2022-2023學年廣西欽州市高三（上）全真模擬語文試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        百年中國美學的現(xiàn)代建構(gòu)離不開對西方美學的借鑒，但這種借鑒乃是一個首先“學西”、繼而“化西”的創(chuàng)造性現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過程，某種意義上也是中西互鑒的特殊形態(tài)，從而達到中西美學不同程度的創(chuàng)新融合。
        中國現(xiàn)代美學主要奠基人之一的王國維，早在20世紀初，在譯介叔本華悲觀主義意志論哲學著述基礎上，撰寫了迥異于傳統(tǒng)思想的《紅樓夢評論》；借鑒康德美學“鑒賞判斷的四個契機”說，首次提出“一切之美，皆形式之美也”的重要主張，并建構(gòu)起具有中國傳統(tǒng)特質(zhì)的“古雅”說；借鑒德國古典美學諸家，對中國古典美學尤其是先秦道家美學思想作了深刻反思，自覺把二者加以融會貫通，寫出了《人間詞話》這一中國現(xiàn)代美學的奠基之作，創(chuàng)建了以“境界”為核心范疇、意蘊豐厚的創(chuàng)新美學體系，對傳統(tǒng)的“意境”說作出了具有現(xiàn)代性的創(chuàng)造性開拓。王國維之所以在融通中西上作出如此巨大的貢獻，與他具有超越中西學術(shù)二元對立的現(xiàn)代視野有密切關系。他主張“學無中西”，批評持中學、西學二分的“俗說”，“慮西學之盛之妨中學，與慮中學之盛之妨西學者，均不根之說也”，認為“余謂中西二學，盛則俱盛，衰則俱衰，風氣既開，互相推助。且居今日之世，講今日之學，未有西學不興而中學能興者，亦未有中學不興而西學能興者。”這樣一種關于中西學術(shù)互助、互動、互鑒、互促的精彩之論，至今仍不失其高遠眼光和宏大氣度。
        另一位中國現(xiàn)代美學的主要奠基人蔡元培，在國內(nèi)最早全面介紹了康德的美學思想，對康德關于審美的四契機說，運用儒家思想作了“超脫”“普遍”“有則”“必然”的創(chuàng)造性闡述；從儒家以德為本的思想出發(fā)，借鑒康德有關思想并加以吸收融合，同時借鑒席勒的美育理論，強調(diào)“涵養(yǎng)德性，則莫如提倡美育”，進而提出了中國現(xiàn)代美學史上具有里程碑意義的“美育代宗教”說。
        還有梁啟超，前期以啟蒙為宗旨，強調(diào)文藝改造人心的社會功能，提出了詩、文、小說的三界革命論，目的在于“新民立人”或曰“移人”；后來借鑒西方哲學智、情、意三分理論，用儒家思想加以化用，提出以“情感教育”“趣味教育”為中心、以文學藝術(shù)為主要內(nèi)容和形式的“趣味主義”美學主張，在20世紀20年代產(chǎn)生了廣泛影響。其中“趣味教育”一詞，乃是直接借鑒、改造了西方的提法。
        其后，中國現(xiàn)代美學大師朱光潛進行自覺的中西比較和互鑒，實現(xiàn)了對西方美學有選擇、有針對性的消化、吸收和融通。這種中國古代美學“化西”式的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化并非個例，在一個世紀以來一批學貫中西的大學者中具有相當?shù)钠毡樾?，他們都為中國美學的現(xiàn)代建構(gòu)作出了重要貢獻。盡管他們中有人提出“以西釋中”的口號，表面上抬高了西學，但他們所作的理論探索和創(chuàng)新，實際上超越了“以西釋中”，達到了中西互鑒互融的高度。
        總之，以文明交流互鑒的視域回顧百年中國美學現(xiàn)代建構(gòu)的歷程可以發(fā)現(xiàn)，雖然這個時期我們的主動借鑒占主導，但實質(zhì)上這是特定時代條件下中西文明互鑒的一種特殊形式。
  （摘編自朱立元《文明交流互鑒視域下中國美學的現(xiàn)代建構(gòu)》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．王國維寫出了中國現(xiàn)代美學的奠基之作《人間詞話》，創(chuàng)建了創(chuàng)新美學體系，是因為他借鑒了德國古典美學各家的思想。
  B．“美育代宗教”說繼承了儒家以德為本的思想，同時也吸收、融合了康德的有關思想，并借鑒了席勒的美育理論。
  C．“趣味主義”美學主張以“情感教育”“趣味教育”為中心，以文學藝術(shù)為主要內(nèi)容和形式，它改造了西方的理論。
  D．朱光潛之前的一些中國美學家，盡管取得了一些成就，但他們還沒實現(xiàn)對西方美學有選擇、有針對性的消化、吸收和融通。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇指出中國美學對西方美學的借鑒是一個“學西”“化西”的創(chuàng)造性現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的過程，這是本文論證的立足點。
  B．文章以王國維、蔡元培、梁啟超等美學大家為例，闡述了中國現(xiàn)代美學對西方美學的借鑒和超越的進程。
  C．文章以較多文字介紹了王國維美學思想的貢獻，肯定了他所具有的超越中西學術(shù)二元對立的現(xiàn)代視野。
  D．對文明交流互鑒視域下中國美學的現(xiàn)代建構(gòu)這一話題，文章先提出觀點，后運用舉例等方法進行論證，最后總結(jié)，重申觀點。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．如果固執(zhí)地堅持中學、西學二分的狹隘觀念，一味“學西”，而不知中西互鑒互融，就不可能有中西美學的創(chuàng)新融合。
  B．王國維與蔡元培都借鑒了康德的審美四契機說，并結(jié)合本國傳統(tǒng)思想，各自提出了有創(chuàng)造性的學說主張。
  C．蔡元培、梁啟超在建構(gòu)自己的美學思想時，都做到了既借鑒西方美學思想，又吸收中國儒家思想。
  D．“以西釋中”是西學為貴思想的外化，中國古代美學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化表明“西學”較之“中學”更具包容性。
  組卷：7引用：7難度：0.7

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（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：我們生活在不同語言、文化、種族、宗教和不同社會制度所組成的世界里，形成了你中有我、我中有你的命運共同體。語言是促進人類發(fā)展、對話、和解、包容與和平的重要前提之一。
  人們需要通過語言與他人溝通，并且通過語言將知識、觀念、信仰和傳統(tǒng)代代相傳，這對于人類的生存、自尊、幸福、發(fā)展以及和平共處必不可少。我們認識到，在代代相傳的歷程中，兒童時期的語言
  學習效果最佳。
        同時，語言還是文化的基本特征之一，是記錄并傳承一個族群、一個地區(qū)乃至世界獨特文化的主要載體，它有助于人們通過共享的行為模式、互動方式、認知結(jié)構(gòu)和理解方式來交流并構(gòu)建人類命運共同體。語言記錄了人類千百年來積累的傳統(tǒng)知識和實踐經(jīng)驗。這一知識寶庫促進人類發(fā)展，見證了人類改造自然和適應環(huán)境的能力。
  （摘編自《岳麓宣言》）      材料二：《岳麓宣言》（以下簡稱《宣言》）是聯(lián)合國教科文組織首個以“保護語言多樣性”為主題的宣言，是重要的永久性文件，也是聯(lián)合國“2019國際本土語言年”的重要基礎性文件?！缎浴废蛉澜绨l(fā)出倡議，號召國際社會、各國、各地區(qū)、政府和非政府組織等就保護和促進世界語言多樣性達成共識。《宣言》體現(xiàn)了加強語言交流互鑒，推動構(gòu)建人類命運共同體的理念，凝練了當前世界語言資源和語言多樣性保護的核心理念和指導思想，倡導各國制定行動綱領和實施方案，同時匯聚了語言資源保護的做法，提供了可資借鑒的經(jīng)驗、模式和路線圖，體現(xiàn)了中國經(jīng)驗和中國方案?！缎浴吩谥贫ê驼髑笠庖娺^程中受到各方高度評價，認為是一項具有里程碑意義的歷史性成果，將對指導世界各國和地區(qū)保護語言資源和語言多樣性工作發(fā)揮重要作用。
  （摘編自《聯(lián)合國教科文組織正式公布保護語言多樣性＜岳麓宣言＞》，“中國教育新聞網(wǎng)”2019年1月22日）
        材料三：人工智能會成為瀕危語言的救命稻草嗎？某種程度上講，的確可以。如果使用到位，至少能避免重演“一個人帶走一種語言”的尷尬。不過，它依然不能有效地解決語言使用熱情問題。實際上，在語言政策趨于開明的現(xiàn)代社會，瀕危語言更難以擺脫的威脅，是在社會變遷中跟上時代的壓力。鼓勵更多人使用瀕危的母語，還需要通過合理的政策和資源支持，緩解社會結(jié)構(gòu)性和趨勢性變化帶來的沖擊。有語言學家研究了墨西哥的原住民社區(qū)發(fā)現(xiàn)，為瀕危語言提供社區(qū)支持至關重要。有了相應的社區(qū)圖書館、社區(qū)組織等，不但人們更有凝聚力，他們的語言也有了生存土壤。從這個意義上講，人工智能和技術(shù)手段再發(fā)達，都要以人為歸宿。否則，它只能為瀕危語言搭一個留待后人進行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護所而已。
  （摘編自劉天亮《給瀕危語言更廣闊的世界》，《人民日報》2019年2月22日）
        材料四：聯(lián)合國教科文組織駐華代表處專家羅素表示，在今天存世的7000多種語言中，不到3%的人口說著占比96%的語言，鼓勵語言多樣性和尊重母語教育并重意味著從孩童的早期階段開始多語言的培養(yǎng)，為各語言提供溝通和交流的空間?！耙尮爬隙毺氐奈幕鄠?，就必須為所有語言的使用者提供平等教育機會、加強社會融入?！彼f。
        語言是文化的載體，語言的多樣性保證了文化的多樣性。尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，在語言文化交流增信釋疑、溝通情感、締結(jié)友誼的道路上，中國正承載著建設人類命運共同體的大國擔當。
  （摘編自劉博超《語言多樣性為何如此重要》，《光明日報》2019年2月22日）（1）下列關于“語言的作用和意義”的說法，不符合原文意思的一項是

   

  
  A．語言是促進人類發(fā)展、對話。和解、包容與和平的重要前提之一。
  B．通過語言將知識。觀念。信仰和傳統(tǒng)代代相傳，對于人類的生存、自尊、幸福、發(fā)展以及和平共處是不可或缺的。
  C．語言是文化的基本特征之一，記錄并傳承一個族群、一個地區(qū)乃至世界獨特文化的載體就是語言。
  D．語言的多樣性保證了文化的多樣性，語言文化交流有助于增信釋疑、溝通情感、締結(jié)友誼。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．語言是人們通過共享的行為模式、互動方式、認知結(jié)構(gòu)和理解方式來交流并構(gòu)建人類命運共同體的重要因素之一。
  B．“保護語言多樣性”這一《岳麓宣言》的主題，體現(xiàn)了加強語言交流互鑒，推動構(gòu)建人類命運共同體的理念。
  C．人工智能和技術(shù)手段必須要以人為歸宿才能為瀕危語言搭建一個留待后人進行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護所。
  D．專家指出，從孩童的早期階段開始多語言的培養(yǎng)，鼓勵語言多樣性和尊重母語教育并重，可以有效切實地為語言發(fā)展提供生存的土壤。
  （3）中國有五十多個少數(shù)民族，他們大多有自己的民族語言。請結(jié)合上述材料，提出兩條保護語言多樣性的措施。
  組卷：15引用：5難度：0.7

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（三）文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．文學類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成各題。
  “三不”孟老倔      孫毛偉
        孟老倔是開餛飩店的。老倔整天緊繃著張臉，沒一絲笑容，問他話也愛理不理的，好像都是來找他麻煩的。時有客人提點小要求：“老板，少放點辣子。”老倔也不搭話，客人卻以為意思已經(jīng)傳達到了?？绅Q飩端上來，辣子一點沒少。客人生氣：“怎么還放這么多辣子?。俊崩暇髴宦暎骸氨緛砭褪欠胚@么多嘛?！薄安皇歉嬖V你少放嗎？沒聽見啊？”“聽見了?！薄奥犚娏苏Σ簧俜虐?？”“不能少放?！薄盀樯恫荒埽渴裁磻B(tài)度啊你？”“就這態(tài)度，你愛吃不吃！”
        眼看要爭吵起來，后面排隊的也不勸解，只是“吃吃”地笑，有人咧咧嘴自言自語：“這個老倔頭。”旁邊的捅捅這位怕辣的客人：“他就這樣，驢脾氣?！边@位似乎領悟到了什么，也息了聲。
        老倔餛飩店有“三不”：不賒賬，不外賣，不調(diào)味。不調(diào)味就是顧客不得隨意增減鹽、辣子什么的調(diào)味品。他不給調(diào)，也不讓你自己調(diào)。
        老倔的“三不”讓人覺得不近情理，這不賒賬好說，可不外賣不調(diào)味不是明擺著難為頓客，砸自己的生意嗎？老倔自有他的道理。難得他會松下臉皮給顧客解釋：“我的餛飩就是吃個味。你少放勺辣椒，他多放勺鹽，耶還有餛飩味嗎？合你的口味你就來吃，不合你的口味，你去別家?！敝劣谕赓u他也有說辭：“外賣我不賣。餛飩拎到家一準涼了，涼了再熱，糊糊塌塌的，還叫餛飩嗎？”
        老倔的店不大，店門口像火車站售票口那樣沿墻裝了一排欄桿，是排隊用的。想吃老倔的餛飩，一是要早去，二是要有耐心，不排上個把小時隊是輪不上的。當然在老倔店排隊也不寂寞，看老倔煮餛飩是個很不錯的消遣。
        餛飩鍋旁的案子上一字擺開三排二十四只花瓷大碗，老倔伸手從高湯鍋里舀出一大勺熱湯，像書法家揮毫書寫一樣在一排碗上行云流水似的揮一下，每只碗里就均勻地盛上了多半碗湯水，且沒有一滴拋灑碗外。他再叫一聲“起”，從翻滾著的煮鍋里撈出一笊籬煮熟的餛飩，挪到每只碗上用勺輕輕一敲笊籬，幾只精靈似的餛飩就會跳起來直落碗中。從中隨便取來一碗數(shù)數(shù)，一準十只餛飩，一個不多，一個不少。然后抓一把香菜、榨菜絲在那排碗上“唰”地揮毫再書一筆，綠的香菜黃的榨菜絲就花一樣均勻地漂在每一只碗里了。
        老倔的店店小客多，天好的時候就在店門前擺上幾張桌子做餐桌用，這下違反了城市管理的規(guī)定，城管的人警告老倔不準搞店外經(jīng)營，老倔卻沒當回事。這下惹惱了城管，派人上門執(zhí)法。
        老倔冷眼看著店外的桌凳被拉走，既不爭辯，也不求情。轉(zhuǎn)天餛飩店就閉門謝客了。
        老倔餛飩店三天沒開業(yè)，老倔不急，老倔的老主顧們急了，幾天沒吃老倔餛飩就覺得哪兒有點不得幼兒。打聽到原委，老主顧中就有人出面找城管的熟人把桌凳給要了回來，老倔才開了店門。
        有一天，老倔餛飩店附近的街巷發(fā)生了一起搶劫案。有人提供線索，說好像見過嫌疑人在老倔店吃餛飩。警察來老倔店調(diào)查，老倔看了影像說：“不錯，是黑子，總來吃餛飩。”他摸著下巴像是自言自語又像是問警察：“這幾天沒見他來，八成早就跑了吧？”警察哼了一聲說：“跑？除非他長了翅膀?！崩暇笳f：“要是沒跑，出不了一個禮拜，這小子準還會來吃餛飩。”警察就笑，根本不相信，也就沒布置蹲守?？墒堑搅说诹?，警察接到了老倔的電話：“你們快來，黑子正在店里。”
        黑子被抓后供認，作案后他找了一個藏身之地，一直沒敢出來。警察問：“那怎么又出來了？”黑子不好意思地說：“還不是為了那口餛飩?！?br />      （有刪改）（1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說講述了孟老倔開餛飩店的故事，故事圍繞“餛飩”展開，著重表現(xiàn)了老藝人為悉心打造中華美食而精益求精的美好品德。
  B．小說語言質(zhì)樸、平實，卻富有表現(xiàn)力，例如描寫老倔煮餛飩，用形象的比喻、準確的動詞表現(xiàn)了孟老倔手藝的嫻熟、優(yōu)美、靈巧。
  C．小說成功運用了側(cè)面烘托的手法，如“不排上個把小時隊是輪不上的”“老倔的老主顧們急了”，側(cè)面表現(xiàn)了孟老倔餛飩的魅力。
  D．小說寫抓捕黑子的情節(jié)饒有趣味，老倔認為黑子不到一個禮拜會到店里吃餛飩，警察不信，充分表現(xiàn)了老倔對自家餛飩的自信。
  （2）小說第一段有什么作用？請結(jié)合全文概括說明。
        （3）對于文中孟老倔賣餛飩“不調(diào)味”“不外賣”的做法，你怎么看？請結(jié)合全文，談談你的認識。
  組卷：6引用：4難度：0.7

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三、語言文字運用（20分）

• 9．重陽節(jié)就要到了，請你寫幾句祝福的話給爺爺奶奶或外公外婆，要求語言準確、得體、鮮明、生動，至少運用一種修辭手法，不少于15個字。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “知識付費”正在成為中國互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)一個引人矚目的發(fā)展趨勢，眾多知識付費平臺如新浪問答、分答、得到、知乎live等吸引了大批網(wǎng)友，愿意付費獲取知識內(nèi)容的人越來越多，有的知名答主的付費用戶多達10余方，影響力不可小覷。
        知識付費的本質(zhì)，就是把知識變成產(chǎn)品和服務，以實現(xiàn)商業(yè)價值。知識付費有利于人們高效篩選信息，付費的同時也激勵了優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)。但知識付費也存在弊端，即知識的碎片化。因為知識付費直接把觀點，緒論呈現(xiàn)給你，跳過了原因、推理、依據(jù)，你得到的只是一堆結(jié)果。
        對此，你怎么看？請以“我看‘知識付費’”為副標題，寫一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：21引用：7難度：0.1

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