2021-2022學年四川省瀘州市瀘縣四中高一（下）期中語文試卷
發(fā)布：2024/12/31 5:0:5
一、現代文閱讀
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1．閱讀下面的文字，完成小題。
元明清時代瓷中青花束蓮紋，是一種固定的青花紋飾，也稱“把束蓮”紋。束蓮紋，是指在青花瓷器上繪制一束用緞帶扎起來的蓮花、蓮蓬和蓮葉的畫面。這種紋飾最早出現在北宋耀州窯中，元朝普遍用于各類青花瓷。束蓮紋形式有置于水波中的“一束蓮”、交錯對稱的“二束蓮”“三分天下”的“三束蓮”，以及“散蓮”等多種形態(tài)。青花一束蓮的高峰期是明永宣時期，作為青花瓷的一個固定紋飾，“一束蓮”因寓意清廉、高潔成為明代青花瓷的主流紋飾，還深受歐洲人喜愛。在“克拉克瓷”中有相當多的“一束蓮”遠銷荷蘭、比利時、德國及英格蘭，是當時外銷青花瓷的一個重要部分。“康雍乾”三朝盛世以后，“青花一束蓮”隨社會經濟的凋敝而日漸式微，從嘉慶朝開始，無論胎質、器型，還是畫工、施釉等各道工序的品質都較差了，因而這一時期也成為“青花一束蓮”精品和普通器的分水嶺。
在器型上，“青花一束蓮”主要以盤為主，也有盒、罐、碗、壺等生活用器。元朝中葉曾燒造過一些仿古青銅器的樣式，如“方口尊”等，如今極為罕見。外銷瓷中的“青花一束蓮”，主要器型有大盤、廣口盤、深口盤、將軍大罐等觀賞器，真正意義上的實用器極少。
古代瓷器的收藏與其他品種不同，它不以器型新奇為貴。因為瓷器在一千多年的傳承和應用中，已經融入人們的生活，如吃飯的盤碗、喝茶的杯盞、養(yǎng)花的花盤、寫字的筆洗甚至睡覺的瓷枕等，這些圓的、方的、深的、扁的等瓷器樣式，已經恰如其分地滿足了人類日常生活的需要，所以，瓷器的珍貴之處在于本質，而器型已相對固定，絕少出現新奇器型。
瓷器中“一束蓮”的紋樣很多，幾乎沒有兩件完全相同的。元明兩代一般都是在盤芯點繪束蓮紋，外壁繪仰蓮紋。清朝的“一束蓮”紋樣則出現很多變化，盤芯的束蓮束越來越粗、越來越密，多了幾分寫實，少了幾分飄逸；外壁也不再繪纏枝蓮紋，代之以圓點紋和枝豆紋，而且盤芯和盤壁的留白面積也較元明時期大為減少。
近幾年來，“一束蓮”瓷器在拍賣市場上并不少見，市場表現同樣可圈可點。隨著海內外瓷器收藏家對青花束蓮紋的進一步認識，青花束蓮紋瓷器的價值凸顯，未來市場走勢同樣值得期待。
（摘編自《“一束蓮”在明清瓷器上的流變》，有刪改）
（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是
A．青花束蓮紋是指繪制在青花瓷器上的一種紋飾，是用緞帶扎起來的成束的蓮花、蓮蓬河蓮葉的畫面。
B．青花束蓮最早出現在北宋，元代普遍使用，明永宣時期達到高峰期，清代三朝盛世后逐漸衰落。
C．青花一束蓮能成為明代青花瓷的主流紋飾，主要源于我國的蓮文化，“一束蓮”有清廉、高潔的寓意。
D．青花一束蓮是青花束蓮紋中的一種形態(tài)，因深受歐洲人喜愛，從而成為當時外銷青花瓷的重要部分。
（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A．文章用“一束蓮”遠銷歐洲的事實，證明了青花一束蓮在明永宣時期剛開始走出國門。
B．文章從生活實用的角度切入，論證了瓷器的收藏不以器型新奇為貴，而在于其本質。
C．文章通過元明與清“一束蓮”這樣對比，突出了清朝盤芯束蓮束粗密和盤壁上變化的特點。
D．文章主要圍繞“一束蓮”論述，最后作出推斷，青花束蓮紋瓷器未來市場趨勢可期。
（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A．作為瓷器，如果其胎質、器型的品質及畫工，施釉等各道工序都無可挑剔，那就意味著能夠出現精品。
B．嘉慶朝成為瓷器“青花一束蓮”精品和普通器的分水嶺，可能暗示著清代社會經濟由此開始走下坡路。
C．瓷器能傳承，應用上千年，主要是因為它滿足了人類日常生活的需要，它們的樣式與生活需求相匹配。
D．外銷瓷器中的“青花一束蓮”，主要器型是大盤、廣口盤、深口盤、將軍大罐等觀賞器，而沒有實用器。組卷：5引用：4難度：0.8 -
2．閱讀下面的材料，完成小題。
馮其庸的“大國學” 1924年，馮其庸出生在江蘇無錫一個貧苦農民家庭。他常說，自己是“稻香世家”。后來，他家的客廳里高掛著劉海粟先生題寫的匾額--瓜飯樓，那是馮先生的書齋名，為的是不忘早年“以瓜當飯”的艱難歲月。
因為家貧，加上時局動蕩，讀書變得艱難，也變得奢侈。1937年，日寇占領無錫，學校關閉，馮其庸失學了。后來他又曾幾度失學。就是上學期間，也是半農半讀，無法專力讀書。兵荒馬亂中，最初唯一可讀的書是一部因學校關閉沒來得及還的毛宗崗批評本《三國演義》。后來，他千方百計地借書看，書給馮其庸打開了另外一扇門，讓他看到了一個完全不同的世界。他讀《論語》《孟子》《史記精華錄》《三藏法師傳》《古文觀止》《聊齋志異》等，都是在小學之后、初中之前。此時的中國正處在深重的災難之中，馮其庸經濟上雖然貧困，但在無錫這個小小的角落里，得益于地方傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍，他的國學基礎逐漸牢固。
1946年初，馮其庸進入無錫國學專修學校，開始接受系統(tǒng)、專業(yè)的國學教育。在當時西風勁吹的大環(huán)境下，無錫國專在中國傳統(tǒng)學術的教育上，幾乎是一枝獨秀。無錫國專的國學教育，最強調經典教育，通識課與經典課并重。比如《國學概論》《文學史》《中國文化史》等都是通識課，而《論語》《孟子》《史記》《楚辭》等都是選修課，此外還有各類專題學術講座。
在無錫國專，馮其庸親承朱東潤、龍榆生、錢仲聯等名師的教誨，領略了大師們學術的深厚與精良，更重要的是感受到學術研究的意義和無窮樂趣。后來，馮其庸在總結無錫國專對自己的影響時，深情地寫道：“生我者父母，長我者母校也?！?br /> 1954年，馮其庸從無錫女中調到中國人民大學工作。他在新中國成立后取得的所有成績，都從這里起步；所有的磨難，都在這里發(fā)生。在歷次運動沖擊過后，馮其庸留下了累累碩果。他的學術研究，涉及紅學、西域學、書畫、戲曲等領域，用任何現代學科來概括這些都很困難，或許，只有用“國學”這個詞語來概括最為合適。
2005年，馮其庸出任中國人民大學國學院首任院長，他一生的國學積累，終于找到了安身之所。作為首任院長，馮其庸為人大國學院設計了最基本的規(guī)范：一是導師制，加強師生的聯系；二是游學制，讀萬卷書行萬里路，培養(yǎng)扎實學風；三是辦國學論壇，領略大師風采，博采眾家之長。馮先生當初倡導的三個規(guī)范，至今都在人大國學院施行，對于國學的未來，馮其庸充滿信心。在他看來，一個人的學術成績永遠是有限的，教育的希望才是無限的。他認為，后生才是國學的希望，中國文化的希望。這是學者的情懷，也是教育家特有的情懷。
（摘編自孟憲實《馮其庸的“大國學”》、葉君遠《馮其庸傳》等）相關鏈接：①馮其庸先生以文人意趣名世，通書畫以涵養(yǎng)學術，兼文史而心性雙修。其書法逸筆草草、氣韻幽遠；其畫卷師法古人、洗盡鉛華；其學術結集《瓜飯樓叢稿》-十五卷冊，以紅學、西域學獨領風騷，亦因所涉浩瀚而令人欽嘆；其平生書破萬卷，路行萬里，追隨玄奘，十上天山。近年來馮其庸先生倡導國學，弘揚傳統(tǒng)，身體力行，垂范后人。（首屆“吳玉章人文社會科學終身成就獎”頒獎詞）②有一些學者認為，傳統(tǒng)的經史子集、乾嘉以來的經學學派等等才是國學；但是我覺得，經史子集之外，還有很多其他的學問。凡是我們民族的、自己的學問，都成該算國學。今天的國學要更新，更新不是排除里頭什么東西，而是要吸納更多的兄弟民族的歷史、語言、文化到我們的國學的范疇罩來，使我們研究國學的人能夠視野寬闊，不是僅僅拘泥于傳統(tǒng)的乾嘉以來的經史子集。
（《風雨平生 馮其庸口述自傳》）
（1）下列對材料有關內容的分析與概括，不正確的一項是
A．馮其庸稱自己是“稻香世家”，與“書香世家”相對，既能表明他出生于貧苦農民家庭，又能表現他對早年農村生活的懷念。
B．無錫國專在當時的教育大環(huán)境下，非常重視國學教育，且最強調經典教育，因而馮其庸認為母校對自己的學術研究影響深遠。
C．因為家貧，又加上1937年日寇占領無錫，馮其庸的讀書生活變得艱難和奢侈。他從來無法專力讀書，唯一可讀的只有《三國演義》。
D．馮其庸百折不撓，在遭受多次運動沖擊后，仍能筆耕不輟，留下了累累碩果。這些成果以紅學、西域學獨領風騷，涉及諸多領域。
（2）下列對材料有關內容的分析和概括，最恰當的一項是
A．朱東潤、龍榆生、錢仲聯等名師在紅學，西域學、書畫、戲曲等領域學術的深厚精良，讓馮其庸感受到學術研究的意義和無窮樂趣。
B．因為馮其庸不僅在學術研究上取得了世人矚目的成績，并且關注教育，積極推廣國學教育，所以，他不只是著名學者，也是教育家。
C．馮其庸倡導國學，為高校學習國學的人設汁了游學制的規(guī)范，并率先垂范，最終因成就突出而獲得“吳玉章人文社會科學終身成就獎”。
D．馮其庸的“大國學”理論，體現了傳承民族特色與兼收并蓄、開拓創(chuàng)新的研究精神，是正確的國學觀，而固守乾嘉學派的則不科學。
（3）成為一代國學大師，馮其庸經歷哪幾個成長的階段？請結合全文簡要概括。組卷：4引用：5難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成下列小題。
駱駝刺
甘澤 ①一出嘉峪關，就是茫茫千里的大戈壁。沒有河流湖泊，沒有綠洲村鎮(zhèn)，只有酷熱的白晝和陰冷的黑夜。青灰色的沙礫和深藍色的天空，占據了全部的視野。一望無際的荒原，一覽無遺的蒼穹，沒有一棵樹，也沒有一片云，干燥強勁的狂風，時常會卷地而來，把整個宇宙，變成黑暗的風沙的戰(zhàn)場。
②風沙過后，戈壁被鏟掉了一層，然而卻有一種例外。那就是駱駝刺生長的地方，那一眼望不到頭的“墳場”。提到墳場，有人會覺得驚悸，但是如果你真的看到了那種景象，你心中感受到的就只有震撼。一個個或大或小的墳丘一樣的沙石堆，緊密卻又均勻地散布開來，往往能占據幾十乃至上百平方公里的地方。這種地形足以讓所有帶輪子的東西卻步，但就在那墳丘的頂上，一叢叢緊扎扎亂蓬蓬的刺，堅硬的銳利的刺，正在保護著那比黃豆大不了多少的葉片。任風狂沙密，任地燥天寒，一到春天，它們就重新煥發(fā)出生命的光彩，頑強地、執(zhí)著地占據著一片又一片領地，這就是駱駝刺。
③如果說沙棗樹是戈壁灘的美女，駱駝刺則當仁不讓地成為戈壁上的士兵。不論腳下的大地多么貧瘠，也不論天空上太陽多么酷熱，只要被駱駝刺占領，就再也休想讓它們起身。正因為駱駝刺的抗爭，狂風可以帶走草根旁邊的沙石，卻無法奪去駱駝刺腳下的沙土，它們用那特別強勁的根系，緊抓住腳下一方寸土，于是在日復一日、年復一年的斗爭后，沙漠沒能入侵，卻形成了戈壁灘特有的墳場一樣的地形。但是這墳場的出現不是因為死亡，恰恰相反，是生命，造就了這戈壁灘的墳場，這自然的奇觀。
④駱駝刺的全部生活，就是生存，生存與生活在這里是劃了等號的。也許對于人來說，這是人生的悲哀，但是在這死亡的禁地，卻是一種傲然不可侵犯的生命的尊嚴。無論如何，我活著，生存著，生活著并且快樂著，狂風也好，烈日也好，干旱也好，其奈我何。即使被駱駝啃去了枝葉，來年照樣東山再起；即使被風沙擄掠了領土，但是更強勁的根系，更堅韌的毅力，仍能與風沙拼個高下，直到狂風再也帶不走一粒塵沙。那便是駱駝刺的勝利，生命的勝利。
⑤戈壁的荒涼與城市的繁華，恰是這世界的兩個極端。但是比起駱駝刺相互尊重并且保持距離，互相留下生存的空間這一點，城市的冷漠和戒備，心靈的空寂與荒蕪，更像是另一種戈壁灘。
⑥在這個心靈的戈壁中，也生存著無數的駱駝刺。他們外表寒酸甚至丑陋，他們貧寒而且無助，他們像駱駝刺一樣在城市中生活著、生存著、掙扎著。忍受著周圍惡劣的環(huán)境，忍受著城里人鄙夷的眼光，但是大街小巷里，這樣的人卻無處不在。你看那街角上打燒餅的，天橋上擦皮鞋的，工地上扛水泥的，不都是這城市的美麗花園中雜草一樣的人嗎？他們就是城市中的駱駝刺，被人遺忘，遭人詬病，但卻頑強地存在著，用傷痕累累的雙手，握著自己自由的靈魂而快樂生活，沒有任何修飾，也沒有多少夸張，但是堅忍不拔的生命樂章卻如此華麗。他們每天起早貪黑，數著那不多的幾張零票，滿足地回到蝸居，安排明天的工作和孩子的學費。為自己的生存，為家人的幸福而努力著，抗爭著，活得辛苦，活得快樂，不是嗎？
⑦愿天下所有像駱駝刺一樣活著的人，幸福安康!
（ 選自2006年《且聽風吟》，有刪改 ）
（1）下列對文章有關內容的理解和賞析，不正確的兩項是
A．第①段描寫沙礫遍地、風沙肆虐，荒蕪、遼闊的戈壁，突出了戈壁灘生存環(huán)境的嚴酷與險惡，為寫駝駱刺旺盛的生命力作鋪墊。
B．無論風沙肆虐，還是地燥天寒，駱駝刺一到春天，都會重新煥發(fā)出生命的光彩，頑強地、執(zhí)著地占據著一片又一片領地。
C．作者稱駱駝刺生長所形成的沙石堆為“墳場”“墳丘”，僅僅是因為沙石堆的形狀與墳場的土堆外形相近。
D．第④段中“死亡的禁地”是指沙漠中惡劣的生存環(huán)境，“傲然不可侵犯的生命的尊嚴”則是指駱駝刺無論外界環(huán)境多么險惡，都能生存下來，是生命的勝利。
E．能從戈壁灘上的“駱駝刺”聯想到城市中打燒餅、擦皮鞋的人，可見作者眼光敏銳，觀察細致，關心社會，敢于對當今社會因為出身不同而帶來的不公平加以抨擊。
（2）第③段中主要運用了哪些修辭手法？請簡要分析。
（3）作者在第⑤段中提到的“另一種戈壁灘”，在文中有怎樣的含義？請聯系實際，再談談你對這句話的理解。組卷：9引用：3難度：0.6
三、語言表達
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9．國慶節(jié)期間，在北京工作的小張收到了老家鄰居送來的土特產，他寫了一封回信，其中有5個詞語運用不得體，請指出并改正。
我很高興地收到了您送給我的土特產，有空我一定蒞臨寒舍當面感謝。您想讓我為家父聯系醫(yī)院治病一事，我一定會鼎力相助，不會讓您失望。俗話說“來而不往非禮也”，過幾天我將托人惠贈給您一些煙酒，請笑納。
①改為；
②改為；
③改為；
④改為；
⑤改為。組卷：12引用：29難度：0.7
四、材料作文
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10．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
某雜志社開展了一項名為“成功者的腳步”的專題調查，根據讀者投票情況，總結了成功者以下幾個方面的共同特點：
①胸懷理想，志存高遠； ②心有定力，行不偏移； ③與書為伴，視野開闊；
④敢于突破，勇于創(chuàng)新； ⑤喜歡提問，有所懷疑； ⑥反思自我，不斷超越
上述內容，肯定會引發(fā)你對人才成長、事業(yè)成功、家庭環(huán)境、學校教育、習慣養(yǎng)成等方面的思考。請以“成功者”一兩個方面的特點為基礎，選擇合適關聯的角度，確定立意和寫作內容，書寫一篇議論文，以表明你的態(tài)度和見解。要求：選好角度，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。組卷：1引用：2難度：0.7