2022-2023學(xué)年山東省濰坊七中高二（下）期末語文模擬試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：古代文學(xué)上，“文學(xué)自覺”指的是文學(xué)創(chuàng)作主體意識到文學(xué)的獨(dú)立性和價值性，自覺地對文學(xué)的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律等進(jìn)行探討和認(rèn)識，促進(jìn)文學(xué)按其自身的規(guī)律向前發(fā)展。
        根據(jù)當(dāng)代學(xué)者胡旭的研究，中國文學(xué)自覺有以下標(biāo)志：
        標(biāo)志之一是張衡《歸田賦》的出現(xiàn)。張衡曾用十年時間寫成《二京賦》。該賦的主旨是諷諫帝王公侯節(jié)儉，但這篇花費(fèi)巨大精力所作的大賦，于政教卻絲毫無補(bǔ)。面對著朝政日非、江河日下的局面，其道家思想開始抬頭?！稓w田賦》中表現(xiàn)了隱居生活的恬淡情趣。賦中分明已有一個抒情主人公在，自我意識加強(qiáng)了，個人價值得到了關(guān)注。此后，抒情小賦不斷出現(xiàn)，辭賦成了文人抒情寫意的工具，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)的自覺。
        標(biāo)志之二是“古詩十九首”的出現(xiàn)。大約在桓、靈之世，出現(xiàn)了一批文人五言詩，其代表就是選錄于《昭明文選》的“古詩十九首”。古詩在內(nèi)容上表現(xiàn)了“人的自覺”?！笆攀住钡膬?nèi)容不外游子之歌和思婦之詞兩個方面，詩人們慨嘆人生的短促和前途的渺茫，抒寫了羈旅愁懷和離別相思，情調(diào)是悲哀而深沉的，這些慨嘆正是對人生的執(zhí)著與重視?！肮旁娛攀住钡氖闱槭终鎸?shí)強(qiáng)烈，作者們對自己的種種情感，毫不掩飾，一寄之于詩。這說明古詩的作者們不再把文學(xué)作政教的附庸，而是為滿足自己的抒情需要進(jìn)行創(chuàng)作；人的主題鮮明了，文學(xué)成了表現(xiàn)人生、人的命運(yùn)、人的心靈的文學(xué)。
        標(biāo)志之三是散文創(chuàng)作方面新面貌的出現(xiàn)。首先是各體散文的長足發(fā)展。以文體而言，碑、銘、誄、箴、書、箋、檄、策、令、議、記、嘲、謁文、連珠等，種類繁多。其次，東漢中后期散文逐漸趨向整齊華美。一是在句式、音節(jié)、辭藻、用典等方面做文章，著力創(chuàng)造出一種形式美；二是講究散文風(fēng)神的飄逸與靈動。
  （摘編自“百度百科”，有刪改）      材料二：魯迅先生在《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》的演講中指出“用近代的文學(xué)眼光來看，曹丕的一個時代可說是‘文學(xué)的自覺時代’”，其本意為嘲諷新月派與創(chuàng)造社“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主張，孰料這一諷喻時事、有感而發(fā)的觀點(diǎn)竟在傳播中異化，“魏晉文學(xué)自覺說”在學(xué)界影響愈加廣泛。不同于18世紀(jì)末以來西方流行的“純文學(xué)”觀念，中國古代文學(xué)自產(chǎn)生就自覺擔(dān)負(fù)起傳承道義的社會教化重任，“魏晉文學(xué)自覺說”乃至“文學(xué)的自覺”并不適宜用來描述中國古代文學(xué)的發(fā)展歷程。
  “文學(xué)的自覺”成立的前提是有一個亙古不變且放之四海而皆準(zhǔn)的“文學(xué)”概念，實(shí)際上這一概念并不存在?！吨芤?賁》說：“剛?cè)峤诲e，天文也；文明以止，人文也。”孔門四科有德行、言語、政事、文學(xué)，此處文學(xué)指以六經(jīng)為代表的儒家典籍，六經(jīng)實(shí)乃文學(xué)之淵府。
        中國“文學(xué)”的內(nèi)涵雖然有一個不斷演變的過程，新的文體也不斷涌現(xiàn)，但正如曹丕《典論?論文》所說的“文本同而末異”，言志載道的傳統(tǒng)是“本”，具體文體和文辭的變化是“末”，根本點(diǎn)并沒有發(fā)生過動搖。
        近代以前，中國文人的主要學(xué)習(xí)及研究對象是經(jīng)史、諸子、辭賦等著作，但20世紀(jì)以來，中國受西方文學(xué)觀念尤其是19世紀(jì)初法國女作家斯達(dá)爾夫人《論文學(xué)》的影響，認(rèn)為文學(xué)的特質(zhì)為抒情性、形象性與典型性。照此標(biāo)準(zhǔn)，中國古代文學(xué)經(jīng)典如六經(jīng)、諸子就不是文學(xué)，至多含有文學(xué)因素，中國古代文學(xué)研究者更側(cè)重于符合西洋近代文學(xué)分類的詩歌、小說、戲曲等文學(xué)種類的研究，這種現(xiàn)象限制了學(xué)者研究的范圍破壞了中國文學(xué)歷時三千年的完整性和包容道統(tǒng)價值的深刻性。這種典型的西方中心主義的文學(xué)觀是對中國古代文學(xué)及其價值的否定。若將六經(jīng)、諸子等以原道、載道為價值追求、引導(dǎo)社會向善為終極目標(biāo)的著作從中國文學(xué)史中剝離，中國文學(xué)研究將不具有完整性。
        在斯達(dá)爾夫人《論文學(xué)》之前的歐洲，文學(xué)觀念也包含了修辭學(xué)、詩歌、歷史、哲學(xué)和宗教等復(fù)雜內(nèi)容，并非僅限于在虛構(gòu)意義上。斯達(dá)爾夫人的文學(xué)觀既不適用于中國古代文學(xué)，也不能涵蓋18世紀(jì)以前的西方文學(xué)。
        倡“魏晉文學(xué)自覺說”者多以曹丕《典論?論文》之“詩賦欲麗”為據(jù)，認(rèn)為魏晉時期文學(xué)從政治、教化和社會責(zé)任感的束縛中掙脫，重視表現(xiàn)個人情感，對藝術(shù)審美性有了自覺追求。事實(shí)上“文學(xué)的自覺”這一概念并不適合中國文學(xué)的實(shí)際狀況，中國文學(xué)自產(chǎn)生起就有自身的審美標(biāo)準(zhǔn)與價值追求，體現(xiàn)在兩個方面：一是言說目的很明確，即言志載道；二是先秦文學(xué)已對文辭之美有深刻認(rèn)識并自覺追求。錢基博《中國文學(xué)史》說“孔子以前，有言有文，直言者謂之言，修辭者謂之文”，足見孔子之前中國文學(xué)已有建言修辭的良好傳統(tǒng)。
        中國古代文學(xué)包括魏晉南北朝文學(xué)從未有過“為藝術(shù)而藝術(shù)”的時代，曹丕對文章“經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”的評價與《左傳》所載的“三不朽”思想一致，都表達(dá)了建功立業(yè)、名垂后世的終極人生理想。陸機(jī)《文賦》最早系統(tǒng)地探討文學(xué)創(chuàng)作的問題，雖強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的情感因素與形式美感，但他也認(rèn)為要“濟(jì)文武于將墜，宣風(fēng)聲于不泯”，并將文學(xué)的根本目的歸結(jié)到載道教化一途。
  （摘編自劉娟《中國文學(xué)史的本與末》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.東漢張衡精心創(chuàng)作的小賦《二京賦》具有強(qiáng)烈的教化功用，抒情性強(qiáng)烈，推動了后世抒情小賦的發(fā)展。
  B.依照西方的“文學(xué)”標(biāo)準(zhǔn)，中國古代文學(xué)經(jīng)典如六經(jīng)、諸子完全不具備文學(xué)的特征與因素，根本無法稱之為文學(xué)。
  C.斯達(dá)爾夫人的文學(xué)觀念，只能適用于對西方文學(xué)的研究，并不適用于中國文學(xué)特別是中國古代文學(xué)的研究。
  D.中國古代文學(xué)的發(fā)展，應(yīng)是文以載道、經(jīng)世致用的價值追求與文學(xué)自身審美追求始終同行共進(jìn)的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.根據(jù)材料一中胡旭的研究，可以推斷他認(rèn)為中國文學(xué)的自覺時代，并不是發(fā)端于魏晉時期，至晚肇始于東漢。
  B.“古詩十九首”中“晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當(dāng)及時，何能待來茲”里的及時行樂思想就蘊(yùn)含著人生苦短的悲哀。
  C.材料二中，作者對“文學(xué)的自覺”觀點(diǎn)進(jìn)行否定，其深層目的是為了充分否定新月派和創(chuàng)造社“為藝術(shù)而藝術(shù)”的文學(xué)主張。
  D.柏拉圖在《理想國》中，有對包括文學(xué)在內(nèi)的文藝教育對人的心靈影響的強(qiáng)調(diào)，這就與斯達(dá)爾夫人《論文學(xué)》中的觀點(diǎn)相悖。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能反映“先秦文學(xué)已對文辭之美有自覺追求”的一項(xiàng)是

   

  
  A.《左傳》引用孔子的話說：“不言，誰知其志？言之無文，行而不遠(yuǎn)?！?br />B.《論語?顏淵》中曾子說：“君子以文會友，以友輔仁?！?br />C.劉勰在《文心雕龍?宗經(jīng)》中說六經(jīng)具有“辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”的特點(diǎn)。
  D.劉知幾評《左傳》說：“其文典而美，其語博而奧……琢磨潤色，獨(dú)成一手。”
  （4）請結(jié)合材料一，概括“文學(xué)自覺”的特征。
  （5）材料二中作者為何否認(rèn)“魏晉文學(xué)自覺說”？請分條說明其理由。
  組卷：9引用：7難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  抱孫
  老舍      難怪王老太太盼孫子呀；不為抱孫子，娶兒媳婦干嗎？也不能怪兒媳婦成天著急；本來嘛，不是不努力生養(yǎng)呀，可是生下來不活，或是不活著生下來，有什么法兒呢！就拿頭一胎說吧：自從一有孕，王老太太就禁止兒媳婦有任何操作，夜里睡覺都不許翻身。哪里知道，到了五個多月，兒媳婦大概是因?yàn)槎嗾０土藘纱窝劬?，小產(chǎn)了！難道這還算不小心？哼，他竟自死了。命該如此！
        現(xiàn)在，王少奶奶又有了喜，肚子大得驚人，看著頗象軋馬路的石碾?？粗@個肚子，王老太太心里仿佛長出兩只小手，成天抓弄得自己怪要發(fā)笑的。王老太太可不只是禱告燒香呀，兒媳要吃活人腦子，老太太也不駁回。半夜三更還給兒媳婦送肘子湯，雞絲掛面……兒媳婦呢，點(diǎn)心就能吃二斤翻毛月餅：吃得順著枕頭往下流油，被窩的深處能掃出一大碗什錦來。孕婦不多吃怎么生胖小子呢？婆婆、兒媳、娘家媽對于此點(diǎn)都完全同意。
        收生婆已經(jīng)守了七天七夜，壓根兒生不下來。偏方兒，丸藥，子孫娘娘的香灰，吃多了；全不靈驗(yàn)。
        到第八天頭上，少奶奶疼得滿地打滾。王老太太急得給子孫娘娘跪了一股香，娘家媽把天仙庵的尼姑接來念催生咒；還是不中用。收生婆施展了絕技，卻一無成績。
        有人說，少奶奶得上醫(yī)院。王老太不同意。洋鬼子，二毛子，懂什么；王家要“養(yǎng)”下來的孫子，不要“掏”出來的。娘家媽也發(fā)了言，催生咒還沒念完，忙什么？不敬尼姑就是看不起神仙！又耗了一點(diǎn)鐘，少奶奶直翻白眼。王老太太眼中含著老淚，心中打定了主意：保小的不保大人。媳婦死了，再娶一個；孩子更要緊。她翻白眼呀，正好一狠心把孩子拉出來。告訴了收生婆，拉！娘家媽可不干了呢，孫子算老幾，女兒是女兒。上醫(yī)院吧。
        一到醫(yī)院，王老太太就炸了煙。還得掛號？生孩子又不是買官米，給錢就結(jié)了，掛哪門子號，你當(dāng)我的孫子是封信呢！咳，為孫子，忍了。
        醫(yī)生來了。一見面，王老太太就炸了煙，男大夫！男醫(yī)生當(dāng)收生婆？我的兒媳婦不能叫男子漢給接生。這一陣還沒炸完，又出來兩個大漢，抬起兒媳婦就往床上放。
        老太太連耳朵都哆嗦開了！這是要造反呀，人家一個年青青的孕婦，怎么一群大漢來動手腳的？“放下，你們這兒有懂人事的沒有？要是有的話，叫幾個女的來，不然，我們走！”恰巧遇上個頂和氣的醫(yī)生，他發(fā)了話：“放下，叫她們走吧！”
        王老太太咽了口涼氣，咽下去砸得心中怪熱的，要不是為孫子，至少得打大夫幾個最響的嘴巴。縣官不如現(xiàn)管，誰叫孫子故意鬧脾氣呢。抬吧，不用說廢話。
        果不出王老太太所料，得用手術(shù)。手要是豎起來，還不是開刀問斬？大夫說：“孩子太大，用手術(shù)，大人小孩或者都能保全。不然，全有生命的危險(xiǎn)?！蓖趵咸粋€字沒聽見。掏是行不開的?！澳敲茨悴灰獙O子了？”果然有效。
        等了不曉得多大的時候，眼看就天亮了，才掏了出來，好大的孫子，足分量十三磅！王老太太不曉得怎么笑好了，拉住親家母的手一邊笑一邊刷刷的落淚。親家母已不是仇人了，變成了老姐姐。大夫也不是二毛子了，是王家的恩人，恨不得馬上賞給他一百塊錢。
        好容易看見大夫出來了。王老太就要求媳婦和孫子出院，理由是頭胎孫子要辦三日宴，醫(yī)生不同意，再三相勸無效后，怒道“莫非三日宴比人命重要”？
        王老太確是以為辦三天比人命要緊，可不便于說出來，因?yàn)槟锛覌屧谂赃吢犞亍＝兴芍写腿?，不必起來就是了。大夫還是不答應(yīng)，“你自己看看去，她能走不能？”
        兒媳婦在床上放著的一張臥椅上躺著呢，臉就像一張白紙。娘家媽哭得放了聲，王老太太到底心硬，只落了一半個淚，緊跟著炸了煙：“怎么不叫她平平正正的躺下呢？”“直著呀，肚子上縫的線就繃了。”大夫說?！澳敲床粫媚z粘上點(diǎn)嗎？”王老太太總覺得大夫沒有什么高明主意。好吧！先把孫子抱走?！邦^大的孫子，洗三不請客辦事，還有什么臉活著？”
        到底把孫子抱出來了。王老太太抱著孫子上了汽車，一上車就打噴，一直打到家，每個噴都是照準(zhǔn)了孫子的臉射去的。到了家，趕緊派人去找奶媽子，孫子還在懷中抱著，以便接收嚏噴。
        不錯，王老太太知道自己是著了涼；可是至死也不能放下孫子。到了晌午，孫子接了至少有二百多個嚏噴，身上慢慢的熱起來。王老太太更不肯撒手了。到了下午三點(diǎn)來鐘，孫子燒得象塊火炭了。到了夜里，奶媽子已雇妥了兩個。可是孫子死了，一口奶也沒有吃。
        王老太太只哭了一大陣；哭完了，她的老眼瞪圓了：“掏出來的！掏出來的能活嗎？跟醫(yī)院打官司！那么沉重的孫子會只活了一天，哪有的事？全是醫(yī)院的壞，二毛子們！”
  （摘編自老舍《抱孫》寫于1938年，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第一段中，王老太太將抱孫愿望的屢次落空歸結(jié)于“命該如此”，這既表現(xiàn)了她想抱孫而不得的無奈，也為她在產(chǎn)子風(fēng)波中的行為、態(tài)度做出鋪墊。
  B.在本次孕產(chǎn)事件中，醫(yī)生的處置科學(xué)合理、充滿智慧，但最終孩子死了，醫(yī)生自己也可能惹來官司，如此安排，寄寓了作者深切的悲哀和憤慨。
  C.小說用喜劇的筆法寫悲劇，營造出一種“笑中帶淚”的藝術(shù)效果，這可以淡化悲劇意義，使作品不至于“趕盡殺絕”，體現(xiàn)出老舍的寬厚和同情。
  D.老舍善于選取生活中的典型事件，組織成悲喜更迭的曲折情節(jié)，本文既有對當(dāng)時社會觀念的諷刺，也能引起讀者對當(dāng)今一些社會現(xiàn)象的反思。
  （2）下列對“王老太太”的形象理解，錯誤的一項(xiàng)是

   

  
  A.“不為抱孫子，娶兒媳婦干嗎”，文章第一句話就點(diǎn)出了以王老太太為代表的舊社會對女人的看法。
  B.為了能夠抱上孫子，王老太太可謂使出了“渾身解數(shù)”：不僅送肘子湯、雞絲掛面，而且不允許兒媳婦睡覺時翻身、多眨巴眼睛。
  C.“孫子接了至少有二百多個嚏噴……可是孫子死了”，此部分文本表現(xiàn)了愛孫如命的王老太太因?yàn)樽约旱摹安恢v衛(wèi)生、育兒觀念落后”導(dǎo)致了“孫子”的死亡。
  D.“掏出來的！掏出來的能活嗎？……那么沉重的孫子會只活了一天，哪有的事？”此處說明了以王老太太為代表的國人到了20世紀(jì)依舊盲目排斥科學(xué)的可悲情狀。
  （3）有人認(rèn)為，小說中“娘家媽媽”這個角色是多余的應(yīng)該刪去，請結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā?br />（4）老舍的作品以充滿喜劇性著稱，請以本文為例，分析其喜劇性體現(xiàn)在哪些方面。
  組卷：63引用：9難度：0.3

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        郭守敬字若思，順德邢臺人。生有異操，不為嬉戲事。大父榮，通五經(jīng)，精于算數(shù)、水利，使守敬從劉秉忠學(xué)。中統(tǒng)三年，張文謙薦守敬習(xí)水利，巧思絕人。世祖召見，面陳水利六事，每奏一事，世祖嘆曰：“任事者如此，人不為素餐矣?！?br />      至元元年，從張文謙行省西夏。先是古渠在中興者一名唐來其長四百里一名漢延長二百五十里它州正渠十皆長二百里灌田九萬余頃兵亂以來，廢壞淤淺。守敬更立閘堰，皆復(fù)其舊。二年，授都水少監(jiān)。守敬言：“金時，分引盧溝一支東流，穿西山而出，灌田若干頃，其利不可勝計(jì)。今若按視故跡，使水得通流，上可以致西山之利，下可以廣京畿之漕。”帝善之。初，秉忠以《大明歷》自遼、金承用二百余年，議欲修正而卒。十三年，江左既平，帝思用其言。守敬首言：“歷之本在于測驗(yàn)，而測驗(yàn)之器莫先儀表。今司天渾儀，宋皇祐中汴京所造，不與此處天度^①相符?！笔鼐茨吮M考其失而移置之。作候極儀、渾天象、玲瓏儀、仰儀、立運(yùn)儀、證理儀、景符、窺幾等。又作《仰規(guī)覆矩圖》《異方渾蓋圖》《日出入永短圖》，與上諸儀互相參考。十六年，改局為太史院，以恂為太史令，守敬為同知太史院事，給印章，立官府。及奏進(jìn)儀表式，守敬當(dāng)?shù)矍爸戈惱碇?，至于日晏，帝不為倦。守敬因奏：“唐一行開元間令南宮說天下測景，書中見者凡十三處。今疆宇比唐尤大，若不遠(yuǎn)方測驗(yàn)，日月交食分?jǐn)?shù)時刻不同，晝夜長短不同，日月星辰去天高下不同。即目測驗(yàn)人少，可先南北立表，取直測景?！钡劭善渥?。遂設(shè)監(jiān)候官一十四員，分道而出，東至高麗，西極滇池，南逾朱崖，北盡鐵勒，四海測驗(yàn)，凡二十七所。十七年，新歷告成。
        大德二年，召守敬至上都，議開鐵幡竿渠，守敬奏：“山水頻年暴下，非大為渠堰，廣五七十步不可。”執(zhí)正吝于工費(fèi)，以其言為過，縮其廣三之一。明年大雨，山水注下，渠不能容，漂沒人畜廬帳，幾犯行殿。成宗謂宰臣曰：“郭太史神人也，惜其言不用耳?！逼吣?，詔內(nèi)外官年及七十，并聽致仕，獨(dú)守敬不許其請。自是翰林太史司天官不致仕，定著為令。延祐三年卒，年八十六。
         （節(jié)選自《元史?郭守敬傳》，有刪節(jié)）[注]①天度：周天的度數(shù)，古代天文學(xué)劃分周天區(qū)域的單位。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．先是/古渠在中興者/一名唐來/其長四百里/一名漢延/長二百五十里/它州正渠十/皆長二百里/灌田九萬余頃/
  B．先是古渠/在中興者/一名唐來/其長四百里/一名漢延/長二百五十里/它州正渠十/皆長二百里/灌田九萬余頃/
  C．先是/古渠在中興者/一名唐來/其長四百里/一名漢延/長二百五十里/它州正渠十皆長二百里/灌田九萬余頃/
  D．先是/古渠在中興者/一名唐來/其長四百里/一名漢延/長二百五十里/它州正渠十/皆長二百里/灌田/九萬余頃/
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．行省即行中書省，是元朝中央政府為維護(hù)其統(tǒng)治，在地方行政上所設(shè)的全權(quán)機(jī)關(guān)，在當(dāng)時主要用作軍事管理。
  B．在地理上，古人與今人相反，是以東為左、以西為右，所以江左泛指長江下游以東地區(qū)，又稱為江東或江表。
  C．古代官員正常退休稱為“致仕”，源于周代，漢以后形成制度。一般致仕的年齡為七十歲，有疾患則提前。
  D．翰林為皇帝的文學(xué)侍從官，專掌由皇帝直接發(fā)出的極端機(jī)密的文件，因參與機(jī)要，有較大實(shí)權(quán)，一度與丞相相當(dāng)。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．郭守敬精通水利工程，靈巧絕人。他師從劉秉忠，被張文謙引薦，常就水利問題向皇帝進(jìn)言獻(xiàn)策，得到歷任皇帝的信任和贊賞。
  B．郭守敬主持修復(fù)舊渠，利國利民。他修復(fù)了中興州內(nèi)因戰(zhàn)亂而廢棄淤塞的十條正渠及唐來、漢延二渠，澆灌九萬余頃田地。
  C．郭守敬做事提綱挈領(lǐng)，嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)。他認(rèn)為修訂歷法的關(guān)鍵在于測量所用的儀器，于是校訂并移置了不符合司天臺天度的渾儀。
  D．郭守敬通曉天文地理，博學(xué)多才。為了修訂歷法，他還親自制造了大量用于測量的儀器，并繪制了與這些儀器互相參照使用的圖畫。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①今若按視故跡，使水得通流，上可以致西山之利，下可以廣京畿之漕。
  ②執(zhí)正吝于工費(fèi)，以其言為過，縮其廣三之一。
  （5）為了使新修訂的歷法更加準(zhǔn)確，郭守敬做了哪些工作？
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，10分）

• 8．閱讀下面文字，簡要概括“強(qiáng)基計(jì)劃”的四個主要特點(diǎn)，不超過50個字。
        2020年1月15日，教育部發(fā)布了《教育部關(guān)于在部分高校開展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點(diǎn)工作的意見》?！兑庖姟分赋觯?020年起，在部分高校開展基礎(chǔ)學(xué)科招生改革試點(diǎn)（也稱“強(qiáng)基計(jì)劃”），不再組織開展高校自主招生工作。強(qiáng)基計(jì)劃主要選拔有志于服務(wù)國家重大戰(zhàn)略需求的學(xué)生，重點(diǎn)在數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物及歷史、哲學(xué)、古文字學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的相關(guān)專業(yè)安排招生。強(qiáng)基計(jì)劃將考生高考成績（不低于85%）、高校綜合考核結(jié)果和綜合素質(zhì)評價等折算成綜合成績，按從高到低的順序錄取，逐步建立起基礎(chǔ)學(xué)科拔尖創(chuàng)新人才選拔的有效機(jī)制。錄取后將實(shí)行小班化、導(dǎo)師制，并探索“本一碩一博”銜接的培養(yǎng)模式，暢通學(xué)生成長發(fā)展通道，實(shí)現(xiàn)招生培養(yǎng)良性互動。
  組卷：30引用：32難度：0.8

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料按要求作文。
        有人總結(jié)了玩微信的心得：拜讀了太多的人生警句，突然發(fā)現(xiàn)不知咋活了；喝了太多的靈雞湯，突然發(fā)現(xiàn)不知咋過了；了解了太多的養(yǎng)生之道，突然發(fā)現(xiàn)不知咋吃了；學(xué)了太多的秘訣和技巧，突然發(fā)現(xiàn)不知該咋做了……
        法國哲學(xué)家、散文家帕斯卡爾曾說過，思想形成人的偉大。人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西；但他是一根能思想的葦草。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的思考與感悟？請據(jù)此寫成一篇文章。
        要求：①自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。
  組卷：10引用：7難度：0.7

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