2023-2024學(xué)年四川省成都市雙流區(qū)棠湖中學(xué)高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/10/2 2:0:1
一、選擇題部分：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
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1．根據(jù)碳—14法測(cè)定，浙江上山遺址約距今11400-8600年。該遺址發(fā)現(xiàn)了居址、墓葬、環(huán)壕等遺跡，出土了大量石球、石磨盤以及陶器殘片若干，還有一些紅燒土殘塊，土塊內(nèi)摻雜了大量的碳化稻殼。這些發(fā)現(xiàn)證實(shí)（ ?。?/h2>
組卷：16引用：17難度：0.8 -
2．錢穆在《國(guó)史大綱》中提到：自禹、啟以來(lái)，中國(guó)古史上已有中央共主傳世相承千年之久。雖王朝有夏商之別，政治演進(jìn)，則仍是一脈相承。這表明當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：21引用：23難度：0.6 -
3．閱讀如表西周初年主要諸侯國(guó)分布表，從中得出的正確信息主要有（ ）
①分封制的核心是嫡長(zhǎng)子繼承制諸侯國(guó) 與王室關(guān)系 地理位置 衛(wèi) 姬姓貴族 河北南部和河南北部 魯 姬姓貴族 山東南部 齊 功臣 山東北部一帶 燕 姬姓貴族 河北北部和遼寧南部
②同姓諸侯分布在經(jīng)濟(jì)富庶地區(qū)
③分封制擴(kuò)大了西周的統(tǒng)治疆域
④分封制導(dǎo)致諸侯割據(jù)混戰(zhàn)組卷：19引用：37難度：0.9 -
4．如表為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一些諸侯國(guó)內(nèi)重要人物的部分主張或改革措施。據(jù)此可推知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（ ?。?br />
人物 諸侯國(guó) 主張或改革措施 管仲 齊國(guó) “以勞收祿”“收祿不過(guò)其功”“臨事不信于民者，則不可使任大官” 樂(lè)毅 燕國(guó) “循法令，順庶孽者，施及萌隸”“察能而授官” 申不害 韓國(guó) “見(jiàn)功而與賞，因能而授官”“內(nèi)修政教，外應(yīng)諸侯” 吳起 楚國(guó) “使封君子孫三世而收爵祿”“明法審令”“砥礪甲兵，以時(shí)爭(zhēng)利于天下” 組卷：26引用：11難度：0.6 -
5．在中國(guó)歷史的“常態(tài)”發(fā)展中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“變態(tài)”。如果說(shuō)秦漢代表的是中國(guó)歷史發(fā)展的“常態(tài)”，那魏晉南北朝則代表的是“變態(tài)”，在變態(tài)中仍能看到進(jìn)化的跡象。以下選項(xiàng)中不屬于魏晉南北朝時(shí)期“進(jìn)化跡象”的是（ ?。?/h2>
組卷：14引用：17難度：0.6 -
6．如表信息可以集中用來(lái)佐證西漢前期（ ?。?br />
《史記?貨殖列傳》載，西漢初齊人刁間“逐漁鹽之利”“起富數(shù)千萬(wàn)”。 西漢霍賀出土一件漆奩，器內(nèi)底部有瞾線繪印章，刻有篆書“橋氏”。 漢興，海內(nèi)為一。開(kāi)關(guān)梁，馳山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通。 據(jù)湖北江陵鳳凰山10號(hào)漢墓簡(jiǎn)牘：文景之時(shí)，已出現(xiàn)所謂“中販共侍約”，即
合伙做商販所共同訂立的契約。組卷：21引用：6難度：0.6
二．非選擇題部分：四個(gè)大題，共55分。
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18．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 為了“人盡其才，才盡其用”，自南北朝后期便開(kāi)始探索考試選官的方法。隋唐間均田制以土地國(guó)有、計(jì)口授田為原則，摧毀大族豪強(qiáng)的莊園經(jīng)濟(jì)，使一批自耕農(nóng)和庶族地主得以產(chǎn)生，并參與分享文化和權(quán)力。唐代手工造紙產(chǎn)量頗大，雕版印刷漸趨流行，為普通人讀書并參加科考創(chuàng)造了便利條件。
——摘編自馮天瑜《科舉制度——中國(guó)“第五大發(fā)明”》材料二 唐代科舉取士原則兼顧士子的平日才學(xué)和科場(chǎng)表現(xiàn)，若僅就規(guī)則而言，尚不周嚴(yán)。為杜絕舞弊，自宋真宗朝始，各級(jí)考試的試卷一律“封彌”、“謄錄”，由皇帝主持的殿試也實(shí)行初考、復(fù)考、詳定三級(jí)評(píng)定制度。在宋代，科舉入仕者逐漸增多，成為文職官僚隊(duì)伍中的核心力量。趙宋統(tǒng)治者鼓勵(lì)敞開(kāi)言路，士大夫們?cè)谔幚砀黝悋?guó)家事務(wù)之際亦敢于負(fù)責(zé)而直抒己見(jiàn)。
——摘編自袁行霈《中華文明史》（1）根據(jù)材料一，指出隋唐時(shí)期科舉制興起的歷史背景。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納宋代科舉制的發(fā)展特點(diǎn)及對(duì)宋代社會(huì)產(chǎn)生的影響。組卷：2引用：4難度：0.5 -
19．閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料 所謂“利瑪竇規(guī)矩”，一般是指明末耶穌會(huì)傳教士在中國(guó)傳播天主教時(shí)實(shí)行的“文化適應(yīng)”中國(guó)或“本土化”傳教策略，具體則指以利瑪竇為代表的耶穌會(huì)在傳教過(guò)程中實(shí)行的那些適應(yīng)中國(guó)傳統(tǒng)文化和生活方式的傳教方式，如認(rèn)為儒家學(xué)說(shuō)不是宗教、祭孔祭祖不是偶像崇拜、允許中國(guó)教徒祭祖、因地制宜的改革天主教圣事禮儀以適應(yīng)中國(guó)民俗風(fēng)情等。如果從更大范圍來(lái)考察利瑪竇所開(kāi)創(chuàng)的、具有中國(guó)特色的傳教策略的話，我們也可以將耶穌會(huì)的“上層傳教”策略，包括“附儒易佛”和“科學(xué)傳教”等方面的內(nèi)容概括進(jìn)廣義的“利瑪竇規(guī)矩”之中。
--摘編自任婷婷《天主教改革與“利瑪竇規(guī)矩”的興衰》明末歐洲耶穌會(huì)士的東來(lái)，是明清中外關(guān)系史上的一件大事。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)“利瑪竇規(guī)矩”的形成進(jìn)行闡釋。組卷：3引用：3難度：0.5