2022-2023學(xué)年廣東省東莞市石竹實(shí)驗(yàn)學(xué)校高一（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面文字，完成下面小題。
        材料一：
        中國古代小說多有從形式上看來，經(jīng)過三次重復(fù)才能完成的情節(jié)，著名的如“劉玄德三顧茅廬”“宋公明三打祝家莊”，等等。這種情節(jié)的特點(diǎn)是同一施動(dòng)人向同一對(duì)象作三次重復(fù)的動(dòng)作，取得預(yù)期效果，因而筆者稱之為“三復(fù)情節(jié)”。
        由元明至清末，無論長(zhǎng)篇短篇、世情、神魔、英雄傳奇、俠義公案等各體各類，中國通俗小說對(duì)“三復(fù)情節(jié)”模式的運(yùn)用普遍深入而且持久。其意義各自不同。有的妙在“三復(fù)情節(jié)”本身，有的有調(diào)節(jié)敘事節(jié)奏的作用，有的還可以起到加強(qiáng)組織結(jié)構(gòu)的作用，如《紅樓夢(mèng)》中“劉姥姥三進(jìn)榮國府”。
        以先秦人最重的卜筮而言，《禮記?曲禮上》簡(jiǎn)括為“卜筮不過三”，孔穎達(dá)疏：“卜筮不過三者，王肅云：‘禮以三為成也?！薄岸Y以三為成”就是說“三”為成禮之?dāng)?shù)，過或不及都是非禮的行為。而中國古代社會(huì)是一個(gè)禮教的社會(huì)，無往而不有禮數(shù)，所以“筮不過三”“禮以三為成”實(shí)行的結(jié)果就是“事不過三”。“事不過三”即是周秦以來中國人生活中一個(gè)重要而突出的習(xí)慣法則，它表現(xiàn)了中國人處事原則性與靈活性相統(tǒng)一的作風(fēng)。中國人“禮以三為成”——“事不過三”的文化傳統(tǒng)，也就是一件事可以做三次，并且最多做到三次的觀念與習(xí)慣，乃是中國小說“三復(fù)情節(jié)”的生活淵源。
  “三復(fù)情節(jié)”合乎美的比例和尺度。亞里士多德《詩學(xué)》認(rèn)為：“戲劇的情節(jié)也應(yīng)有一定的長(zhǎng)度，最好是可以讓記憶力把它作為整體來掌握。”顯然，與定數(shù)“三”的絕對(duì)量度相聯(lián)系，“三復(fù)情節(jié)”最合乎審美在“體積大小和秩序”上的要求。它既不太大，又不太小，對(duì)于讀者來說，正是有一定長(zhǎng)度，又便于“讓記憶力把它作為整體來掌握”的那種美感形式?！度龂萘x》中“三顧茅廬”“三氣周瑜”，比“六出祁山”“七擒孟獲”“九伐中原”更膾炙人口的事實(shí)，正可以證明“三復(fù)情節(jié)”形式美的這種優(yōu)越性。
        其次，“三復(fù)情節(jié)”合乎寓變化于整齊、統(tǒng)雜多于單一的美學(xué)理想。“三復(fù)情節(jié)”寫一件事重復(fù)做三次而成功，故事主要在兩個(gè)人物（或方面）之間展開，有頭、有身、有尾，相對(duì)獨(dú)立，具有單純和整一的特點(diǎn)；而在高明的作家筆下，情節(jié)內(nèi)部每一重復(fù)的內(nèi)容都有變化深入，使一個(gè)可能很簡(jiǎn)單的情節(jié)得以寬展、延長(zhǎng)而局面不可預(yù)擬，如金圣嘆評(píng)《水滸傳》曰：“三打祝家，變出三樣奇格，知其才大如海?！?br />      一般情況下，“三復(fù)情節(jié)”的發(fā)展表現(xiàn)為進(jìn)展→阻塞→進(jìn)展→阻塞→進(jìn)展→完成的三段式形態(tài)。這種螺旋上升的三段完成模式，強(qiáng)化了矛盾雙方的對(duì)立，合比例而又有節(jié)奏地把故事推向高潮。從接受美學(xué)的角度看，這種處理情節(jié)的手法推遲了高潮的到來，使讀者期待的心弦繃到最緊，而又未至于濫用讀者的耐心，在讀者急不可待的頂點(diǎn)，恰到好處地呈現(xiàn)結(jié)局，這正如筑堤遏流，筑到可以承受的極限突然放開，才能造成水流宣泄的最壯觀場(chǎng)面。
  （摘編自杜貴晨《中國古代小說“三復(fù)情節(jié)”的流變及其美學(xué)特點(diǎn)》）      材料二：
        中國古典小說“以三為法”的最本質(zhì)的藝術(shù)特征是體現(xiàn)了審美簡(jiǎn)化的原理。小說家運(yùn)用“三”這個(gè)有意味的數(shù)字，把復(fù)雜的千頭萬緒的社會(huì)現(xiàn)象歸結(jié)到一種有規(guī)律的簡(jiǎn)明的藝術(shù)形式當(dāng)中。諸葛亮長(zhǎng)期隱居隆中，不攀豪強(qiáng)。一旦出山，便與劉備縱談天下大勢(shì)，指出了三分天下的總策略。這是整個(gè)封建時(shí)代中國文人“入世”和“出世”傳統(tǒng)心態(tài)的反映，對(duì)于這樣一個(gè)復(fù)雜的心理結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化過程的再現(xiàn)，小說家設(shè)置了一個(gè)三請(qǐng)諸葛亮的情節(jié)結(jié)構(gòu)，藝術(shù)處理簡(jiǎn)單而又深邃。
  “以三為法”的結(jié)構(gòu)敘事藝術(shù)是以層次演進(jìn)來體現(xiàn)自己“結(jié)構(gòu)特征”的簡(jiǎn)化。三，在古人的眼里本來就是“多”的意思，“以三為法”就要求依據(jù)多樣而統(tǒng)一的美學(xué)命題，把小說主題和題材的統(tǒng)一與情節(jié)描寫、人物刻畫的多樣，形成各個(gè)部分漸次演進(jìn)，從而使整個(gè)作品處于最簡(jiǎn)的結(jié)構(gòu)之中，歸結(jié)為演進(jìn)美。猶如在一個(gè)樂章中不斷重復(fù)主旋律，但由于每一次重復(fù)，音調(diào)和節(jié)奏不斷變化，在給人們新的美感享受時(shí)，又強(qiáng)化對(duì)主旋律的領(lǐng)悟和理解?！都t樓夢(mèng)》正面描寫發(fā)喪送葬的重大情節(jié)共有三次：即秦可卿之死、賈敬之死和賈母之死。按照他們的身份和地位來說，喪禮得應(yīng)當(dāng)一次比一次“體面”，可是恰恰相反。秦可卿死后，著意渲染喪事的豪華和侈糜，其排場(chǎng)之大，揮霍之巨，賈府空前。賈敬喪事的規(guī)模與其嫡親的孫媳婦秦可卿相比，就大為遜色了。賈母的喪事，則是“內(nèi)囊盡上來”后又被抄家的情況下操辦的，整個(gè)喪事，“銀錢吝嗇”。送殯的隊(duì)伍更是寒傖，連車輛也是叫賈薔到親戚家借去的?？傊苎┣墼O(shè)計(jì)的這三件喪事，從死者的身份、輩份、年齡與其出喪的鋪排、規(guī)模和氣勢(shì)，不僅僅形成了強(qiáng)烈的反差，更重要的則是形象地表現(xiàn)了一個(gè)赫赫揚(yáng)揚(yáng)百年望族之家，如何從“烈火烹油、鮮花著錦”之盛，到逐步衰敗的歷史過程。三代人物，三次發(fā)喪，像三個(gè)階段的標(biāo)志一樣昭示著封建貴族不可挽回的敗亡的悲劇主題，顯示出“以三為法”結(jié)構(gòu)敘事對(duì)主題開掘的演進(jìn)美。
  （摘編自鄭鐵生《中國古典小說敘事結(jié)構(gòu)“以三為法”的文化意識(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“三復(fù)情節(jié)”合乎周秦以來中國人的生活習(xí)慣法則，也合乎普遍的美學(xué)原理，在后世各種小說中一直被普遍應(yīng)用。
  B．“禮以三為成”就是一件事情可以重復(fù)做到三次，但是不能超過三次，這在主觀上就成了“事不過三”。
  C．中國古代小說情節(jié)也有重復(fù)三次以上的，但這種情節(jié)設(shè)計(jì)在形式美上不如“三復(fù)情節(jié)”優(yōu)越，因而不能取得成功。
  D．《紅樓夢(mèng)》中秦可卿、賈敬和賈母三人喪事的情節(jié)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了審美簡(jiǎn)化的原理，在層次演進(jìn)中表現(xiàn)賈府衰敗的進(jìn)程。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一和材料二都運(yùn)用了比喻論證，化抽象為具體，化艱深為淺顯，有效增強(qiáng)了文章的論證力量。
  B．“三復(fù)情節(jié)”這一情節(jié)模式，從形式上看來是三次重復(fù)，但是在其情節(jié)內(nèi)部則有著變化深入或者層進(jìn)。
  C．“三”可以表示基數(shù)“三”，如《屈原列傳》“一篇之中三致志焉”；也可以表示“多”，如《諫太宗十思疏》“樂盤游則思三驅(qū)以為度”。
  D．杜貴晨在別的文章中說“三復(fù)情節(jié)”表現(xiàn)為“起一中一結(jié)”的形態(tài)，這與材料一的說法有一致之處。
  （3）根據(jù)材料一，下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來證明“三復(fù)情節(jié)”的一項(xiàng)是

   

  
  A．《西游記》：孫行者三調(diào)芭蕉扇
  B．《水滸傳》：陸虞侯火燒草料場(chǎng)
  C．《三國演義》：宴桃園豪杰三結(jié)義
  D．《三國演義》：破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文思路。
  （5）“劉姥姥三進(jìn)榮國府”是《紅樓夢(mèng)》中著名的“三復(fù)情節(jié)”。請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中賈府的變遷，根據(jù)兩則材料，簡(jiǎn)析“劉姥姥三進(jìn)榮國府”這個(gè)“三復(fù)情節(jié)”的作用。
  組卷：7引用：7難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  主角
  陳  彥      茍存忠、古存孝和周存仁老師是下午六點(diǎn)到的。周存仁老師背著焦贊的兩根鞭，茍存忠老師捎著孟良的那兩把板斧，他們都用包袱把“兵器”悉心包著。
        易青娥是跟裘存義老師一起，到村東頭臨時(shí)車站來接他們的。接上了人，裘存義老師說：“吃了飯?jiān)琰c(diǎn)休息，力爭(zhēng)明早把《打焦贊》過一遍?！惫糯嫘⒑推埓嬷依蠋煄缀醪患s而同地說：“不行不行?！逼埨蠋熣f：“這么大的事，娃又沒上過幾次臺(tái)，一上去就是主角，咱們還能把娃晾到舞臺(tái)上？這就跟打扮閨女出嫁一樣，咱要把娃打扮得排排場(chǎng)場(chǎng)的，才能朝出送呢?！睅讉€(gè)人看上去都很興奮。易青娥心里感到一股暖流，一下把渾身都暖遍了。
        晚上，他們找到一個(gè)場(chǎng)子，借了老鄉(xiāng)一只馬燈，排起了《打焦贊》。易青娥的妝，是胡彩香和米蘭化的。第一次演《逼上梁山》里的“群眾若干人”時(shí)，都是大演員們流水線作業(yè)，一人給臉蛋上涂點(diǎn)紅，再把眉眼一抹就成。一個(gè)妝大概用了不到十分鐘。可這次演楊排風(fēng)，胡老師給她整整化了兩個(gè)小時(shí)。米蘭老師又拿起眉筆，修來補(bǔ)去的。兩個(gè)人就像繡花一樣，直繡到荀存忠老師說：“哎呀，把娃都化成畫兒了還化！”易青娥照照鏡子，沒想到這美麗的：柳葉眉，被拉得長(zhǎng)長(zhǎng)的；她的眼睛本來就大，再一化，眼神就更加突出了；尤其是嘴，輕輕涂了點(diǎn)芝麻油，潤澤、鮮亮得就跟早晨才開的太陽花一樣紅嫩。茍老師直喊：“行了，立馬包大頭。”
        包大頭，是旦角化妝最重要的部分。包頭用的是黑紗網(wǎng)，有一兩丈長(zhǎng)，拿水悶濕后，在頭上捆扎好多圈。米蘭早早就把她演林沖娘子的黑紗網(wǎng)子拿了來。紗網(wǎng)不僅要捆扎住演員的頭發(fā)，還要扎住十幾個(gè)提前做好的鬢片，讓整個(gè)頭發(fā)密集、整齊、緊結(jié)、有形地好看起來。通過貼鬢片，讓長(zhǎng)臉變得短些，寬臉變得窄些，瘦臉變得豐滿些，胖臉變得輕盈些。胡老師跟米老師把易青娥的臉研究來研究去，找到了最合適的位置，一貼出來，立馬就變成了飽滿的瓜子形。茍老師直喊說：“好，你看娃扮起來多心疼的?！?br />      然后，茍老師要求胡老師把娃的頭使勁朝緊了勒。先用“提眉帶”，把眉梢和眼角朝起提，提成“丹鳳眼”。米蘭說：“還是松一點(diǎn)。”誰知荀存忠老師兇神惡煞一般沖上來，端直搶過“提眉帶”說：“胡說啥呢？你那林沖娘子演得扯的，就招了沒把眉眼提起來的禍。我給你包的大頭，你轉(zhuǎn)過身，就偷偷把水紗和‘提眉帶’都松了，眉眼吊拉下來，哪像個(gè)八十萬禁軍教頭的夫人。我告訴你們，頭包不好，演文戲一撲塌，演武戲，幾個(gè)動(dòng)作腦袋就‘開花’了，你信不信？你們學(xué)不學(xué)，我也管不了，可絕對(duì)不能讓娃再跟著你們學(xué)偷懶，學(xué)討巧?！?br />      只聽易青娥“哎喲”一聲，茍存忠喊道：“咋了？痛了？不痛還能學(xué)成戲？”胡彩香說：“把娃勒暈了，一會(huì)兒咋演哩?！逼埓嬷疫€說：“演不成甭演?！币浊喽鹫f了聲：“不要緊，茍老師，我能行?！钡曇裘黠@有些發(fā)飄了。當(dāng)荀存忠覺得勒得萬無一失時(shí)，才說：“上泡泡?！薄芭菖荨本褪遣逶陬^上、鬢上的各種裝飾品，行話叫“頭面”。聽茍老師講，過去大牌名演的一副“頭面”，能值好幾十萬呢?，F(xiàn)在都是用玻璃制成的，五顏六色地閃閃發(fā)光，戴在頭上立馬能使演員神采飛揚(yáng)起來。雖然“燒火丫頭”楊排風(fēng)頭上那些金的、銀的、瑪瑙、翡翠戴得少些，可依然還是花枝爛漫，鳳眼如炬。
        頭是真的勒得太緊了，還沒上場(chǎng)，易青娥就在后臺(tái)吐了兩次，但她撐著，忍著，覺得有今天的機(jī)會(huì)太不容易了。她已是滿十五歲的人了，覺得好像沒有啥苦是不能吃的。易青娥必須堅(jiān)持，絕對(duì)不能丟人。
  《打焦贊》的“大開場(chǎng)”嗩吶吹響了。
        茍老師在她身后囑咐了一句：“娃，就跟平常排練一樣，不要覺得底下有人。記?。悍€(wěn)扎穩(wěn)打。你是我見到過的最好的武旦！上！”
        易青娥手持“燒火棍”，一邊出場(chǎng)，一邊嗖的一下，將棍拋出老遠(yuǎn)。然后她一個(gè)高“吊毛兒”，再起一個(gè)“飛腳”，幾乎是在空中，背身將“燒火棍”穩(wěn)穩(wěn)接住了。再然后，又是一個(gè)“大跳”接“臥魚”：再起一個(gè)“五龍絞柱”加“三跌叉”：緊接“大繃子”“刀翻身”“棍纏頭”：亮相。底下觀眾就一連聲“好好”地喊起來。
        與焦贊的第一個(gè)回合下來，茍老師說：“比平常任何時(shí)候都好！尤其是腳下要穩(wěn)住。武戲就看腳底哩。心要放松，就跟耍一樣，耍得越輕松越自在越好。我娃成了！絕對(duì)成了！”
        戲終于演完了。當(dāng)易青娥走完最后的動(dòng)作，被焦贊、孟良拉著到臺(tái)前謝幕時(shí)，她渾身都在嘩嘩顫抖著。她已經(jīng)支撐不住了，感覺頭重腳輕，天旋地轉(zhuǎn)得隨時(shí)都要出溜下去了。剛進(jìn)后臺(tái)，果然就栽倒了。在卸妝的時(shí)候，她還聽茍老師講：“旦角最殘酷的事，就是‘包大頭’。尤其是武旦，那就是給腦袋上刑罰呢，勒得缺血缺氧，你還得猛翻猛打。過不了這一關(guān)，你就別想朝臺(tái)中間站?！?br />      這天晚上，易青娥感受到了一個(gè)主角非凡的苦累，甚至是生命的極端絞痛，但也體味到了一個(gè)主角被人圍繞與重視的快慰。這么多人關(guān)注著自己，心疼著自己，那種感覺，她還從來沒有體味過。她覺得，腦殼即使勒得再痛些，也是值得的。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．四位老師的名字頗有意趣，隱在其中的“忠、孝、仁、義”暗示了老藝人的信念與操守。
  B．“上泡泡”對(duì)易青娥的舞臺(tái)化妝起到了錦上添花的作用，但和大牌名演相比顯得寒酸。
  C．易青娥首演的成功離不開平時(shí)練功付出的血淚和汗水，這對(duì)她演好角色來說很關(guān)鍵。
  D．作者用大量篇幅寫“包大頭”的情形，主要是為了使情節(jié)波瀾起伏，使行文富于變化。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．易青娥在演《打焦贊》時(shí)的化妝時(shí)長(zhǎng)和在《逼上梁山》里做群眾演員的化妝時(shí)長(zhǎng)形成對(duì)比，體現(xiàn)了老師們對(duì)她擔(dān)任主角的高度重視。
  B．小說結(jié)尾寫易青娥體味到主角的經(jīng)驗(yàn)感受，照應(yīng)了開頭老師們對(duì)她頭一次當(dāng)主角的關(guān)心愛護(hù)，使行文更加嚴(yán)謹(jǐn)完整，且升華了主題。
  C．小說語言生動(dòng)、典雅，并具有濃郁的地方特色，符合不同人物身份，有助于表現(xiàn)人物性格，突出人物形象，為作品增添了獨(dú)特效果。
  D．小說中茍存忠提及米蘭在《逼上梁山》中演林沖娘子時(shí)“包大頭”出現(xiàn)的失誤，既是批評(píng)她偷懶討巧，同時(shí)也是對(duì)易青娥的提醒。
  （3）小說運(yùn)用多種手法生動(dòng)刻畫了幾位老藝人的形象，并以此表現(xiàn)人物性格特點(diǎn)，請(qǐng)舉較典型的兩例簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說以“主角”為題，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其豐富的意蘊(yùn)。
  組卷：25引用：3難度：0.7

  解析

三、語言文字運(yùn)用

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子一生“修身”，他主張并踐行的“做人要做君子、不做小人”，成為儒家對(duì)后世的遺囑。只要是中國人，即使不通文墨，甚至目不識(shí)丁，①_____，絕不愿意被人看作小人。由此，儒家的遺囑，也就變成了整個(gè)中國文化的主要遺囑。
        其實(shí)，孔子完整的人生規(guī)劃是“修身、齊家、治國、平天下”，但在他的一生中，②_____，不但自己沒有達(dá)到，講給別人聽也等于對(duì)牛彈琴。十余年奔走于一個(gè)個(gè)政治集團(tuán)之間，并無成效?；貋硪豢?，親人的離世使“齊家”也成了一種自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身。因此，他真正實(shí)踐了、可讓別人信賴的結(jié)論，也只有這一條?！靶奚怼北臼撬?guī)劃的起點(diǎn)，沒想到，竟變成了終點(diǎn)。但做人，是永恒的起點(diǎn)，也是永恒的終點(diǎn)。因?yàn)榕c我們有關(guān)，所以能夠代代感應(yīng)，成為有效遺囑。
        ③_____，這是一種永不止息的人格動(dòng)員，它使多數(shù)社會(huì)成員經(jīng)常發(fā)覺自己與君子的差距，然后產(chǎn)生“見賢思齊”“景行行止”的向往。人生就是一個(gè)不斷“修身”、鍛鑄人格的過程，而“即時(shí)打造、批量生產(chǎn)”的“君子”，肯定名不副實(shí)。
  （1）下列句子中的“我們”和文中橫線處的“我們”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．“你要記住，我們學(xué)生的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)”，老師對(duì)一個(gè)同學(xué)說。
  B．我們跟著老師來到了教學(xué)樓大廳內(nèi)，四盞連著的燈依然光彩照人。
  C．尊嚴(yán)是無上的；尊嚴(yán)不可以被人踐踏；尊嚴(yán)是我們高尚的靈魂！
  D．你現(xiàn)在覺得這個(gè)項(xiàng)目沒有前景，隨手就甩開不干了，你讓我們?cè)趺崔k？
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：10引用：4難度：0.5

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        古代文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)人生、社會(huì)、歷史的深刻思考，至今還能給我們很多啟發(fā)。閱讀這些經(jīng)典時(shí)，既要充分理解先賢的思想，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。從以下兩個(gè)話題中任選其一，闡述你的觀點(diǎn)。
        話題一：孟子勸說齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四海”。他對(duì)實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的設(shè)想，在今天看來有什么可供借鑒之處？又有哪些不足？
        話題二：經(jīng)典寓言的寓意是豐富的。有人認(rèn)為《庖丁解?！繁磉_(dá)了莊子“順應(yīng)自然規(guī)律”的思想，有人則認(rèn)為主要是強(qiáng)調(diào)人要“保全天性”。你怎么理解這寓言的寓意？
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：5難度：0.5

  解析