2022-2023學年廣東省河源市龍川一中高一（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        大體上說來，血緣社會是穩(wěn)定的，缺乏變動；變動得大的社會，也就不易成為血緣社會。缺乏變動的文化里，長幼之間發(fā)生了社會的差次，年長的對年幼的具有強制和權(quán)力。這是血緣社會的基礎(chǔ)。血緣所決定的社會地位不容個人選擇。父死子繼：農(nóng)人之子恒為農(nóng)，商人之子恒為商——那是職業(yè)的血緣繼替；貴人之子依舊貴——那是身份的血緣繼替；富人之子依舊富——那是財富的血緣繼替。
        血緣是穩(wěn)定的力量。在穩(wěn)定的社會中，地緣不過是血緣的投影，不分離的。“生于斯，死于斯”把人和地的因緣固定了。生，也就是血，決定了他的地。地域上的靠近可以說是血緣上親疏的一種反映，區(qū)位是社會化了的空間。我們在方向上分出尊卑：左尊于右，南尊于北，這是血緣的坐標?？臻g本身是混然的，但是我們卻用了血緣的坐標把空間劃分了方向和位置。
        在人口不流動的社會中，自足自給的鄉(xiāng)土社會的人口是不需要流動的，家族這社群包含著地域的涵義。但是人究竟不是植物，還是要流動的。鄉(xiāng)土社會中無法避免的是“細胞分裂”的過程，一個人口在繁殖中的血緣社群，繁殖到一定程度，他們不能在一定地域上集居了，這分裂出來的部分到別的地方去找耕地。
        很多離開老家漂流到別地方去的并不能象種子落入土中一般長成新村落，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進去。如果這些沒有血緣關(guān)系的人能結(jié)成一個地方社群，他們之間的聯(lián)系可以是純粹的地緣，而不是血緣了。這樣血緣和地緣才能分離。
        在親密的血緣社會中商業(yè)是不能存在的。這并不是說這種社會不發(fā)生交易，而是說他們的交易是以人情來維持的，是相互饋贈的方式。在我們鄉(xiāng)土社會中，有專門作貿(mào)易活動的街集。街集時常不在村子里，而在一片空場上，各地的人到這特定的地方，各以“無情”的身份出現(xiàn)。在這里大家把原來的關(guān)系暫時擱開，一切交易都得當場算清。當場算清是陌生人間的行為，不能牽涉其他社會關(guān)系的。商業(yè)是在血緣之外發(fā)展的。
        地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來的社會關(guān)系。血緣是身份社會的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時，各人有選擇的自由，在契約進行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計算，確當?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動——這一切是現(xiàn)代社會的特性，也正是鄉(xiāng)土社會所缺的。
  （摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?血緣和地緣》）材料二：
        中國古代以宗法血緣為基礎(chǔ)，實現(xiàn)家國同構(gòu)。上自皇帝下到黎民百姓，都依照血緣關(guān)系確立等級尊卑，并在此基礎(chǔ)上親親尊尊，進而形成了古代基層社會的長老與紳治、鄉(xiāng)里制度、鄉(xiāng)約模式等傳統(tǒng)的社會治理方式。
        中國古代社會以自給自足的自然經(jīng)濟為基礎(chǔ)，農(nóng)民對于土地的依賴程度較高，人口流動規(guī)模十分有限。在一定區(qū)域內(nèi)，往往由固定的家族形成自然村落，這就為血緣和地緣在基層的連接提供了條件。通過血緣與地緣的連接，宗族治理與地方行政管理結(jié)合起來，在鄉(xiāng)村社會形成一套自我管理與民間秩序自我維護的機制。
        這種基層社會自我管理，盡管在形式上皇權(quán)不下縣，實際上國家政權(quán)，通過基層組織和地方中間力量，實現(xiàn)對基層社會的控制，保證基層社會秩序的穩(wěn)定。這樣一種穩(wěn)定的基層社會結(jié)構(gòu)，國家權(quán)力與基層社會的連接往往借助宗族、長老、鄉(xiāng)紳這些介于官民之間的中間力量，他們通過與官方合作，或獨立辦理基層行政事務(wù)，或充當?shù)胤筋I(lǐng)袖的角色，在古代社會長期得以延續(xù)。
        中國歷代都有基層組織，如不同時期的鄉(xiāng)里、保甲、村社等。盡管這些基層組織不屬于行政區(qū)劃的范疇，但它們在地方行政管理中發(fā)揮著重要作用。以秦漢的鄉(xiāng)里組織為例，在縣一級分成若干鄉(xiāng)，鄉(xiāng)下設(shè)里，里下為什伍組織，整編基層百姓進行組織管理。鄉(xiāng)的長官為有秩和嗇夫，負責賦稅征收、民政管理、糾紛訴訟等事務(wù)處理；鄉(xiāng)里還設(shè)有三老，掌管教化，以禮制勸民向善。此外還設(shè)有鄉(xiāng)佐和游徼，分別負責賦稅和治安工作；里設(shè)里正、里典，主要負責里中事務(wù)，按規(guī)定掌管百家；再往下的什、伍分別以十家或五家為單位，設(shè)什伍長一人，什伍組織內(nèi)部相互監(jiān)督，實行連坐。
        這樣以地緣為基礎(chǔ)的基層組織模式，將分散的小農(nóng)納入國家的控制系統(tǒng)中來，不僅穩(wěn)定了基層社會秩序，還有助于中央政權(quán)對鄉(xiāng)村社會的控制。因此，此后歷代的基層社會，大致都采取了這一模式，在古代中國的社會治理中發(fā)揮了獨特的作用。
  （摘編自錢杭《血緣和地緣之間》）（1）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，它需要信用和法律的支持，所以契約一旦簽訂就必須遵守，否則就難以承受違約的巨大損失。
  B．現(xiàn)代社會人口流動性大，不同血緣和地域的人聚居在一起，血緣親情已被理性支配的契約所取代，這種陌生人組成的社群更需要契約來管理。
  C．通過血緣與地緣的連接、宗族治理與地方行政管理的結(jié)合，中國古代鄉(xiāng)村社會形成了一套自我管理、民間秩序自我維護的機制。
  D．中國古代的基層組織運行模式在社會治理中發(fā)揮了重要作用，因此歷代的基層社會都采用了這一模式。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．血緣社會大致上是穩(wěn)定的，在這缺乏變動的文化里，長與幼之間就產(chǎn)生了社會的差次，年長的對年幼的具有權(quán)力和強制地位。
  B．血緣社會中地緣不過是血緣的投影，人一出生就決定他的地，家族世世代代“生于斯，死于斯”，把人和地的因緣固定了。
  C．血緣社會中不存在交易，僅是出于人情的相互饋贈，而地緣社會是商業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，商業(yè)則不講人情，一切交易都得當場算清。
  D．一個血緣社群繁殖到一定程度，生存就難以保障，就會有人離家到外鄉(xiāng)生活，他們只能在其他已經(jīng)形成的社區(qū)中設(shè)法插進去。
  （3）下列選項，最不能支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．古代基層組織有維持鄉(xiāng)里治安的責任，如宋代規(guī)定發(fā)現(xiàn)同保內(nèi)犯“強竊盜、殺人放火”等案件，要隨時糾告。
  B．古代基層組織因信息傳輸速度太慢，導致各類信息不能及時向下傳達，底層信息又難以上傳，治理體系容易出現(xiàn)脫節(jié)現(xiàn)象。
  C．古代基層組織中的鄉(xiāng)官一般由當?shù)赜杏绊懙淖谧彘L老、鄉(xiāng)紳擔任，他們了解民情且有威信，利于辦理鄉(xiāng)里事務(wù)。
  D．古代基層組織參與基層司法事務(wù)，如唐代里正、坊正有權(quán)對戶婚、田土、斗毆之類的民事糾紛進行調(diào)解、處理。
  （4）費孝通先生的《鄉(xiāng)土中國》以見解精辟、論述嚴謹見稱，請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。
  （5）兩則材料都在討論“血緣和地緣”的關(guān)系，但在論證角度上又有所不同，請簡要分析。
  組卷：6引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  紅薯窖
  李佩甫      炳老實，日子就由女人撐著。
        炳家女人天生肌瘦人，桿兒樣。人輕便，活凈，走路帶風。你看她掃地吧，輕描描的，地就掃了，院子里總是光光的。你看她做飯吧，不聲不響的，飯就做了，還一樣兒一樣兒。你看她說話吧，軟軟的兩句，就叫人想好久還翻不過理來。人總是笑著，那笑在眼上，微微的，叫里里外外的人熨帖。炳家人口眾，上有老下有小，一窩子吃貨，日子必然緊巴?？杀遗瞬唤共辉甑?，款款就應(yīng)付了。吃飯的時候，女人先給炳盛。炳算是一家之主，活兒重，出力大，量就足足的。而后是兩位老人。老人上年紀了，牙口不好，做些軟的，凈面的，多些滋味。往下是孩子們，連稀帶稠一鍋吃，也有花樣，能飽。家里人走出來，也都帶著女人的一雙手呢。衣裳破是破，補丁是補丁，可針線活兒細密、周正，穿在身上有模有樣的，絕不招人笑話。
        平日里，就見炳端著一碗紅薯在飯場里吃。那碗海大。炳蹲在糞堆上，高擎著一只紅薯碗，就像擎著一面旗幟，女人的旗幟。各家也都有蒸紅薯吃的，可都沒有人家炳家的紅薯好。那紅薯熱騰騰的，塊大，鮮，蒸得也好，看著很饞人。炳捧著這冒尖一海碗紅薯，一塊塊往嘴里送，大嚼，實叫人眼熱。
        每年紅薯下來的時候，村人們自然都把紅薯藏在窖里。紅薯窖挖在西崗上，家家都如此，只有炳家的紅薯不壞。炳家的紅薯從秋天吃過，經(jīng)過漫長的冬季，又經(jīng)泛醋一樣的春天，那紅薯從窖里提出來，提一籃是鮮的，再提一籃還是鮮的，總吃鮮的。別家呢，提一籃是壞的，再提一籃還是壞的，總吃壞的。那年月，一年紅薯半年糧，鄉(xiāng)下人過日月全憑紅薯呢。春天是壞紅薯的季節(jié)，別家的紅薯都壞了，他家窖里的紅薯咋就不壞呢？就有人問炳家女人，炳家女人笑笑，不說。再問也不說。
        到了麥口上，家家都沒紅薯了，早就沒有了。炳家還有。就一籃一籃地從窖里提出來，大鍋蒸了，給鄰家送上幾塊，讓娃兒們嘗鮮。
        人們又問炳家女人，套著問。可炳家女人主意正，套不出。她還是笑笑，不說。
        二年，出紅薯的時候，人們都看著炳家。
        在紅薯地里，人們都瞅著炳家女人。炳家女人帶著一家人上地挖紅薯，漢子們做粗活兒，她做細活兒，仍是輕描描的。男人在前邊挖，她跟在后邊拾掇，腰一彎一變的，風擺柳樣兒，不見多忙，就見一堆一堆的紅薯在地壟上堆著。人們看見炳家挖出來的紅薯一堆一堆放，也都一堆一堆放；人們看見炳家女人把紅薯秧都編成辮兒，提起來一坨一坨往車上放，也跟著把紅薯秧編成辮，一坨一坨往車上放。而后看炳家女人吩咐把紅薯拉回去，也跟著往家拉；緊接著，看炳家女人去晾窖，就去晾窖；看炳家女人在紅薯窖里鋪一層細沙，也跟著鋪一層細沙；炳家啥時往窖里放紅薯，就啥時放紅薯……除了炳家女人的細氣勁學不來，其余的一樣一樣都跟著學了。可是，到了春上，紅薯還是壞。僅是壞的少了些。
        唯獨炳家的紅薯不壞。
        總見炳端著一碗紅薯在飯場里吃。那紅薯招牌一樣亮在人們眼前，看來看去竟沒有一塊壞的。
        閑了，人們抽空就圍著炳家的紅薯窖看。別家的紅薯窖在崗上，炳家的紅薯窖也在崗上，地勢是一樣的。炳家的紅薯窖是用木頭做的十字窖欄，上邊串一鐵條，鐵條上有鎖，是一把老式鎖，湊近看里邊黑洞洞的，聞聞里邊也有一股甜酸氣。人們看了一遍又一遍，也看不出有啥出奇的地方。
        后來又有人問炳家女人，女人還是笑笑。問急了，就說：“沒啥，真沒啥?！?br />      人們不信，于是就說炳家的紅薯窖里有仙家。
        有人說，那紅薯窖在崗脊上，有紫氣，地脈好。
        有人說，聽見里邊“哧溜兒”一聲，白絨絨的，八成是“皮子”……
        還有的說，是黃仙。里頭住了一窩黃仙。八百年的黃仙成精了……
        終有些不甘心的，就悄悄地問了炳家的小三。炳家三娃在學校里上學呢，小學三年級，人實誠，品德好，不會說瞎話，一套就套出來了。娃兒說：
  “先吃小的，后吃大的。先吃壞的，后吃好的。”
        說了，人們都默默地，再不問了，就想起炳家上上下下老小九口人，憑女人撐出一張臉面來，老不容易！桿兒樣的女人，那日月像山一樣，咋就挺住了呢？
        麥天里，炳家女人會蒸一鍋紅薯端出來讓人們嘗。人們就夸幾句，各自給娃兒拿上一個，不敢多拿。天藍藍的，就見炳家女人笑著，臉上的皺兒開成了一朵花。
  “吃，都吃?！北遗苏f。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．“衣裳破是破，補丁是補丁，可針線活兒細密，周正”，既寫出了炳家生活的窮困，也寫出了炳家女人心靈手巧的一面。
  B．炳喜歡“高擎著一只紅薯碗”，是有意在彰顯自家的紅薯比別人家的好，可以看出炳愛慕虛榮、大吹大擂的性格特點。
  C．“地脈”“皮子”“黃仙”等猜測，在表現(xiàn)村民探知炳家紅薯窖秘密的迫切的同時，借他們思想中殘存迷信意識點明了村民貧困的原因。
  D．村民們在得知炳家紅薯不壞的秘密后選擇了沉默不問，是因為當秘密不再是秘密之后，人們對于炳家的生活也失去了興趣。
  （2）下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A．小說以“紅薯”為線索，人物的活動都與紅薯有關(guān)，先后涉及挖紅薯、儲紅薯和吃紅薯，情節(jié)發(fā)展十分緊湊自然。
  B．文中先后多次提到炳家女人的“笑笑，不說”“笑著，臉上的皺兒開成了一朵花”等，都是通過神態(tài)描寫重在突出她溫婉、堅強的特點。
  C．作者將大量筆墨用在了客觀敘事上，對人物的肖像和語言描寫只有寥寥數(shù)語，如“桿兒樣”“吃，都吃”等，生動地表現(xiàn)出炳家女人的形象。
  D．前文以對炳家儲存紅薯的種種效仿和猜測來巧設(shè)矛盾，又以炳家三娃的話解開矛盾，突出了炳家女人持家的智慧。
  （3）簡要分析文中畫波浪線段落的語言特色。
  （4）這部小說是作家李佩甫《村魂》系列中的一篇，你認為本文彰顯了怎樣的“村魂”？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        同是朝九晚五，有人下班后只想躺平，看綜藝都覺得累，也有人還能去學編程、做兼職……人和人之間的精力差別，有時候可以大到離譜。為什么會這樣呢？
        最新研究表明，精力差別的原因，①_______，剩余多半來自疾病、生活和工作狀態(tài)等。雙胞胎研究顯示，同卵雙胞胎兩人之間的精力差別明顯低于異卵雙胞胎，由于兩種雙胞胎的成長環(huán)境類似，區(qū)別只在于同卵雙胞胎的基因更相近。但即使是基因非常接近的一對同卵雙胞胎，②_______，這部分差異主要來自后天環(huán)境和狀態(tài)影響，如受到很多疾病的影響，包括心腦血管病、焦慮癥等。最后，精力水平還與生活和工作狀態(tài)密切相關(guān)，如近年來，因“996工作制”積勞成疾的新聞并不鮮見。
        如何改善精力水平？運動或許是很好的選擇。研究證實，相對于經(jīng)常運動的同齡人，運動不足的成年人感覺疲勞的可能性增加了64%。其實  ③_______，精力充足的人更有可能去運動，后天的鍛煉通常又能改善精力。
  （1）下列四處省略號中用法與文中省略號相同的一項是

   

  
  A．為了探求繪畫之美，我辛辛苦苦踏過不少名山。覺得雁蕩、武夷、青城、石林……都比不上這無名的張家界美。
  B．“我從六歲起就跟人學小提琴，……我真正開始懂音樂還是我十三歲左右，我愛上了莫扎特奏鳴曲之后的事?！庇幸淮?，愛因斯坦這樣回顧往事。
  C．任海明欣喜若狂，冷光管微弱的亮光下，他看到一個滿身滿臉黑乎乎的人，蜷縮在鐵架子上，并傳來沙啞的天津口音：“我餓……我冷……快救我出去……”
  D．剛擦著，猛聽黛玉直聲叫道：“寶玉！寶玉！你好……”說到“好”字，便渾身冷汗，不作聲了。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：17引用：9難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “我們聽過無數(shù)的道理，卻仍舊過不好這一生。”（韓寒《后會無期》）
        這句話在“知乎”平臺上引起了許多探討，有共鳴也有爭鳴。有人說，還是個人對道理的認知水平不夠吧；有人說，紙上得來終覺淺，行動起來才真難啊；還有人說，大道至簡，多則生亂嘛；也有人說，莫非是我們對“過好”有什么誤會……那么這句話引起了你的哪些聯(lián)想和思考呢？
        請以“道理與人生”為話題，自選角度，自定立意，自擬標題，寫一篇文章，表達你的看法。不少于800字。
  組卷：13引用：10難度：0.5

  解析