2023-2024學年黑龍江省大慶實驗中學二部高二（上）月考歷史試卷（10月份）
發(fā)布：2024/9/7 8:0:8
一、選擇題（共24小題，每小題2分，共48分）
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1．如圖為良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖。該水利系統(tǒng)由自然山體的多段壩體組成，需要長時段的建設(shè)施工。據(jù)此可知，良渚文化時期（ ?。?br />?組卷：4引用：9難度：0.7 -
2．儒家提出“學而優(yōu)則仕”的口號，其門下弟子大多參與政事，如子路、子貢等；墨家宣揚“兼愛”“非攻”“尚賢”“尚同”等政治立場鮮明的學說；法家則是以研討政治權(quán)術(shù)、建立集權(quán)統(tǒng)治、實現(xiàn)富國強兵為宗旨，在戰(zhàn)國眾多變法活動中獨領(lǐng)風騷。由此可知，這三家學派（ ?。?/h2>
組卷：84引用：18難度：0.5 -
3．秦漢時期的“平賈”制是一種官定價格標準的制度?！捌劫Z”由地方評定、謁報于縣廷，在本縣范圍內(nèi)發(fā)揮效力并定期更新。漢武帝施行平準法，利用“平賈”對民間交易價格進行干預(yù)。秦漢時期“平賈”制的實行（ ?。?/h2>
組卷：4引用：5難度：0.5 -
4．黃仁宇曾指出：“帝國跨地過廣，不能全部由中央集體管制，于是采取了一種‘斑馬式’的省級組織……這樣的安排純系一時權(quán)宜之計，從未預(yù)計長久保持?！边@里的“‘斑馬式’的省級組織”指（ ）
組卷：0引用：4難度：0.9 -
5．孫吳時期，由于水陸商品轉(zhuǎn)運的大量出現(xiàn)，逐漸在水陸交通便利之所形成了許多商品聚散地，當時稱之為“會市”。到南朝時，“會市”數(shù)量和規(guī)模不斷增多、擴大，逐漸發(fā)展成為草市、小市等不同于官方正式市場的商業(yè)性市場。據(jù)此可知，當時（ ）
組卷：0引用：8難度：0.5 -
6．756年，唐玄宗發(fā)布了一篇籌劃平叛全局的制書，在劃分各路勢力的基礎(chǔ)上，規(guī)定“應(yīng)須士馬、甲仗、糧賜等，并于當路自供”，于是“諸道節(jié)度使、觀察使多率稅商賈，以充軍資雜用”。這一做法（ ?。?/h2>
組卷：6引用：6難度：0.5 -
7．貞元三年（787年），唐德宗詢問長安郊外農(nóng)民：“仍歲頗稔，何不樂乎？”答曰：“蓋由陛下詔令不信于人所以然也。前詔云：‘于兩稅之外，悉無他徭。’今非兩稅而誅求者殆過之?！边@說明唐朝（ ）
組卷：9引用：5難度：0.5 -
8．武則天當政時期，科舉制成為進入官場的重要方式，通過科舉擔任宰相的人數(shù)，占到宰相隊伍人數(shù)中的百分之三十五。據(jù)此可知，科舉制（ ）
組卷：5引用：5難度：0.5 -
9．唐代時，各國使者、教派所帶來的文化融入唐朝，同時唐朝的律令制度、漢字文化、儒家文化等波及東亞乃至東南亞，其文化影響甚至遠及大食（阿拉伯）、拂林（今東地中海一帶）等地。這表明唐朝（ ?。?/h2>
組卷：3引用：12難度：0.5
二、非選擇題（本大題共4小題，52分）
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27．閱讀材料并結(jié)合所學知識，完成下列要求。
材料
??中華文明源遠流長，其演進過程可從以下幾個角度予以探究。
——摘編自袁行霈等主編《中華文明史》從材料中任意選取一個角度，對中華古代文明史進行分期，并運用中國古代史知識進行闡述。（要求：寫出選取的角度，分期明確，闡述須有史實依據(jù)，邏輯清晰）角度 內(nèi)涵 多元一體格局的形成 中華文明的演進過程，在很大程度上可以視為不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往中整合為一體的過程。 多民族的交融 中華文明的發(fā)展史從一個側(cè)面來看就是多民族不斷交融、共同創(chuàng)造的歷史。 外來文明的吸收 中華文明不斷與域外異質(zhì)文明接觸，積極吸收外來文化，具有很強的包容性。 雅與俗的互動 中華文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅與俗的互相轉(zhuǎn)化中得以發(fā)展。 以復(fù)古為革新 中華文明實現(xiàn)變革的一種常見方式是以復(fù)古為革新，即借復(fù)古之名行革新之實。 組卷：116引用：14難度：0.5 -
28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 明清之際的中西文化交流，是作為“上帝的使者”兼“文化大使”的耶穌會士，直接在中西雙方架設(shè)了一座文化交流的橋梁。就來華的耶穌會士而言，當他們面對地域廣闊，物產(chǎn)豐富，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟與軍事實力相對較強大的東方大國，而明智地認識到，唯有遵循“恪守中國的法度”禮俗，方能有在華立足安身的機遇。大量西書的傳入，使得明末清初出現(xiàn)譯書熱潮，這些譯著是當時中國知識階層吸納和攝取西方科學文化的重要源泉。與此同時，耶穌會士也把中國傳統(tǒng)的思想文化輸入歐洲，儒家思想在歐洲廣為流傳，對當時法國啟蒙運動影響極為深刻。入清以后，清帝成為中西文化交流的組織者和參與者，為維護“華夏中心”的傳統(tǒng)觀念和“天朝上國”的地位，清廷竭力推崇明末以來逐漸形成的“西學中源”觀念。1837年后，為清廷效力的傳教士遂告絕跡，西方文化在中國的傳播遂歸于漫長的沉寂。
——摘編自馬駿騏《明清之際中西文化交流的特質(zhì)》材料二 鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)之前，英國曾經(jīng)派遣使團來到中國，以期達到通商的目的，而乾隆皇帝卻拒絕了這一使團有關(guān)開商埠減課稅的要求，理由是天朝物產(chǎn)豐盛，沒有與他國通商的需要?；仡檭烧叩纳鐣尘?，英國此時是完成了工業(yè)革命的資本主義社會，而中國仍然留在封建社會不發(fā)達的經(jīng)濟形態(tài)中。英國屢次派遣使團來華的過程中，都在覲見皇帝之時發(fā)生沖突，即三跪九叩之禮。鴉片戰(zhàn)爭中國戰(zhàn)敗后，清廷中一部分有識之士開始覺醒，開始了解、接受西方文化，更全面地關(guān)注到西方國家的政治制度、地理歷史、科學技術(shù)、經(jīng)濟貿(mào)易等。這對中國傳統(tǒng)文化造成巨大的沖擊力，并使中國傳統(tǒng)文化開始轉(zhuǎn)型。
——摘編自趙君堯《鴉片戰(zhàn)爭與近代中西文化沖突》（1）根據(jù)材料一，概括明清之際中西文化交流的特點，并結(jié)合所學知識，指出明清之際西學傳入對中國的影響。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，分析鴉片戰(zhàn)爭前后中國對西方文化態(tài)度的轉(zhuǎn)變及原因。組卷：5引用：8難度：0.5