2022-2023學(xué)年甘肅省慶陽市華池一中高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/9/15 1:0:9
一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）
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1．明朝“票擬一批紅”的流程是：文書房送奏章到司禮監(jiān)，司禮監(jiān)直呈御前，皇帝御覽后再發(fā)回司禮監(jiān)、文書房并交送內(nèi)閣票擬，內(nèi)閣擬票后再送文書房轉(zhuǎn)呈司禮監(jiān)，司禮監(jiān)上呈皇帝，最終由皇帝批紅后按原路返回文書房交六科抄出。明英宗因?yàn)槟暧谉o法親自處理奏章，只能交由司禮監(jiān)代為批紅。由此說明（ ?。?/h2>
組卷：18引用：5難度：0.6 -
2．1953年4月，中共中央發(fā)出《中國共產(chǎn)黨中央委員會關(guān)于一九五三至一九五四年干部理論教育的指示》，將全體共產(chǎn)黨員干部分別編入高級、中級、初級學(xué)習(xí)組，業(yè)余學(xué)習(xí)馬克思列寧主義政治理論，并對學(xué)習(xí)內(nèi)容、時間、方法、要求等作了具體規(guī)定，非黨干部自愿參加。1954年，中共中央又制定了黨員干部離職到黨校輪訓(xùn)的計(jì)劃。這些做法旨在（ ?。?/h2>
組卷：4引用：11難度：0.6 -
3．1981年全國人大常委會決定暫停民法典的起草，轉(zhuǎn)向先分別制定單行法；1998年八屆全國人大決定恢復(fù)民法典的起草工作，2002年九屆全國人大決定加快民法典的起草工作；2020年5月，十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》。這一過程主要反映了（ ）
組卷：57引用：27難度：0.5 -
4．1648年的《威斯特伐利亞和約》提出：為解決洛林問題，有關(guān)方面“應(yīng)提交雙方提名的仲裁人，或由法國和西班牙之間簽訂一項(xiàng)條約，或采取其他某些友好的辦法來解決……而不使用武力”。這一規(guī)定（ ?。?/h2>
組卷：34引用：34難度：0.6 -
5．民族區(qū)域自治是中國共產(chǎn)黨解決國內(nèi)民族問題的一項(xiàng)基本政策。下列文獻(xiàn)體現(xiàn)了這一政策（ ）
文獻(xiàn) 內(nèi)容 1941年《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》 蒙回民族與漢族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上具有平等地位，建立蒙回民族的自治區(qū)。 1946年《和平建國綱領(lǐng)》 承認(rèn)各民族的平等地位及自治權(quán)，但不應(yīng)提出獨(dú)立自決口號。 1949年《關(guān)于人民政協(xié)的幾個問題》 用“民族的區(qū)域自治”代替“民族自治”，限定了“自治”的范圍，使民族政策表述更加準(zhǔn)確、全面。 組卷：13引用：11難度：0.6 -
6．有學(xué)者指出，從社會發(fā)展和分層角度而言，人類的食物結(jié)構(gòu)在原始社會無差別或差別很小，進(jìn)入階級社會后，差別出現(xiàn)并逐漸拉大。這意在說明（ ）
組卷：44引用：21難度：0.8
二、非選擇題（本題共4小題，共52分）
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19．閱讀材料，完成下列要求。
材料 如表中國古代賦役制度
根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識，圍繞“中國古代賦役制度演變”自擬一個論題，并予以闡釋。（要求：論題具體明確，說明須史論結(jié)合。）時間 名稱 主要內(nèi)容 春秋時期 初稅畝 規(guī)定不論公田（井田）和私田，一律按實(shí)際畝數(shù)征稅。 兩漢時期 編戶制度 漢政府把百姓編入政府戶籍，實(shí)行按編戶征收人頭稅、田租、徭役和兵役。（租以土地計(jì)，較輕；人頭稅以丁計(jì)，較重） 唐朝 租庸調(diào)制
兩稅法租庸調(diào)制：成年男子每年向國家交納一定數(shù)量的租（田租，交納谷物），調(diào)（人頭稅，交納帛或布），以絹或布代替徭役為“庸”
兩稅法：每戶按資產(chǎn)交戶稅，按土地交地稅，取消租庸調(diào)和雜稅、雜役；分夏秋兩季征稅。明朝 一條鞭法 將原來的田賦、徭役、雜稅等“并為一條”，折成銀兩，分?jǐn)偟教锂€上，按人丁和田畝多寡來分擔(dān)。 清朝 攤丁入畝 把丁稅平均攤?cè)胩锂€之中，征收統(tǒng)一的賦稅。 組卷：25引用：23難度：0.4 -
20．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：公元8世紀(jì)前后，東亞國家對中國文化的大規(guī)模移植與受容，將東亞國家與中國在語言文字（漢字）、思想意識、社會組織（律令制度）、物質(zhì)文明（科學(xué)技術(shù)）上聯(lián)成一氣，形成一個以中華帝國為文化源的有序結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。
材料二：雖然構(gòu)造于東亞世界的中華文化圈在地理上以中國本土為中心，在文化基本要素上以中華文化為母本，但中國文化與東亞國家文化的交往，絕不僅僅是高位文化向低位文化的自然流注。東亞國家如日本在唐代曾多次派出遣唐使。遣唐使成員都是經(jīng)過嚴(yán)格選拔的飽學(xué)之士或有某種高超技藝的人才，他們在完成外交使命的同時，還以極大的熱情，如饑似渴地學(xué)習(xí)唐文化。東亞國家對唐文化的主動攝取，鮮明地昭示了中華文化圈內(nèi)諸文化叢的組合是有機(jī)的組合，而非機(jī)械地拼湊出的組合。
——以上材料均摘編自馮天瑜等《中華文化史》
（1）根據(jù)材料一，概括當(dāng)時東亞國家移植與“接受”中華帝國文化的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識指出其具體表現(xiàn)。
（2）根據(jù)材料一、二，說明中華文化圈的特點(diǎn)并分析中華文化在中華文化圈中的地位。組卷：0引用：5難度：0.5