2023-2024學(xué)年湖南省懷化市雅禮實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三(上)入學(xué)語文試卷
發(fā)布:2024/7/28 8:0:9
一、現(xiàn)代文閱讀(37分)(一)現(xiàn)代文閱讀I(本題共1小題,19分)
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1.材料一:
人類創(chuàng)造的文化,包括科技文化和人文文化兩大部類,它們分別發(fā)展著工具理性和價(jià)值理性??茖W(xué)技術(shù)作為最富革命性格的生產(chǎn)力,改造著世界,創(chuàng)造著巨大的物質(zhì)財(cái)富,為人類提供日益增多的方便與享受,使人類自覺不自覺地產(chǎn)生了一種對(duì)科學(xué)技術(shù)的盲目崇拜。19世紀(jì)以降,尤其是20世紀(jì),相當(dāng)多的人把科學(xué)技術(shù)視作全知、全能、全在的救世主,以為所有難題,包括精神、價(jià)值、自由都可以經(jīng)由科學(xué)技術(shù)獲得完滿解決。
但由于科學(xué)技術(shù)是從研究自然界(尤其是物理世界)中抽象出來的一種“物質(zhì)化”方法,或“非人格化”方法,其應(yīng)用顯然不足以解決人的精神領(lǐng)域的各種問題。用池田大作的語言來說,“科學(xué)之眼”自有其限定性,因?yàn)椤翱茖W(xué)的思維法產(chǎn)生了輕視生命的傾向,容易忽視活生生的人的真實(shí)風(fēng)貌”,因而有賴人文的思想及方法的補(bǔ)充與矯正。
這首先表現(xiàn)在,對(duì)人類的生命意義而言,科學(xué)技術(shù)的健康走向,有賴人文精神指引。誠然,科技是“價(jià)值中立”的,但是作為社會(huì)人的科學(xué)家卻不應(yīng)是價(jià)值中立的。二戰(zhàn)期間,愛因斯坦與“原子彈之父”奧本海默聯(lián)袂反對(duì)使用原子彈,便是從人類良知和社會(huì)責(zé)任感出發(fā)的。
科技需要人文文化彌補(bǔ)的又一理由是:科學(xué)技術(shù)可以提供日益強(qiáng)大、有效的工具理性,卻不能滿足人類對(duì)于政治理念、倫理規(guī)范和終極關(guān)懷等層面的需求,總之,無法提供人類區(qū)別于禽獸的“價(jià)值理性”。而現(xiàn)代人類所面臨的諸多困擾,往往發(fā)生在“價(jià)值理性”管轄的領(lǐng)地,發(fā)生在“意義危機(jī)”頻頻襲來之際。中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng),尤其是在道德層面,有若干超越性的意義,可以成為文明人類公認(rèn)的生活準(zhǔn)則。諸如不忍之心、羞惡之心、惻隱之心、仁愛之心,都是貫通古今、中外認(rèn)可的?!叭藷o信不立”,何嘗不是成熟的現(xiàn)代市場(chǎng)交易所應(yīng)遵循的經(jīng)濟(jì)倫理?“己所不欲,勿施于人”,也是現(xiàn)代社會(huì)人際關(guān)系須臾不可脫離的黃金法則。
人文文化的不可或缺,還在于它能夠提供人類所心向往之的審美情趣,這便是中國人將其與“禮”并稱的“樂”。這種功能并不能用現(xiàn)金額度核算,但對(duì)于人類而言是絕對(duì)需要的。
從人類整體而論,必須協(xié)調(diào)發(fā)展科學(xué)和人文。兩種文化對(duì)立,是現(xiàn)代社會(huì)分工日益細(xì)密的產(chǎn)物,但二者間達(dá)成并行不悖、相得益彰的良性互動(dòng)關(guān)系又是完全可能的。費(fèi)孝通借鑒科學(xué)實(shí)證主義方法論開展人類學(xué)實(shí)地調(diào)查和研究,便是人文學(xué)者借鑒科學(xué)實(shí)證原則的 成功一例。
二者之中,人文文化發(fā)展尤其需要關(guān)注??茖W(xué)將繼續(xù)長足進(jìn)步,這是可以預(yù)期的,因?yàn)槿祟悇?chuàng)造的“工具理性”已經(jīng)贏得了無可阻遏的前行勢(shì)能;而人類的“價(jià)值理性”還較為脆弱,我們并未尋找到安身立命的精神家園。這便是古人所云“禮樂所由起,百年積德而后可興也”,而今天的中國人應(yīng)當(dāng)有此“百年積德”的自覺。
(摘編自馮天瑜《兩種文化協(xié)調(diào)發(fā)展的隨想》)材料二:
半個(gè)世紀(jì)前,斯諾《兩種文化》一書指出,人文科學(xué)知識(shí)分子和科技知識(shí)分子以及各自代表的文化正日益分化,彼此逐漸疏遠(yuǎn),有無法溝通之勢(shì)。今天,這一隔膜卻似乎變薄了。相伴科學(xué)而發(fā)展的技術(shù)已漸漸深入一般人的世界,科學(xué)似乎不再是實(shí)驗(yàn)室里的高深研究。與此同時(shí),人文學(xué)界開始從哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)各個(gè)角度,仔細(xì)審察科學(xué)在人類世界的角色。庫恩從科學(xué)發(fā)展史的角度,指陳一代又一代的科學(xué)研究經(jīng)常受當(dāng)時(shí)一些主題的約束。在主題轉(zhuǎn)變時(shí),科學(xué)研究的思考方式甚至表達(dá)思維的語言,也跟著轉(zhuǎn)變了。于是,表面上看來是純粹獨(dú)立的科學(xué)研究,其實(shí)往往不能避免受社會(huì)的制約。
相對(duì)地說,人文與科學(xué)兩個(gè)文化之間樊籬必須拆除。將來的世界,文化既是多元的,而文化體系與社會(huì)體系中的各個(gè)部分又會(huì)有更多的互依與糾纏。有些學(xué)者,嘗試跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝,以了解不同學(xué)科的語言觀念。另一方面,科學(xué)家也正在從人文的角度,嘗試說明數(shù)理科學(xué)的內(nèi)容。楊振寧先生在《美與物理學(xué)》中借用詩人布萊克的詩句,形容物理學(xué)的濃縮性與包羅萬象的特色:
一粒沙里有一個(gè)世界,
一朵花里有一個(gè)天堂,
把無窮無盡握在手掌,
永恒寧非是剎那時(shí)光。
他認(rèn)為,數(shù)學(xué)與物理的關(guān)系就像是在莖處重疊的兩片葉片,重疊的地方同時(shí)是二者之根,二者之源。人文與科學(xué)之間又何嘗不是人類心智中分離而又疊合的兩個(gè)園地呢?
我們注意科學(xué)各部門間的對(duì)話,也在嘗試使不同學(xué)科中已經(jīng)發(fā)展的一些觀念彼此對(duì)比,找出跨越學(xué)科的若干觀念。我們的目的,只在提示同學(xué)們,學(xué)科的界限其實(shí)是暫設(shè)的,尋求知識(shí)的過程不過在設(shè)法了解自己及觀察四周的世界;許多學(xué)術(shù)的術(shù)語,也不過是我們?yōu)榱朔奖阌^察而設(shè)計(jì)的視角而已。
(摘編自許倬云《人文與科學(xué)之間》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.科學(xué)技術(shù)因改造世界的偉大力量而容易讓人們產(chǎn)生崇拜心理,并被許多人當(dāng)作解決所有難題的有效途徑。
B.相比科學(xué)技術(shù),仁愛、誠信等中國古代優(yōu)秀的人文傳統(tǒng),能夠?yàn)榻鉀Q現(xiàn)代人類的“意義危機(jī)”提供更多幫助。
C.科學(xué)漸漸進(jìn)入普通人的生活,以及科學(xué)研究受到時(shí)代主題的影響和制約,都導(dǎo)致科學(xué)與人文之間的距離逐漸縮小。
D.人文學(xué)者可以從人文的角度來審視科學(xué)發(fā)展與社會(huì)的關(guān)系,而科學(xué)家也可以從人文的角度來說明科學(xué)的內(nèi)容。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
A.現(xiàn)代細(xì)密的社會(huì)分工造成科學(xué)與人文對(duì)立,但文化的多元發(fā)展以及各體系的頻繁互動(dòng),要求人們?cè)O(shè)法減少這種對(duì)立。
B.人類的“工具理性”發(fā)展迅速,“價(jià)值理性”發(fā)展則相對(duì)滯后,要求人們的關(guān)注要從物理世界轉(zhuǎn)移到精神領(lǐng)域上來。
C.應(yīng)倡導(dǎo)人們更多地利用科學(xué)的方法來研究人文,或廣泛運(yùn)用人文的方法來開展科研,以便跨越人文與科學(xué)之間的鴻溝。
D.加強(qiáng)不同學(xué)科之間的對(duì)話必須研究跨越學(xué)科的觀念,想更好地求取知識(shí),就要忽略學(xué)科的界限,拋開學(xué)術(shù)的術(shù)語。
(3)對(duì)材料中所引用的論據(jù),下列分析正確的一項(xiàng)是
A.池田大作“科學(xué)之眼”的論述—為了說明科學(xué)無助于解決精神領(lǐng)域的問題。
B.愛因斯坦與奧本海默反對(duì)使用原子彈—為了說明科學(xué)家無法保持價(jià)值中立。
C.斯諾《兩種文化》的相關(guān)論述—為了引出后文人文與科學(xué)距離變近的觀點(diǎn)。
D.楊振寧借用布萊克的詩句—為了說明數(shù)學(xué)與物理兩學(xué)科在心智上同根同源。
(4)同是討論兩種文化的關(guān)系,兩則材料的側(cè)重點(diǎn)卻有明顯的不同。請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析。
(5)“科學(xué)崇拜”的態(tài)度主要體現(xiàn)在:相信科學(xué)的完美,視科學(xué)為萬能,只關(guān)注科學(xué)自身的發(fā)展。為什么說這種態(tài)度是十分錯(cuò)誤而且有害的?請(qǐng)結(jié)合材料合理分析。組卷:32引用:11難度:0.1
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,18分)
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2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
還魂草[注]
巴金
敏,五年了,我沒給你寫過一個(gè)字。
然而今天在林那拿到你托他轉(zhuǎn)給我的短箋。你的親切的微笑浮現(xiàn)在我眼前,還是那么生動(dòng),就像你昨天才離開我似的。
傍晚,我離開林,匆匆趕回小鎮(zhèn)?;氐郊依?,半睡半醒地躺了好一會(huì)兒,直到一個(gè)小女孩清脆的聲音從樓梯上送進(jìn)來。
“黎伯伯,你的信來了!”孩子快樂地叫著。
她略帶黑色的寬臉上閃耀著一對(duì)漆黑發(fā)亮的大眼珠,嘴帶笑地張開,雪白的牙齒露在外面。她把信遞給我后,小小的手伸起來指著她的濃黑頭發(fā),得意中略含一點(diǎn)羞慚,說:“你看,好不好?”
一只紅緞子扎的大蝴蝶伏在她的烏亮頭發(fā)上,映著燈光發(fā)出炫目的光彩。
“好看得很,”我稱贊道,“哪個(gè)給你戴上的?”
“媽媽,”她笑了,“黎伯伯,你給我——”她抿著嘴笑,不再說下去。
“你說,黎伯伯給你做什么?”
“你給我講個(gè)像還魂草那樣好聽的故事??!”
“你還想聽得哭起來嗎?”我笑說。敏,你該記得還魂草的故事,這是我們敬愛的一個(gè)年長朋友根據(jù)傳說改編的。我第一次聽到它時(shí),還同你住在一起。我們被感動(dòng)得許久說不出話,默默地互相注視。這個(gè)情景我至今還不能忘記。
敏,你的短箋我反復(fù)誦讀。在你忙碌的生活中,還時(shí)時(shí)在打聽我的消息??墒俏覅s像石人一樣地沉默了。我為這件事情感到慚愧。
我預(yù)備寫一封信,告訴你我最近的生活情形,應(yīng)該從什么地方寫起呢?
我的書桌就放在窗前,窗上玻璃被炸彈全震破了,現(xiàn)在補(bǔ)上了幾塊,也留著幾個(gè)空洞。只要起一陣風(fēng),大股的塵土就會(huì)灌進(jìn)房里來。你看,我們就是在灰塵中生活著的。
昨天早晨,我又被利莎喜悅的聲音喚醒了,秦家鳳也來了。兩個(gè)女孩年輕的笑臉燦爛地發(fā)亮,把我從充滿陰郁氣氛的世界中救出來了。她們表情有點(diǎn)相似,只是利莎多一點(diǎn)稚氣,秦家鳳略帶一點(diǎn)沉靜的大人氣。此外,純潔、善良、友愛等等,兩張臉上都有,而且同樣充滿朝氣,好像早晨剛剛開放的花朵。
利莎望著我,央求說:“黎伯伯,給我們講個(gè)故事罷。”她又看看秦家鳳說:“秦姐姐,你不是來聽黎伯伯講故事嗎?”
我在利莎的頭上輕輕敲了一下:“就你一個(gè)人花樣多。”
“黎伯伯,不是她一個(gè)人,我也是來聽你講故事的,”秦家鳳忙解釋道。她親密地看看利莎。
這時(shí)我忽然想起了還魂草的故事。故事里不是也有兩個(gè)這樣年紀(jì)的孩子么?他們不也是這樣親密地過著日子么?
起初她們聽我講兩個(gè)孩子的友情,還以為我在拿她們開玩笑,后來跟著我的敘述她們看見兩個(gè)孩子長成了,兩顆熱烈的心連結(jié)在一起,用同樣的腳步,四處去找尋那個(gè)普照萬物、永不熄滅的明燈?!齻兊男θ輿]有了,利莎的手被捏在秦家鳳的手里。
我繼續(xù)講下去:在一個(gè)寒冷的夜里,在黑暗的荒山中,兩人中的一個(gè)跌在巖石上受了重傷。另一個(gè)人用盡方法仍然不能挽救朋友的性命。那時(shí)據(jù)說有這樣一種還魂草,要用活人的熱血培養(yǎng),才會(huì)長成粗大的葉子,可以用來救人。這個(gè)人找到了,他每天早晚用自己的血來澆這棵草,救活了他的朋友。
敏,還魂草的故事已經(jīng)加進(jìn)了我的感情,我隨講隨編,給故事?lián)Q了一個(gè)樂觀的結(jié)局。我看見兩張年輕的臉上都籠罩著明澈無比的微笑,一股熱氣進(jìn)了我的心中,我全身都感到了溫暖,我感激地微笑了。
敏,這封信對(duì)你是一個(gè)意外,對(duì)我更是。我靜靜地坐在書桌前,血像一層霧在我的想象中升上來。我無處逃避。
炸彈在小鎮(zhèn)上空刷刷落下時(shí),我和利莎一家人正在川康銀行的防空洞里。飛機(jī)盤旋聲,炸彈下落聲,然后便是震撼山岳似的霹靂巨響。舉目四顧,眼前只有黑暗。我聽見利莎擔(dān)心地自言自語:
“秦姐姐不曉得躲在哪兒?”
“她們一定在城里躲防空洞的。”我安慰她。利莎默默地捏住我的手,她的手在微微顫動(dòng)。
聽見解除警報(bào),她臉上還掛著愁云,低聲說:“黎伯伯,我們先到秦家去?!?br /> 我拉著她的手走出銀行,轉(zhuǎn)眼便是橫街,前面顯得異常擁擠。街的右邊高坡上,一排平屋變成了大堆瓦礫,人們就站在坡上挖掘。利莎丟了我的手瘋狂地往前跑去。我跟著她跑。那里原先有一棵枝葉繁茂的大樹,現(xiàn)在樹上只剩下幾根光禿的空枝,樹下連接地?cái)傞_兩張草席,一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面。
席子旁邊,秦家鳳的父親埋著頭在那里痛哭。一切的疑惑都是多余的了。死吞食了那個(gè)垂著雙辮的瓜子臉的小姑娘和那個(gè)瘦弱的中年婦人。利莎嗚嗚地哭起來。天色突然暗起來,太陽落到天外去了。我們走上野草叢生的土坡,利莎的哭聲停止了。她彎下身子,拔起一棵葉子粗大顏色碧綠的草,捏在手里,出神凝視。
“黎伯伯,這是什么草?”
“這是野草,我叫不出名字?!?br />“我要帶它回去,拿針刺出手指頭的血來培養(yǎng)它?!彼f重自語道。
“這種野草?有什么用?”我驚奇地問。
“那么這不是還魂草了。”她失望地說。
“黎伯伯,你給我找一根還魂草來,我會(huì)培養(yǎng)它,要我流多少血,我都不怕?!?br /> 她的臉頰上還留著淚痕,這個(gè)平時(shí)臉上永遠(yuǎn)帶笑的孩子現(xiàn)在卻有這么多的眼淚,我不能再開口了,我不能再寫下去了。
(有刪改)[注]《還魂草》寫于1941年,以抗戰(zhàn)時(shí)期大后方重慶為背景,是作者根據(jù)自己的見聞創(chuàng)作的一篇書信體小說。小說共六封信,本文節(jié)選自第一封和第五封。
(1)下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.小說中兩個(gè)小女孩的“笑”多次出現(xiàn),“把我從充滿陰郁氣氛的世界中救出來了”給故事增添了一抹亮色。
B.盤旋的飛機(jī),刷刷落下的炸彈,殘破的窗戶,彌漫的塵土,“我們就是在灰塵中生活著的”,這是戰(zhàn)時(shí)重慶苦難生活的真實(shí)寫照。
C.“一只小小的帶泥的腿靜靜地伸在外面”,畫面觸目驚心,強(qiáng)烈控訴了日軍濫殺無辜婦女兒童的暴行。
D.結(jié)尾處,“不能再開口”是因?yàn)槔艿絺Γ拔摇北瘧嶋y言;“不能再寫下去”是因?yàn)閷?duì)友人敏“我”慚愧自責(zé),欲言又止。
(2)關(guān)于文中的“敏”,下列說法不正確的一項(xiàng)是
A.“敏”是收信人,是“我”傾訴內(nèi)心感受的對(duì)象。
B.“敏”雖多次出現(xiàn),形象特征卻不甚明確。
C.“我”與“敏”互訴心曲,情節(jié)由此逐步展開。
D.寫給“敏”的信,蘊(yùn)含“我”對(duì)人生、社會(huì)的思考。
(3)黎伯伯給“還魂草”的故事?lián)Q了一個(gè)樂觀的結(jié)局,這可以看出他是一個(gè)怎樣的人?請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡要分析。
(4)《還魂草》創(chuàng)作于抗戰(zhàn)時(shí)期,巴金目睹了中華民族的苦難與堅(jiān)強(qiáng),“覺得肚里裝滿了火似的東西”,但他卻在作品中著力寫了一些“看不見英雄的小人小事”。其創(chuàng)作意圖是什么?請(qǐng)結(jié)合文本簡要探析。組卷:14引用:7難度:0.5
(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,8分)
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7.閱讀下面的文字,完成下列各題。
“菜籃子”一頭連著農(nóng)民群體,一頭連著城鎮(zhèn)居民。① ,“菜籃子”連著“菜園子”,關(guān)系農(nóng)民的錢袋子。從播種、澆水、剔苗、施肥直到成熟,蔬菜豐產(chǎn)來得不容易。眼下天氣越來越冷,② ,蔬菜就只能爛在地里,農(nóng)戶的生產(chǎn)收入就會(huì)受到影響。從需求側(cè)看,蔬菜供給關(guān)系城鎮(zhèn)居民一日三餐,菜價(jià)波動(dòng)也容易引發(fā)其他農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格聯(lián)動(dòng)。民以食為天,保供給就是保民生。解決蔬菜滯銷問題、全面提升“菜籃子”穩(wěn)產(chǎn)保供能力刻不容緩。
“菜籃子”產(chǎn)品易腐爛、難保存、價(jià)格運(yùn)行空間大,產(chǎn)銷銜接的難度自然大。當(dāng)務(wù)之急是暢通鮮活農(nóng)產(chǎn)品“綠色通道”,給田間地頭的蔬菜找到去處。對(duì)各地來說,有必要進(jìn)一步③ ,既引導(dǎo)本地龍頭企業(yè)做好農(nóng)超對(duì)接、農(nóng)社對(duì)接、直采直供等,也要努力拓展外埠貨源,積極組織產(chǎn)銷對(duì)接。當(dāng)前,線上購物需求旺盛。各地可以嘗試對(duì)農(nóng)產(chǎn)品線上消費(fèi)實(shí)施專項(xiàng)補(bǔ)貼,或在線上搭建信息共享的供銷互助平臺(tái),號(hào)召全社會(huì)消費(fèi)助農(nóng)。只有多措并舉打通流通堵點(diǎn),才能及時(shí)解決蔬菜滯銷賣難問題,確保蔬菜等鮮活農(nóng)產(chǎn)品及時(shí)出村、上路、進(jìn)城、上桌。
(1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。
(2)簡述第二段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子,表達(dá)簡潔流暢,不超過65個(gè)字。組卷:50引用:6難度:0.5
四、寫作(60分)
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8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
列夫?托爾斯泰說:“人類被賦予了一種工作,那就是精神的成長?!?br /> 宮崎駿說:“成長是一筆交易,我們都是用樸素的童真與未經(jīng)人事的潔白交換長大的勇氣?!?br /> 馮友蘭說過,人生有四種境界:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。這其實(shí)也是在說人的精神成長的境界。自然境界是說一個(gè)人做事只憑本能或社會(huì)習(xí)慣。功利境界是說一個(gè)人可能意識(shí)到了他自己,為自己而做各種事,做事的動(dòng)機(jī)是利己的。道德境界是說,有的人可能了解到社會(huì)的存在,為社會(huì)的利益做各種事。天地境界是說一個(gè)人可能了解到,社會(huì)整體之上還有一個(gè)更大的整體,即宇宙。他了解他所做的事的全部意義,并自覺做他所做的事。
以上材料對(duì)你的精神成長有哪些啟示?請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容,寫一篇文章、體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求:選好角度,確定立意,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:6引用:3難度:0.7