2020-2021學(xué)年云南省昆明市四川師大附屬昆明實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二（下）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        文化相對(duì)主義是看待不同民族文化的主要視角之一。文化相對(duì)主義是針對(duì)文化普遍主義提出的，后者認(rèn)為歐洲文化是超越民族和國家的世界文化標(biāo)準(zhǔn)，其他文化只有進(jìn)化為歐洲文化才會(huì)走出野蠻、步入文明。與之相較，文化相對(duì)主義放棄從整體的角度對(duì)文化進(jìn)行把握，認(rèn)為每個(gè)民族文化都具有其合理性，文化的價(jià)值不是外在的而是內(nèi)在的；文化相對(duì)主義反對(duì)文化形態(tài)間進(jìn)行優(yōu)劣比較，強(qiáng)調(diào)文化間不可比較的獨(dú)特性和文化價(jià)值的多樣性，提倡尊重文化差異。
        文化相對(duì)主義為人們客觀地認(rèn)識(shí)多元的民族差異及歷史演進(jìn)提供了理論基礎(chǔ)。在文化全球化的今天，為后發(fā)達(dá)地區(qū)增強(qiáng)文化自信、保持文化獨(dú)立和對(duì)抗“文化殖民主義”提供了理論支撐和文化邏輯。然而，就文化本身來看，文化相對(duì)主義也有其局限。
        在文化的產(chǎn)生和延續(xù)上，文化相對(duì)主義認(rèn)為文化因其特定的空間性和時(shí)間性而有特殊的個(gè)性，文化的產(chǎn)生和發(fā)展是人完全適應(yīng)客觀環(huán)境的結(jié)果。一方面，這種觀念忽略了文化創(chuàng)造主體的能動(dòng)性。人的自我實(shí)現(xiàn)是文化產(chǎn)生的動(dòng)力，也是文化的歸宿。人在對(duì)自然的理性超越中，采取具有目的性和創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，在改變環(huán)境的同時(shí)塑造了人自身，從而產(chǎn)生了文化。作為文化主體的人不斷沖破各種障礙、超越自我，逐漸實(shí)現(xiàn)人的自身價(jià)值。另一方面，文化相對(duì)主義忽視了文化的創(chuàng)造性和自我超越性品格。作為人實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，文化表現(xiàn)為一定的歷史性，并在一定程度上決定了人當(dāng)下的行為方式。同時(shí)，作為有目的性的文化創(chuàng)造，文化還具有引領(lǐng)未來的超越性。我們不能因?yàn)槲幕哂袝r(shí)間性和空間性的特征，就故步自封、放棄文化創(chuàng)造的能動(dòng)性和超越性，否則文化相對(duì)主義就會(huì)成為一個(gè)民族進(jìn)步發(fā)展的障礙。
        從文化的評(píng)價(jià)來看，文化相對(duì)主義強(qiáng)調(diào)每一種文化都是一種獨(dú)特的價(jià)值存在，文化價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)在于其自身，而且這種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)只對(duì)一種民族有效，對(duì)其他民族就失去了意義。這種價(jià)值自足的主張不但為某些文化中違反人類文明和社會(huì)進(jìn)步的現(xiàn)象提供了合法性依據(jù)，也為縱容自身文化糟粕的行為提供了借口。文化的最終目的是人的解放與全面發(fā)展。因此，人的解放與發(fā)展程度即是評(píng)價(jià)一種文化價(jià)值高低的標(biāo)準(zhǔn)。從人類社會(huì)更替的現(xiàn)實(shí)來看，諸種封建社會(huì)文化之間可能并無價(jià)值高低的差別，但若同奴隸社會(huì)文化比較，封建社會(huì)因其對(duì)人的束縛更少，故而其文化價(jià)值更高。文化價(jià)值評(píng)價(jià)的目的不僅僅在于區(qū)分優(yōu)劣，更重要的是它基于文化創(chuàng)造的超越性可作為一種導(dǎo)向和文化進(jìn)步的推動(dòng)力，促進(jìn)人類文明的發(fā)展。
  （摘編自馬彥超《文化相對(duì)主義的限度》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文化普遍主義以歐洲文化為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為其他文化只要進(jìn)化為歐洲文化，就能步入文明。
  B．文化相對(duì)主義認(rèn)識(shí)到，人的自我實(shí)現(xiàn)促進(jìn)了文化的產(chǎn)生，同時(shí)也是文化最終的歸宿。
  C．文化具有一定的歷史性、目的性、創(chuàng)造性和超越性，同時(shí)它也具備時(shí)間性和空間性。
  D．文化價(jià)值的評(píng)價(jià)是為了引導(dǎo)和推動(dòng)文化的進(jìn)步，而不是對(duì)文化進(jìn)行優(yōu)劣高低的區(qū)分。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．手段采用對(duì)比的論證方法，從兩個(gè)方面分別論述文化相對(duì)主義與文化普遍主義的區(qū)別。
  B．文章在論證文化的產(chǎn)生動(dòng)力及延續(xù)原因的基礎(chǔ)上，還重點(diǎn)分析了兩者之間的相互關(guān)系。
  C．文章在批駁文化相對(duì)主義評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，論證了文化價(jià)值評(píng)價(jià)應(yīng)持的標(biāo)準(zhǔn)及目的。
  D．文章既肯定了文化相對(duì)主義的重要價(jià)值，又著重論證了它的多種局限，具有辯證意味。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文化相對(duì)主義有利于后發(fā)達(dá)地區(qū)增強(qiáng)文化自信，但它不應(yīng)該是后發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)待自身文化的唯一視角。
  B．要想客觀認(rèn)識(shí)文化的產(chǎn)生，就要關(guān)注文化創(chuàng)造主體的能動(dòng)性，理清人的自我實(shí)現(xiàn)與文化間的關(guān)系。
  C．文化是人類實(shí)踐活動(dòng)的產(chǎn)物，它具有一定的歷史性，所以能對(duì)人們當(dāng)下的行為方式起到?jīng)Q定作用。
  D．人的解放與發(fā)展程度決定了文化的價(jià)值，可見文化價(jià)值較低的社會(huì)，人所受的束縛與壓抑會(huì)更多。
  組卷：6引用：2難度：0.7

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        會(huì)展業(yè)通過舉辦各種形式的會(huì)議、展覽等產(chǎn)生直接或間接的經(jīng)濟(jì)效益。近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，會(huì)展業(yè)也蓬勃發(fā)展起來，為國民經(jīng)濟(jì)和城市競(jìng)爭(zhēng)力的提升發(fā)揮了很大的促進(jìn)作用。
        由于會(huì)展業(yè)的發(fā)展能夠?yàn)槌鞘械钠渌恍┫嚓P(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生更多的影響，其對(duì)于城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是十分重要的。很多城市會(huì)因?yàn)闀?huì)展行業(yè)的影響而推動(dòng)其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。像北京、上海這些大城市，由于會(huì)展經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而吸引了來自全世界的大量游客以及一些經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)。
  （摘編自何建東《會(huì)展經(jīng)濟(jì)對(duì)城市競(jìng)爭(zhēng)力提升的價(jià)值探討》《科技經(jīng)濟(jì)導(dǎo)刊》）
  材料二：
        由商務(wù)部等13部門聯(lián)合制定的《服務(wù)貿(mào)易發(fā)展“十三五”規(guī)劃》，第一次正式將會(huì)展業(yè)納入服務(wù)貿(mào)易業(yè)態(tài)范疇。在此背景下，各級(jí)地方政府紛紛以國家政策為導(dǎo)向，相繼出臺(tái)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)、精簡(jiǎn)審批程序等政策法規(guī)，從而扶持、引導(dǎo)和規(guī)范了會(huì)展業(yè)的健康發(fā)展，會(huì)展產(chǎn)業(yè)融合成為我國會(huì)展業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的新模式，目前，我國會(huì)展業(yè)融合發(fā)展主要有兩種基本形式，即內(nèi)部融合和外部融合。所謂內(nèi)部融合，就是會(huì)展業(yè)通過服務(wù)、技術(shù)、業(yè)務(wù)等方式突破單一產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)會(huì)展業(yè)與其它第三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，如會(huì)展旅游、文創(chuàng)會(huì)展等；而會(huì)展業(yè)與第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，如農(nóng)業(yè)會(huì)展、工會(huì)展；則為外部融合。
        我國會(huì)展業(yè)起步晚，并且一直被視為服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)手段，這導(dǎo)致了我國會(huì)展品牌塑造意識(shí)不強(qiáng)、國際影響力低。盡管2017年我國會(huì)展業(yè)室內(nèi)展覽面積已躍居世界第二位，但我國會(huì)展在服務(wù)供給質(zhì)量方面仍然嚴(yán)重落后于會(huì)展強(qiáng)國。
        在推動(dòng)會(huì)展強(qiáng)國建設(shè)中，會(huì)展品牌建設(shè)尤為重要。首先要培育會(huì)展國家品牌。一般來說，大型會(huì)展活動(dòng)和國際性政治經(jīng)濟(jì)會(huì)議影響力最大，其主要由政府主導(dǎo)，最終對(duì)外展現(xiàn)國家綜合實(shí)力，如北京奧運(yùn)會(huì)、G20杭州峰會(huì)、中國一東盟博覽會(huì)等，其次要培育會(huì)展企業(yè)品牌。在會(huì)展企業(yè)品牌方面，要鼓勵(lì)其專業(yè)化、品牌化、國際化發(fā)展。另外，要培育會(huì)展城市品牌。
        會(huì)展城市應(yīng)立足發(fā)展實(shí)際，依據(jù)城市產(chǎn)業(yè)、人文、自然等特色資源因地制宜地進(jìn)行有機(jī)整合，使之形成獨(dú)具特色的會(huì)展品牌。
  （摘編自姚陳敏等《新時(shí)代下我國會(huì)展業(yè)發(fā)展的新機(jī)遇》，《商業(yè)經(jīng)濟(jì)研究》）
  材料三；
        在信息快速迭代的時(shí)代，會(huì)展業(yè)需要掌握精準(zhǔn)的品牌營銷技巧來加深大眾印象，但追本溯源，首先需要釀“一壺好酒”。換言之，就是把好產(chǎn)品這一關(guān)。關(guān)于品牌營銷，我們常?？吹降母拍钣小盃I銷為王”“流量為王”等，但無論營銷方式多么出其不意，歸根結(jié)底，若沒有過硬的產(chǎn)品作為支撐，短暫的流量涌入也只是剎那的狂歡，而無法帶來細(xì)水長流的價(jià)值。
        會(huì)展要以產(chǎn)品為核心打追品牌，需以產(chǎn)業(yè)為核心進(jìn)行產(chǎn)品延伸。越來越多的會(huì)展活動(dòng)不再是單一的展會(huì)形式或會(huì)議形式，主辦方圍繞產(chǎn)業(yè)主題將會(huì)展活動(dòng)不斷向外延伸。除了核心的展會(huì)項(xiàng)目，很多會(huì)展主辦方都圍繞產(chǎn)業(yè)、展商以及觀眾，精心設(shè)計(jì)了更多衍生場(chǎng)景。如做深做精垂直領(lǐng)域，在展覽會(huì)的基礎(chǔ)上打造頂級(jí)產(chǎn)業(yè)論壇；免費(fèi)提供場(chǎng)地，為品牌展商設(shè)計(jì)盛大的品牌推廣項(xiàng)目，促進(jìn)主辦方與展商的密切合作交流。
  （摘編自《青島日?qǐng)?bào)》2019年8月27日）
  （1）下列對(duì)“會(huì)展業(yè)”相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．會(huì)展業(yè)是近年來隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們生活水平的提高而發(fā)展起來的，有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的服務(wù)貿(mào)易業(yè)態(tài)。
  B．會(huì)展業(yè)之所以對(duì)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展十分重要，是因?yàn)闀?huì)展業(yè)能以多種形式促進(jìn)城市其它一些相關(guān)聯(lián)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
  C．會(huì)展產(chǎn)業(yè)融合是我國會(huì)展業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的新模式，內(nèi)部融合指會(huì)展業(yè)與其它第三產(chǎn)業(yè)的融合，需突破單一產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式。
  D．我國會(huì)展業(yè)起步晚，一直被視為服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的手段，因此會(huì)展品牌塑造意識(shí)不強(qiáng)，會(huì)展業(yè)整體落后于會(huì)展強(qiáng)國。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．北京奧運(yùn)會(huì)、G20杭州峰會(huì)、中國一東盟博覽會(huì)是為了對(duì)外展現(xiàn)中國綜合實(shí)力，主要由政府精心策劃、組織的會(huì)展國家品牌。
  B．培育會(huì)展城市品牌需要立足城市實(shí)際，將城市多方面特色資源有機(jī)地整合，并使之形成與其它會(huì)展城市不同的會(huì)展品牌。
  C．會(huì)展業(yè)在發(fā)展過程中，如果片面強(qiáng)調(diào)“營銷為王”，運(yùn)用出其不意的營銷方式，而沒有質(zhì)量過硬的產(chǎn)品，將無法長遠(yuǎn)發(fā)展。
  D．很多會(huì)展主辦方以產(chǎn)品為核心，精心設(shè)計(jì)衍生場(chǎng)景，避免會(huì)展形式單一，將會(huì)展活動(dòng)不斷向外延伸，有利于更好地打造品牌。
  （3）中國會(huì)展業(yè)有哪些方面的發(fā)展機(jī)遇，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：5引用：3難度：0.7

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（三）文學(xué)了文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  風(fēng)中華爾茲
  肖復(fù)興      那天的晚上，風(fēng)很大，公共汽車站上沒幾個(gè)人等車，車好久沒有來，著急的人打“的”早走了，剩下的人有些無奈。這時(shí)候，走過來一個(gè)姑娘，黑暗中看不清她的面孔，但個(gè)頭高挑，身材苗條，穿著一條長擺裙子，很是養(yǎng)眼。不過公共汽車并沒有因養(yǎng)眼的姑娘的到來而提前進(jìn)站，等車的人們還在焦急地望眼欲穿，有人在罵街了。
        不知這位高個(gè)的姑娘是剛逛完商廈，還是剛赴完晚宴，或是剛剛下班，總之，她顯得神情愉悅，一點(diǎn)兒也不著急，竟然伸展修長的手臂，在站牌下轉(zhuǎn)了兩圈。是幾步華爾茲，風(fēng)兜起她的長裙，旋轉(zhuǎn)成了一朵盛開的花，汽車站仿佛成了她的舞臺(tái)。
        這一幕，留給我的印象很深，記得那一晚的站牌下，對(duì)這位突然情不自禁地跳起華爾茲的姑娘，有人欣賞，有人側(cè)目，有人悄悄說：神經(jīng)?。∥耶?dāng)時(shí)想，同樣的夜晚，同樣的大風(fēng)，同樣的焦急，姑娘在自娛自樂之中化解焦灼的華爾茲，舞出的是本事，不也是一種平和的心態(tài)嗎？
        有一天，我路過我家附近不遠(yuǎn)的一個(gè)小區(qū)，小區(qū)的大門口有一間不大的收發(fā)室，收發(fā)室的窗前掛著一塊小黑板，黑板上密密麻麻地寫著幾門幾號(hào)有掛號(hào)信，幾門幾號(hào)有匯款單，無論是阿拉伯?dāng)?shù)字，還是漢字，都寫成斜體的美術(shù)字，分外醒目。一筆一畫，一絲不茍，寫得正經(jīng)不錯(cuò)。走過那么多的小區(qū)，還從沒見過哪里的收發(fā)室前的小黑板上有這樣好看的美術(shù)字呢。
        有意思的是，我看見收發(fā)室里坐著一個(gè)小伙子，正拿著筆，正襟危坐，往紙上寫著什么。好奇心驅(qū)使我走了過去，和小伙子打招呼，一看他正在練美術(shù)字，雙線鏤空的美術(shù)字，滿滿地寫在了一張廢報(bào)紙上。我夸他寫得真好，他笑著說天天坐在這里沒事，練練字解悶唄！其實(shí)，解悶的方法有多種，喝喝小酒，看看電視，下下棋，都可以解悶。小伙子選擇了寫美術(shù)字，即使往小黑板上寫郵件通知，也要用美術(shù)字寫得那樣整齊好看，就像學(xué)校里出板報(bào)一樣正規(guī)。我對(duì)這個(gè)小伙子心生敬意，因?yàn)椴⒉皇鞘裁慈硕加兴@樣的本事，能夠?qū)⑷粘，嵥榈氖虑樽龀扇绱速p心悅目，讓自己，也讓別人看著舒服。
        前兩天，在網(wǎng)上看到浙江湖州一位叫做李云舟的小伙子，和我見過的這個(gè)小區(qū)用美術(shù)字寫黑板的收發(fā)室小伙子，有異曲同工之妙。李是一個(gè)小區(qū)的保安，他向他的主管提了好多建議，都沒有被采納，一氣之下，不干了。不干就不干唄，可他的辭職信竟然是用文言文的賦體形式寫成的。你可以說他懷才不遇，你也可以指出他的確有這樣那樣的毛病，但你不得不承認(rèn)，那賦古風(fēng)悠悠，洋洋灑灑，有典故，有文采，還有他抑制不住的心情，或者有那么一點(diǎn)自尊和自命不凡。于是，這篇賦體的辭職信迅速在網(wǎng)上走紅，被戲稱為“中國第一賦辭”，而李也被稱為“湖州第一神?！?。
        生活中，并不是每天都會(huì)下雨，也不是每晚都有星星；花好月圓總是屬于少數(shù)人，月白風(fēng)清總是屬于幸運(yùn)兒。大多的人，大多的日子，卻是庸?，嵥椤⒐训瓱o味，甚至?xí)性S多苦澀和不如意，懷才不遇的折磨會(huì)更多。能夠如這兩位小伙子，即使寫再平常不過的郵件通知，也要寫成與眾不同的斜體美術(shù)字；即使寫再卑微不過的辭職信，也要寫成一唱三嘆的賦體。我想，這也許就是我們常常說的一種對(duì)生活的態(tài)度吧？是古詩里說的：行到水窮處，坐看云起時(shí)；是羅大佑唱過的：勝利讓給英雄們?nèi)ポ喬妫媲橐课覀兎踩俗约号?；是那位大風(fēng)里焦急候車的姑娘，將生活化為了華爾茲，讓哪怕是滋生出來那一點(diǎn)點(diǎn)兒的藝術(shù)，也會(huì)有些許快樂，溫暖我們自己的心！
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．苦等公交車，本是一件讓人痛苦的事情，但因?yàn)橐粋€(gè)跳華爾茲的姑娘的出現(xiàn)，“我”的心情發(fā)生了變化，因此對(duì)這位姑娘心生感激之情。
  B．作者先描寫了收發(fā)室窗前小黑板上寫得認(rèn)真、好看的美術(shù)字，然后才描寫寫美術(shù)字的小伙子，這種寫法有助于突出小伙子的形象特點(diǎn)。
  C．作者說李云舟與收發(fā)室的小伙子有“異曲同工之妙”，是因?yàn)樗麄兌紵釔凵?，能夠在日?，嵥榈墓ぷ魃钪斜３种鴮?duì)脫俗的追求。
  D．本文取材于作者的日常見聞，描寫了幾位平凡人物的形象，表達(dá)了作者對(duì)平凡生活的思考，讀后能中獲得深刻的啟示。
  （2）文章開頭三段是怎樣表現(xiàn)姑娘的“平和”心態(tài)的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。
  （3）請(qǐng)緊扣文章內(nèi)容，分析標(biāo)題“風(fēng)中華爾茲”的含意。
  組卷：10引用：1難度：0.2

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三、語言文字運(yùn)用（共20分）

• 9．仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。
        克己復(fù)禮，有教無類，仁愛忠恕為己任，孔子使我們涵養(yǎng)德行。
        材料：
        莊子  孟子    墨子
        鵬霄萬里    仁者無敵  愛人利人  止戰(zhàn)非攻  貴民輕君    東海大樂
        浩然正氣存乎心    摩頂放踵利天下    安時(shí)處順自逍遙
        兼愛簡(jiǎn)行    憂樂為民  拓寬境界
  組卷：14引用：9難度：0.6

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四、寫作（共60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        中華民族的昨天，可謂“雄關(guān)漫道真如鐵”。
        中華民族的今天，可謂“人間正道是滄桑”。
        中華民族的明天，可謂“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.2

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