2023-2024學(xué)年福建省三明市四地四校聯(lián)考高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/10/25 7:0:1
一、選擇題（共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求）
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1．商鞅將周代五等爵制轉(zhuǎn)變?yōu)槎染糁疲ㄗ畹蜑楣浚罡邽閺睾睿┩瑫r(shí)擴(kuò)大受爵范圍，平民也可以受爵，按照軍功依次晉升，依爵位高低占有不同數(shù)量的田宅、奴婢。這一改革措施（ ）
組卷：1引用：12難度：0.6 -
2．秦朝法律規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物以偷盜罪論處，私拿親子財(cái)物無(wú)罪；西晉時(shí)規(guī)定，私拿養(yǎng)子財(cái)物同樣無(wú)罪。這一變化表明，西晉時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：267引用：116難度：0.9 -
3．據(jù)《漢書(shū)》記載，“武帝元鼎六年（公元前111年），乃分武威、酒泉地置張掖、敦煌郡，徙民以實(shí)之?！钡轿鳚h末年，加上屯田的士卒，整個(gè)河西約有40萬(wàn)人。西漢政府在河西地區(qū)的移民（ ?。?/h2>
組卷：0引用：4難度：0.7 -
4．漢宣帝曾稱(chēng)：“與朕共治天下者，其唯良二千石（郡太守）乎！”后來(lái)的帝王反復(fù)重申上述觀念。這主要體現(xiàn)了（ ）
組卷：473引用：124難度：0.9 -
5．東漢時(shí)期，弘農(nóng)楊氏世傳歐陽(yáng)《尚書(shū)》學(xué)，其家族“四世三公”（四代人中均有人官至三公）；世傳孟氏《易》學(xué)的汝南袁氏，也在四代人出了五位三公級(jí)別的重臣。這可印證東漢時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：2引用：8難度：0.6 -
6．貞觀四年（630年），唐朝平定東突厥，將其內(nèi)附部族安置在河?xùn)|代州（今山西代縣）地區(qū)?！皟?nèi)附諸蕃”繳納賦稅可納銀，亦可納羊，按戶(hù)等征收的銀錢(qián)和羊，省稱(chēng)為“羊錢(qián)”。這一政策可以解讀為，唐朝時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：24引用：10難度：0.5
二、材料分析題（共四題，第17題14分，第18題14分，第19題12分，第20題12分，共52分）
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 都護(hù)府是唐朝對(duì)邊疆少數(shù)民族地區(qū)管理的重要機(jī)構(gòu)，涉及北方邊疆及嶺南地區(qū)。都護(hù)府的職能是（一）負(fù)責(zé)維持本府轄區(qū)內(nèi)的統(tǒng)治秩序，對(duì)內(nèi)附民族進(jìn)行安輯；（二）保衛(wèi)本府所轄各府州的安全，防止他國(guó)侵犯；（三）考核本府下屬各府州都督、刺史與中央合作的情況及其“治績(jī)”，敘錄功勛；（四）鎮(zhèn)壓人民的反抗，征討民族上層的分裂叛亂。都護(hù)府的長(zhǎng)官除漢族官員外，還有部分少數(shù)民族的上層人士。都護(hù)府下轄的各羈縻州，長(zhǎng)官由當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族原有的首領(lǐng)、君長(zhǎng)擔(dān)任。
——摘編自唐啟準(zhǔn)《唐代都護(hù)府述略》材料二 在中國(guó)長(zhǎng)期的大一統(tǒng)歷史中，元朝是由北方游牧民族在中原建立的第一個(gè)多民族融合的大一統(tǒng)中央集權(quán)王朝，而且把大一統(tǒng)國(guó)家治理模式推向了前所未有的新高峰。元朝基本上實(shí)現(xiàn)了對(duì)西藏、新疆、云南等邊疆地區(qū)的直接管轄，在全國(guó)范圍內(nèi)實(shí)施統(tǒng)一多民族國(guó)家政策。這是以往中原王朝難以企及的政治成就，也是元朝歷史不同于前代的特殊性。
——摘編自烏云高娃《元朝統(tǒng)一多民族國(guó)家治理及啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)唐朝在邊疆地區(qū)設(shè)置都護(hù)府的認(rèn)識(shí)。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出元朝在統(tǒng)一多民族國(guó)家的邊疆治理上的成就。組卷：4引用：4難度：0.5 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料：“禮法合治”思想作為中國(guó)傳統(tǒng)法律文化，是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中經(jīng)過(guò)反復(fù)檢驗(yàn)而形成的治國(guó)理念，具有強(qiáng)大的生命力?！岸Y法合治”思想是中華民族治國(guó)理政的寶貴結(jié)晶；對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展有著極其重要的影響。其中最重要的一點(diǎn)就是“禮法合治”思想推翻了禮治與法治的敵對(duì)狀，態(tài)，開(kāi)創(chuàng)了禮治與法治、道德教化與刑罰懲罰相統(tǒng)一的理念，為促進(jìn)依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合提供了理論依據(jù)，對(duì)全面推進(jìn)依法治國(guó)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義法治國(guó)家奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
——摘編自馬偉霞《中國(guó)傳統(tǒng)“禮法合治”思想及其對(duì)全面依法治國(guó)的啟示》結(jié)合材料和所學(xué)中國(guó)史相關(guān)知識(shí)，圍繞“禮法合治”自行擬定一個(gè)論題，進(jìn)行闡述。（要求：主題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，不得照抄材料原文。）組卷：7引用：5難度：0.5