2022-2023學年天津市和平區(qū)耀華中學高一（上）期末語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、閱讀
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1．閱讀下面一段文字，完成下面小題。
曲曲折折的荷塘上面， 的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。（ ?。徽缫涣Ａ５拿髦?，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風過處，送來縷縷清香，仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。這時候葉子與花也有一絲的顫動，像閃電般， 傳過荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便 有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見一些顏色；而葉子卻更見 了。
（1）依次填入橫線上的詞語，最恰當?shù)囊唤M是
（2）填入括號內(nèi)的句子，銜接恰當一項是A.彌漫 霎時 好像 風流 B.彌望 突然 好像 風致 C.彌漫 突然 宛然 風流 D.彌望 霎時 宛然 風致
A.層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的
B.一些白花零星地點綴在層層的葉子中間，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的
C.層層的葉子中間，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，零星地點綴著些白花
D.一些白花有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的，零星地點綴在層層的葉子中間
（3）下面各句中所運用的修辭，與畫橫線的句子類似的一項是
A.足見有情趣的人類，對于秋，總是一樣地能特別引起深沉、幽遠、嚴厲、蕭索的感觸來的。
B.塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。
C.腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感出一點點極微細極柔軟的觸覺。
D.譬如暴雨驟臨園中，激起一陣陣灼烈而清純的草木和泥土的氣味，讓人想起無數(shù)個夏天的事件。組卷：42引用：5難度：0.5
二、選擇
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2．高二13班打算在新學期舉辦“魯迅文化周”，希望通過豐富的活動，帶領學生重溫魯迅精神。下列語句，都可作為本次活動主題的一組是（ ?。?br />①留得正氣凌霄漢 著成信史照塵寰
②忍看朋輩成新鬼 怒向刀叢覓小詩
③寄意寒星荃不察 我以我血薦軒轅
④一代文幸推子夜 畢生心血似春蠶
⑤萬頃重湖悲去國 一江千古屬斯人
⑥心事浩茫連廣宇 于無聲處聽驚雷組卷：35引用：2難度：0.7
三、閱讀
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3．閱讀下面的文字，完成各題。
以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。“釋名”于倫字下也說“倫也，水文相次有倫理也?！迸斯獾┫壬f：凡是有“侖”作公分母的意義都相通，“共同表示的是條理，類別，秩序的一番意思?！?br /> 倫重在分別，在《禮記?祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠近、親疏。倫是有差等的次序。在我們現(xiàn)在讀來，鬼神、君臣、父子、夫婦等具體的社會關系，怎能和貴賤、親疏、遠近、上下等抽象的相對地位相提并論？其實在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個人和人來往所構(gòu)成的網(wǎng)絡中的綱紀，就是一個差序，也就是倫?！抖Y記?祭統(tǒng)》大傳里說：“親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！币馑际沁@個社會結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事。
孔子最注重的就是水紋波浪向外擴張的推字。他先承認一個己，推己及人的己，對于這己，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的倫常，就可向外推了?！氨玖⒍郎??！薄捌錇槿艘残?，而好犯上者鮮矣，不好犯上而好作亂者，未之有也?！睆募旱郊?，由家到國，由國到天下，是一條通路。《中庸》里把五倫作為天下之達道。因為在這種社會結(jié)構(gòu)里，從己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子說他“善推而已矣”。
在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，而是自我主義。個人是對團體而說的，是分子對團體。在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。這些觀念必須先假定了團體的存在。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。
（《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）（1）下列理解與原文不相符的一項是
A.在我們鄉(xiāng)土社會，人與人之間構(gòu)成的社會關系，就像水的波紋一般，大家立在一個平面上，愈推愈遠，愈推愈薄。
B.作者認為，中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性是在人和人往來所構(gòu)成的網(wǎng)絡中存在“差序”，這個“差序”也稱為“倫”。
C.在我們傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)里，“親親，尊尊，長長”這種社會結(jié)構(gòu)的架格，一般是穩(wěn)定而不易發(fā)生變動的。
D.作者認為，在我們傳統(tǒng)的社會關系中，我們所有的是自我主義，因此，在中國傳統(tǒng)思想里并不存在“團體”的觀念。
（2）下列對“差序格局”相關內(nèi)容的理解，與原文觀點不一致的一項是
A.中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)中的差序格局具有“伸縮性”，它隨自己所處時空的變化而產(chǎn)生不同的圈子。
B.差序格局下人與人的關系，好像是一捆柴，幾根成一把，幾把成一扎，幾扎成一捆，條理清楚，成團體狀態(tài)。
C.在這種關系格局中，自己總是這種關系的中心，一切價值是以“己”作為中心的主義。
D.差序格局與中國傳統(tǒng)思想文化中的某些觀念聯(lián)系緊密，甚至某些傳統(tǒng)道德的基本觀念是在這種格局上建立起來的。
（3）下列理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項是
A.“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！崩献拥纳鐣硐?，能體現(xiàn)差序格局的特征。
B.“故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛!故天下兼相愛則治，交相惡則亂。”墨子的主張，能體現(xiàn)差序格局的特征。
C.“為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之。”孔子的話，能體現(xiàn)差序格局的特征。
D.耶穌普愛天下，甚至而愛他的仇敵，還要為殺死他的人求上帝的饒恕。這種悲憫的情懷，能體現(xiàn)差序格局的特征。組卷：42引用：4難度：0.8
四、選擇
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4．下面各句中加點字的含義或用法，不同類的一項是（ ?。?/h2>
組卷：40引用：3難度：0.5 -
5．下面各句中加點字的含義或用法，不同類的一項是（ ?。?/h2>
組卷：36引用：2難度：0.6
七、閱讀
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15．閱讀下面這首現(xiàn)代詩，回答小題。
峨日朵雪峰之側(cè)
昌耀
這是我此刻僅能征服的高度了：
我小心地探出前額，
驚異于薄壁那邊
朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽
正決然躍入一片引力無窮的
山海。石礫不時滑坡，
引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴，
像軍旅遠去的喊殺聲。
我的指關節(jié)鉚釘一樣揳入巨石的罅隙。
血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出。
啊，真渴望有一只雄鷹或雪豹與我為伍。
在銹蝕的巖壁，
但有一只小得可憐的蜘蛛
與我一同默享著這大自然賜予的
快慰。1962年8月2日對這首詩內(nèi)容的解說，有誤的一項是
A.“僅能征服”說明詩人所塑造的攀登者形象并不是無所不能的，而是有“自知之明”的；這也是詩人不選“朝陽”而選“落日”，不言“之巔”而言“之側(cè)”的原因。
B.“滑坡”“囂鳴”意在表達不管怎樣的高度，都是征服，都要付出代價和犧牲；這既是詩人在攀登時真實的場景，也是詩人在現(xiàn)實生活中生存的寫照。
C.“雄鷹”“雪豹”的意象，是一個攀登者的呼告，也是一個理想追求者的自白，他用高原上自然界的勇者來激勵自己——即使征服的不是最高峰，也應奮斗不息。
D.“小的可憐的蜘蛛”的出現(xiàn)，剎那間讓詩人對人生有了新的感悟：奮斗固然重要，高度固然重要，但更重要的是對奮斗和高度的態(tài)度。組卷：11引用：1難度：0.5
八、寫作
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16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
莊子有“小大之辯”，意即事物的大與小、壽命的長與短都是有區(qū)別的。大有大的功用，但是小也有小的價值，你看——那雪野里的花草，也能成就生命的奇觀；那崖壁的蜘蛛，亦能默享自然賜予的快慰……
你對這段話有怎樣的思考和感悟？請結(jié)合自身體驗，寫一篇文章。
要求：①中心明確，主題鮮明；②條理清晰，邏輯感強；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。組卷：6引用：1難度：0.5