2022-2023學(xué)年廣西玉林市北流市四校高一（下）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/11/1 14:0:3
一、選擇題：
-
1．在古代印度有這樣一戶家庭：有著自己的住房，在城市里開著一家棉布店，同時(shí)銷售自己手工制作的衣服。你認(rèn)為這戶人家屬于哪一等級(jí)（ ?。?/h2>
組卷：13引用：34難度：0.6 -
2．古代埃及文明主要向敘利亞和巴勒斯坦擴(kuò)展的主要原因是（ ）
組卷：16引用：14難度：0.7 -
3．“以土地分封為基礎(chǔ)，權(quán)力跟著土地走，而形成的封建等級(jí)制”是西歐封建社會(huì)的最主要特點(diǎn)。這一特點(diǎn)導(dǎo)致西歐封建社會(huì)（ ?。?/h2>
組卷：21引用：12難度：0.8 -
4．某中學(xué)歷史教師利用數(shù)學(xué)坐標(biāo)軸畫了一條不甚精確的曲線圖，其反映的是西歐（ ）
組卷：7引用：19難度：0.6 -
5．8世紀(jì)中期開始，阿拉伯帝國(guó)設(shè)立專門機(jī)關(guān)--“智慧宮”，集科學(xué)院、圖書館、翻譯館于一體，該機(jī)關(guān)搜集和翻譯了希臘、羅馬、印度、中國(guó)的大量?jī)?yōu)秀文獻(xiàn)，介紹了托勒密、亞里士多德、歐幾里得等人的科學(xué)成就。由此可見，此時(shí)期的阿拉伯人（ ?。?/h2>
組卷：13引用：11難度：0.6 -
6．下列農(nóng)作物的分組，屬于西非居民班圖人培育出的是（ ?。?/h2>
組卷：13引用：10難度：0.6
二、材料分析題，
-
19．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：1640年，資產(chǎn)階級(jí)革命爆發(fā)后，資產(chǎn)階級(jí)通過內(nèi)戰(zhàn)推翻了封建的君主制，英國(guó)的君主自此失去了它的專制色彩……然而英國(guó)統(tǒng)治階級(jí)需要君主制和王室，關(guān)鍵在于如何將其變成能夠體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)意志的國(guó)家工具，1688年的“光榮革命”實(shí)現(xiàn)了這種設(shè)想?！宰h會(huì)為核心的君主立憲制便逐步形成。英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)創(chuàng)造了一種既符合國(guó)情又實(shí)用有效的統(tǒng)治形式，并一直延續(xù)至今。
——摘編自劉杰《論英國(guó)憲政模式的世界影響》材料二：美國(guó)開國(guó)者們?cè)O(shè)計(jì)的這樣一種精巧的制度安排，將政府內(nèi)部的行為時(shí)時(shí)處于互相制約的狀態(tài)之中，從而確保了國(guó)家的穩(wěn)定；同時(shí)，政府時(shí)時(shí)處于人民的監(jiān)督之下，從而也確保了人民的權(quán)利。人民享有充分的自由，有了表達(dá)自己意愿的渠道。而在政府中，立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)又相互分立，彼此制約、約束政府的行為。這樣，政府就不可以輕易的干涉甚至剝奪人民的權(quán)利，保護(hù)了人民的自由不受侵犯，最大限度的達(dá)到《獨(dú)立宣言》中所提倡的“平等、自由和追求幸福的權(quán)利”。這種權(quán)力制衡機(jī)制不僅為美國(guó)政府的良好運(yùn)轉(zhuǎn)提供了制度上的支持，也維護(hù)了美國(guó)開國(guó)之父?jìng)兊钠降?、自由、民主、追求幸福的宗旨，保證了人民的天賦權(quán)利。
材料三：1875年憲法規(guī)定：總統(tǒng)為國(guó)家元首、政府首腦，由國(guó)民議會(huì)兩院依絕對(duì)多數(shù)票選出，擁有統(tǒng)率軍隊(duì)、任命內(nèi)閣各部部長(zhǎng)和一切軍政要員、解散眾議院等權(quán)力?？偨y(tǒng)的命令須經(jīng)由各部部長(zhǎng)副署。國(guó)民議會(huì)由參議院與眾議院組成，眾議員由直接普選產(chǎn)生，參議員由間接選舉產(chǎn)生。
——摘編自洪波《法國(guó)政治制度變遷——從大革命到第五共和國(guó)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出英國(guó)君主權(quán)力發(fā)生的變化及其原因。
（2）材料二中“精巧的制度安排”指的是什么？這種“安排”有何意義。
（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出1875年法蘭西第三共和國(guó)的政體與1787年美國(guó)聯(lián)邦共和政體的主要不同。組卷：22引用：38難度：0.7 -
20．閱讀材料，回答問題。
材料 宗教改革對(duì)歐洲近代早期的歷史演進(jìn)產(chǎn)生了重要影響。馬克斯。韋伯認(rèn)為宗教改革后的新教信仰，尤其是加爾文派新教，促成了一種新的社會(huì)倫理，造就了“資本主義的精神”，進(jìn)而認(rèn)為新教“制造了近代民主”、“導(dǎo)致近代資本主義”、“是近代科學(xué)之父”。但此后幾十年中許多學(xué)者對(duì)此提出了質(zhì)疑，他們強(qiáng)調(diào)宗教改革有其深厚的中世紀(jì)根源，一開始并未與中世紀(jì)基督教斷裂，它“主要是一場(chǎng)宗教運(yùn)動(dòng)…理論具有超現(xiàn)實(shí)與超自然的特點(diǎn)”，“關(guān)注的是從地獄中拯救靈魂，對(duì)他們來說，來世的事務(wù)更重要”，他們由此認(rèn)為宗教改革不是近代之始，不是西方通向“現(xiàn)代性”的必然基石。
--摘編自劉城《馬克斯?韋伯與二十世紀(jì)宗教改革史學(xué)》評(píng)材料中關(guān)于宗教改革的觀點(diǎn)。（要求：圍繞材料中的一種或兩種 觀點(diǎn)展開評(píng)論，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合。）組卷：26引用：7難度：0.4