法律懲罰是輔助。
  （摘編自夏錦文《中華法制文明具有深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力》）材料二：
        歷史是最好的老師。經(jīng)過長期發(fā)展，我國古代在社會治理方面積累了豐富經(jīng)驗和智慧，構(gòu)建起一系列法律制度，以保障社會安全、應(yīng)對風(fēng)險災(zāi)害等，展現(xiàn)出強(qiáng)大的制度建設(shè)能力。
        援法斷罪、罰當(dāng)其罪，是中國傳統(tǒng)法律制度的一個鮮明特點(diǎn)。古代社會依據(jù)案件的嚴(yán)重程度、不同性質(zhì)，采取不同處理方式。官府往往集中力量處理重大刑案，而將其他糾紛放至地方自理或民間調(diào)處。在處理重大刑案時，要求官員嚴(yán)格引據(jù)成文法，涉及重刑必須經(jīng)過上報文牘和逐級復(fù)核程序，適用錯案嚴(yán)格歸責(zé)的處分規(guī)則，這體現(xiàn)了對法律及其執(zhí)行過程的充分重視。在這方面，歷代律典、則例都有明確規(guī)定。在清代，對故意或過失導(dǎo)致判罰偏差的官員，《吏部處分則例》規(guī)定了詳細(xì)的處罰措施。
        在處理各類案件時，我國傳統(tǒng)法律制度強(qiáng)調(diào)德主刑輔、情法結(jié)合。漢代儒家學(xué)者倡導(dǎo)引入《春秋》等儒家經(jīng)典作為審理案件的依據(jù)。從當(dāng)時的歷史條件看，這種“引經(jīng)決獄”的方式在緩解律令苛酷、實現(xiàn)禮與刑的結(jié)合上具有積極意義。在具體案件處理過程中，以道德教化為主、與刑罰手段并用，兼顧情理法等進(jìn)行全面評判，努力實現(xiàn)罪罰相當(dāng)、禮法平衡。歷代刑案和判牘文書的記載顯示，裁判者們不僅在民事訴訟中兼顧天理、國法、人情等各種因素，而且在命盜刑案中也充分考慮司法的道德教化效果和禮法平衡的實現(xiàn)。事理、情理、法理相結(jié)合，是我國古代司法的重要特色。
        今天，我們推進(jìn)社會治理現(xiàn)代化，仍然需要面對糾紛化解、情理法關(guān)系等問題，中國傳統(tǒng)法律制度中的慎刑、平等、恤刑等思想觀念可以提供啟迪。研究中國傳統(tǒng)法律制度，我們還可以發(fā)現(xiàn)，許多較為系統(tǒng)、運(yùn)行有效的制度安排并非一蹴而就，而是在汲取前代歷史經(jīng)驗教訓(xùn)、順應(yīng)時代變遷的基礎(chǔ)上，歷經(jīng)較長時間演變而成。這種演變凸顯了中華傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大適應(yīng)力和生命力。
  （摘編自王志強(qiáng)《注重事理、情理、法理相結(jié)合》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在探索如何駕馭人類自身這一課題的過程中，中華傳統(tǒng)法律從無到有，再到發(fā)展較完備，中華法系成為獨(dú)樹一幟的法律體系。
  B.作為文物典章的重要組成部分，我國法律制度先后涌現(xiàn)出西周禮樂刑罰制度、漢律、《貞觀律》等典型代表。
  C.無訟在維持中國傳統(tǒng)社會和諧穩(wěn)定方面發(fā)揮著重要作用，對百姓長期進(jìn)行道德教化即可實現(xiàn)“天下無訟”。
  D.古代官府往往集中力量處理重大刑案，在處理重大刑案過程中對錯案嚴(yán)格歸責(zé)等做法，客觀上保證了刑事大案判決的公正性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.我國法制文明的發(fā)展歷史十分悠久，產(chǎn)生于4000多年前的夏代的習(xí)慣法，已經(jīng)是當(dāng)時自成體系的成文法典。
  B.《唐律疏議》可以體現(xiàn)國法、天理、人情三者融合的特點(diǎn)，它不僅在中國有重要影響，在國外也是不少國家學(xué)習(xí)的法典范本。
  C.從“明德慎罰“到“德主刑輔”再到“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”的變化中可知，隨著歷史發(fā)展，刑罰在社會中的作用越來越小。
  D.《春秋》等儒家經(jīng)典被引入到古代案件審理中，在緩解法律嚴(yán)苛的同時，也實現(xiàn)了罪罰相當(dāng)、禮法平衡。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支持材料二觀點(diǎn)的一項是

   

  
  A.“國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱?！?br />B.“法，國之權(quán)衡也，時之準(zhǔn)繩也。權(quán)衡所以定輕重，準(zhǔn)繩所以正曲直?！?br />C.“法令者，所以抑暴扶弱，欲其難犯而易避也。”
  D.“諸斷罪皆須具引律、令、格、式正文，違者答三十。”
  （4）請簡要分析材料一在論證上的特點(diǎn)。
  （5）結(jié)合兩則材料，談?wù)勚腥A傳統(tǒng)法制文明對當(dāng)今社會的積極意義有哪些。
  組卷：19引用：12難度：0.6

  解析

（二）閱讀下面的文字，完成6--9題。

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  麻雀
  周立波      三天以前，上海提籃橋西牢五層樓上九號房間的小陳，在午睡時間，捉住了一只飛進(jìn)鐵門里來的麻雀。他從白色斜紋布的囚衣的袖子上，撕下兩片小布條，纏住它的腳和翅膀根，藏在疊著當(dāng)?shù)首幼娜龡l絨毯的背后。晚飯后，這件事情被許多人知道，近邊幾個房間里的年輕點(diǎn)的人都要求傳過去看看。在外面，誰都不會喜歡麻雀這種過于平常的小鳥，但在囚房里，它變成了詩里的云雀和黃鸝。
        傳到我們房里來，我把它放在手掌上，要它嘗嘗我們特別為它留下的飯粒。它不吃，眼睛只望著鐵窗子外的一小塊還很明亮的天空，拍動它的小翅膀，想飛出去。它真像一個第一次被捕的囚人，沒有食欲，而且是極度的不安和焦躁。
        大家決定把麻雀留到第二天中午再放，并且請它順便帶封信出去。寫上這樣一句話：
  “請愛惜你的每一分鐘的自由，朋友?！?br />      我們發(fā)出快樂的笑聲，這是在牢監(jiān)里的十分愉快的一晚。麻雀從后面的房間傳回，傳到十二號房間的隔壁，小柳伸手到門外去接，沒有接到麻雀，手被一個人的皮鞋踢了一下，通夜不熄的昏黃的電燈的光亮里，二十七號英國人的高大肥胖的身子顯現(xiàn)在他的房間的前面。
        二十七號是獄卒里面的有名的人物，他的有名，不是因為他聰明，而是因為全監(jiān)獄的所有的橡皮鞭體罰，都是由他來執(zhí)行。他的樣子不兇惡，紅潤的、豐滿的臉上倒是常露著笑容。但他有一個特別的脾氣，常常是出人意外地，他停止在什么人的房間的前面，用生硬的上海話問道：“喂喂，講給我聽聽，豬頭三是啥意思，嘿？”剛說完就走，并不等待著回答。顯然的，他只是在欣賞自己說的這句中國話的發(fā)音。和別的英國人一樣，他常常無緣無故地打打人玩玩，和別人不同的地方是他不用手打，總是打開囚房的鐵門，從黃色制服的褲袋里拖出粗短的黃色警棍來，手捏著棍身，用那系在柄端的白色細(xì)麻的繩圈，在你的手背上、眼角上隨意地抽打兩三下。給你留下兩三條精致的、紅色的鞭痕以后，他用生硬的上海話，囑咐你：“下次當(dāng)心?！本完P(guān)上鐵門，心滿意足地走了，在他的背后，留下一陣風(fēng)。
        麻雀就是落在他的肥大的手掌里，他把它丟在走廊上，用他穿著硬底皮鞋的右腳踩在它身上，抄下小柳的號碼，他心滿意足地走了，在他的背后，留下一陣風(fēng)。
        那一夜，我們都睡得很遲，也再沒有人說話。這狹小的囚房顯得更加的狹小，這三面深綠色的墻壁，一面深黑色的鐵門，好像都在追攏來，迫得人透不過氣。我們同房間的三個人彼此避開著眼睛，誰也不愿意別人知道自己這時的感情。
        第二天早晨，打掃走廊的囚人撿起麻雀的尸體，拋到了窗子外，我們好像看見我們對于自由生活的一個黃昏的快樂的夢想也被拋到了窗子外，剩下來的只是鐵門、饑餓、無聊、英國人的皮鞋。
        第二天，小柳被判決吃三天冷水飯。冷水飯是一個恰當(dāng)?shù)拿~。翻譯這名詞的人，一定是一個有著精妙的感覺的人。這不是在你吃的米飯里放些冷水的意思，而是原來只能吃到半飽的定量的米飯，每頓再要減少一半，或三分之二。兩三口吃完一頓飯以后，眼睛貪饞地望著空的盛飯的洋銅罐，全身真像淋了一大瓢冷水。
        去年冬天很冷。小柳扯下了牢牢地縫在棉褲腰上的一條緊褲的帶子，每天晚上用來扎緊蓋在腳上的絨氈，免得被掀開，透進(jìn)風(fēng)來，吹得全身整夜都冰冷。后來二十七號查到了這一條帶子，他認(rèn)為這是小柳想要自殺的證據(jù)，他很鄭重地從別的牢監(jiān)里叫了一個懂得外國話的囚人，替他做翻譯。他首先問小柳為什么忽然想要上吊了。小柳很吃驚，說他做夢也沒有想到要這樣，只是怕冷。他不相信。小柳告訴他，自殺的行為是和他的人生觀絕不相容的。還是不相信。不知道為什么，二十七號在那天顯得特別的仁慈、和藹和聰明，非常愛說話。他向小柳開始了一篇相當(dāng)長的，關(guān)于“家庭和自殺”的講演，首先他贊美中國人濃厚的家庭觀念的可貴，其次說明了英美的家庭和中國的家庭的不同，這中間，為了增加他的演辭的風(fēng)趣，他還用上低音唱了一曲不知誰作的《甜蜜的家》的短歌，并且引證說，孔夫子也曾經(jīng)說了“甜蜜的家”是很重要的?？追蜃釉谑裁吹胤?，什么時候說過“甜蜜的家”的呢？我沒有讀過《論語》，不知道。
        那一番對話，只引到了那個預(yù)備好了的判斷，就是，小柳一定會自殺，而且就在當(dāng)天的晚上。當(dāng)一個人的青春的生命的火簇正熊熊地?zé)?，正在渴想著自由和生活，對祖國和人類光明的愿景抱著熱切的希望的時候，另外一個人走到你面前，帶著悲憫的眼睛，說你一定會上吊，而且就在當(dāng)天的晚上，你會以為這是和你開玩笑，但是，這一切在這里面都是只能叫作嚴(yán)肅的，而且這一切，都只是為了冬天太冷了，為了一條小小的褲帶的緣故。
        為著“人道”，也許是為要替中國革命“保存”干部的緣故，那一次二十七號灌了小柳三天冷水飯。這一次因為麻雀的案子，又是三天。小柳拒絕了我們代吃冷水飯的請求，他說：“我這幾天也實在吃不下飯去，我好像有點(diǎn)神經(jīng)衰弱的樣子，總想著那只麻雀……”
  1941年11月1日，延安
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．小說寫麻雀極度不安和焦躁，既表現(xiàn)了麻雀的神態(tài)，也為后文故事情節(jié)發(fā)展埋下伏筆。
  B．“我”認(rèn)為翻譯冷水飯的人感覺精妙，是因為該詞恰切地表現(xiàn)了被罰者受罰時的感受。
  C．二十七號獄卒非常嚴(yán)肅認(rèn)真地勸阻小柳不要自殺，體現(xiàn)了他人性中善良和仁慈的一面。
  D．小柳說他因想著麻雀而實在吃不下飯，只是為了拒絕同志們代他吃冷水飯而找的托辭。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說開頭寫革命者對于麻雀的無比喜愛，與后文獄卒殘忍地將其踩死形成對比，使故事情節(jié)有了波瀾。
  B．“同房間的三個人彼此避開著眼睛”，這一細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了革命者們在麻雀被踩死后復(fù)雜的內(nèi)心情感。
  C．小說在敘述二十七號獄卒勸阻小柳自殺后，運(yùn)用一大段議論性的文字，以幽默的語言揭示了小說主旨。
  D．小說在敘述麻雀案件過程中插敘有關(guān)二十七號獄卒的舊事，既豐富了故事的內(nèi)容，也增強(qiáng)了情節(jié)合理性。
  （3）小說以“麻雀”為題有何作用？請作簡要分析。
  （4）請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析小說在塑造二十七號獄卒的形象時運(yùn)用了哪些諷刺的手法。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

四、語言文字運(yùn)用（本題共2小題，共20分）

• 7．閱讀下列文字，回答下列問題。
        牛文化的產(chǎn)生大約始于原始社會時期，發(fā)展于奴隸社會時期。在母系氏族的新石器時代，牛已經(jīng)是人們馴養(yǎng)的主要牲畜。直到父系氏族公社，隨著農(nóng)業(yè)、牧業(yè)的發(fā)展，牛成為社會物質(zhì)財富的主要標(biāo)志，與人們的生活密切相關(guān)。①          ，《禮記?曲禮下》記載：“凡祭……天子以犧牛，諸侯以肥牛，大夫以索牛?！痹谵r(nóng)牧為主的中國古代社會，②          ?！讹L(fēng)俗通義》記載：“牛乃農(nóng)耕之本，百姓所仰，為用最大，國家之為強(qiáng)弱也?！迸Ｊ寝r(nóng)業(yè)之本，是古代影響國家強(qiáng)盛的重要因素。在風(fēng)俗、藝術(shù)中，牛成為文人墨客歌頌、贊美的對象，牛也被人們視為勤勞、善良等精神代表，由此，③          。
        牛身形龐大有力氣，溫順乖巧易馴服，從古代就是人類的好朋友。古往今來，辛勤的勞動人民，博學(xué)的專家學(xué)者，才華橫溢的文人詩者都無一例外地歌頌、贊美牛的任勞任怨、無私奉獻(xiàn)。2021年是農(nóng)歷辛丑牛年，人們更是把中國夢與牛精神緊密聯(lián)系起來，使得中國牛文化在傳承與創(chuàng)新的過程中綿延不斷，熠熠生輝。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個字。
  （2）請用一個否定句概括第一段主要意思，用一個肯定句概括第二段主要意思。每句不超過10個字。
  組卷：1引用：2難度：0.7

  解析

五、寫作（本題共1題，共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        不久前，一部由6～12歲的“小戲骨”出演的《紅樓夢之劉姥姥進(jìn)大觀園》在某衛(wèi)視播出，人們對小演員的表演津津樂道：林黛玉哭得梨花帶雨，薛寶釵顯得溫潤練達(dá)，王熙鳳最是潑辣精明……
        此事在網(wǎng)上引發(fā)熱議。
        劇組稱：“萌娃”演《紅樓夢》，是向經(jīng)典致敬，小演員們在傳承中得到提升。
        網(wǎng)民認(rèn)為：接觸名著很有必要，文化自信從娃娃抓起。
        影評人士表示：要區(qū)分兒童影視劇創(chuàng)作和取悅大人的表演，孩子演孩子更適合。
        對此，你有什么看法？請綜合材料內(nèi)容及含意寫一篇議論文，表明你的觀點(diǎn)，闡釋你的看法。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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