人教部編版選擇性必修3《第1單元 源遠(yuǎn)流長的中華文化》2020年單元測試卷
發(fā)布：2024/10/26 9:30:2
一、選擇題（每小題3分，共60分）
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1．據(jù)今約5000年前，長江流域下游、黃河流域、北方遼河流域分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山文化。它們各具特色，又交流借鑒，都出土了精美的玉器，出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。這反映了（ ）
組卷：46引用：81難度：0.6 -
2．《春秋左傳正義?定公十年》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華“華夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為族群、文化、國家政權(quán)，在春秋戰(zhàn)國時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。這表明在春秋戰(zhàn)國時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：11引用：22難度：0.6 -
3．孟子認(rèn)為“良知”是人性內(nèi)在本能的樸素情感和道德意識，能催生出巨大能量而實(shí)現(xiàn)天下大治。王陽明認(rèn)為“良知”是圣愚皆同、人人自有、各個(gè)自足的一種普遍存在的人性，是不待思慮而能分辨是非善惡之心、是真誠惻坦之意。這表明王陽明心學(xué)（ ?。?/h2>
組卷：13引用：4難度：0.7 -
4．魏晉南北朝時(shí)期，一些思想家們奉《周易》、《老子》《莊子》為經(jīng)典，稱之為“三玄”。同時(shí)期的范縝在《神滅論》中說：“浮圖（佛教）害政，桑門（僧侶）蠹俗?！哓?cái)以赴僧，破產(chǎn)以趨佛”以此來斥佛。這些現(xiàn)象反映出魏晉南北朝時(shí)期（ ?。?/h2>
組卷：6引用：6難度：0.7 -
5．王陽明提出“良知”說，認(rèn)為只要去除物欲的“昏蔽”，人人皆可為“圣人”，一定程度上突破了社會(huì)階層的意識形態(tài)界限。據(jù)此可知，王陽明的“心學(xué)”（ ?。?/h2>
組卷：19引用：60難度：0.6 -
6．王夫之在《泰誓》中說：“人無易天地，易父母，而有可易之君。”他又說：“國祚之不長，為一姓言，非公義也。”材料反映出王夫之（ ?。?/h2>
組卷：9引用：6難度：0.5 -
7．新文化運(yùn)動(dòng)被稱為中國的“文藝復(fù)興”，但它的價(jià)值取向不再是文藝復(fù)興強(qiáng)調(diào)的個(gè)人的價(jià)值和情欲以及把個(gè)人與社會(huì)割裂的極端個(gè)人主義，而是中華民族幾千年來“茍利社稷，死生以之”的價(jià)值核心和精神動(dòng)力，材料反映了當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：62引用：19難度：0.8
二、非選擇題（共40分）
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21．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在中國歷史發(fā)展的長河中，傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性與多樣性是對立統(tǒng)一的。從秦漢時(shí)期形成封建的大一統(tǒng)文化，至董仲舒所倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，它又是多樣性，比如漢宣帝所稱的“吾家治國之道，霸王道雜之”。而中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和兼容性在世界文化史上也是獨(dú)一無二的。中國古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭動(dòng)亂、社會(huì)分裂和王朝更替，這個(gè)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，總是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展。僅就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新解釋；從孟子對孔子思想的發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)性與變革性的過程。
--摘編自張岱年《中國傳統(tǒng)文化概論》材料二：1840年以來，中國文化邁入從傳統(tǒng)走向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。這一時(shí)段的困境，有諸多方面的原因，其中之一就是當(dāng)時(shí)原有中華文化體系無法提供現(xiàn)成的救國治國方案，以致使我們不得不從外來文化中去尋找。19世紀(jì)末，從康有為到孫中山，仁人志士從西方文化體系中尋找救國良方多方努力，但均未成功；20世紀(jì)初，中國共產(chǎn)黨人運(yùn)用同樣是來自西方的馬克思主義后，才使中國最終擺脫百年困境，走向獨(dú)立富強(qiáng)，中國人之所以最終選擇了馬克思主義，是因?yàn)闅v史的實(shí)踐已經(jīng)證明：“只有社會(huì)主義才能救中國。與此同時(shí)實(shí)踐也證明了中國文化出路---將馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系二者結(jié)合，并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，以使中華文化體系能與時(shí)俱進(jìn)，永存活力。這在另一方面，也恰恰說明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機(jī)制，是中華文化強(qiáng)大生命力的體現(xiàn)，也是我們樹立文化自信的根本。
--摘編自曾加榮《中國傳統(tǒng)文化概要》
（1）根據(jù)材料一，概括中國傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)并分析其成因。
（2）怎樣理解材料二中“1840年后……其中之一就是當(dāng)時(shí)的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的救國治國方案”？
（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國文化在近代發(fā)生的新變化，并分析其原因。組卷：12引用：10難度：0.4 -
22．閱讀材料，完成下列要求
材料 對于中國傳統(tǒng)文化這個(gè)概念，有許多復(fù)雜的解釋，這里將其理解為在中國傳統(tǒng)社會(huì)，即辛亥革命之前的所有社會(huì)形態(tài)中形成的文化，它們具有五個(gè)特征：一是萌芽和生長在中國的文化，即主體性；二是被中國人長期堅(jiān)守的文化，這是傳承性；三是符合人道主義原則的文化，這是普遍性；四是符合人類文明方向的文化，這是世界性；五是可以作為建構(gòu)未來的文化，這是永恒性。
--摘編自方銘《如何認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化》等
根據(jù)材料提煉出一個(gè)或多個(gè)關(guān)于“中國傳統(tǒng)文化”的特征，并結(jié)合中國歷史的相關(guān)知識進(jìn)行簡要闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理，表述清晰。）組卷：8引用：9難度：0.4