2021-2022學(xué)年陜西省漢中市高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        要說中國傳統(tǒng)教育思想在闡述教育和教學(xué)問題方面有何特點，那就是重學(xué)甚于重教甚至“以學(xué)論教”，即借助學(xué)習(xí)概念，通過論述學(xué)習(xí)來論述教育，教學(xué)問題?？梢哉f，中國傳統(tǒng)教育思想是一套有關(guān)“學(xué)”的話語體系。
        中國最早的教育專論《學(xué)記》即以論學(xué)起首：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎？”“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”這里所說的“學(xué)”“教學(xué)”，意謂學(xué)校、學(xué)習(xí)，教與學(xué)，但實際上是說的教育、教化。而且，《學(xué)記》的主旨分明是討論教育問題的，卻名之曰“學(xué)”記，實際上表現(xiàn)了當(dāng)時教育家的思維習(xí)慣。這在古代教育文獻(xiàn)中尋?？梢?。如《論語》第一篇《學(xué)而》，是講學(xué)的問題的，表明在孔子那里學(xué)的問題十分重要。又如，《荀子》第一篇是《勸學(xué)》，可見勸“學(xué)”在其整個教育思想乃至整個思想體系中的地位。尤其是，其所謂“勸學(xué)”無非是在論述教育問題。這是通過論學(xué)來論教育的典型一例。直到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，我們已經(jīng)大量引進(jìn)了西方教育理念、理論和思想，甚至現(xiàn)代漢語的“教育”一詞也已經(jīng)出現(xiàn)，人們依舊習(xí)慣于傳統(tǒng)的教育概念表述方式。如，維新變法期間，張之洞進(jìn)呈慈禧太后專門論述其“中體西用”思想的《勸學(xué)篇》，實際上是一份闡述其國家教育改革主張的報告，并非是狹義地在勸人向?qū)W；清末正式成立的中央教育主管機(jī)構(gòu)，稱為“學(xué)部”，地方教育行政機(jī)構(gòu)稱為“勸學(xué)所”，都仍舊是在用“學(xué)”表達(dá)教育概念。
        語詞是表達(dá)概念的，概念是反映實際的。重學(xué)的話語體系實際上反映的是中國傳統(tǒng)重學(xué)的教育認(rèn)識和教育實踐狀況。以先秦儒家為例，從孔子到孟子、荀子再到《禮記》，幾乎都將教育作為實現(xiàn)社會秩序和國家治理的起點，又將個人的學(xué)習(xí)作為教育的“細(xì)胞”。他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)是由諸多階段連接而成的過程，是由學(xué)--思--行、或者格物--致知--誠意--正心--修身--齊家--治國--平天下，或者博學(xué)--審問--慎思--明辨--篤行所組成。這些階段依序而行，實現(xiàn)著“君子”的智慧和人格。而學(xué)習(xí)過程又成為一個更大過程的組成部分，這個過程即是學(xué)習(xí)--教育--政治。這樣的教育觀念就體現(xiàn)出強(qiáng)烈的實踐精神、人文取向和社會整體意識。正因為學(xué)習(xí)是進(jìn)一步的道德踐履、人倫踐行，尤其是教化社會和從政理民的基礎(chǔ)，所以，從縱向看，學(xué)習(xí)是人生活動的重要起點并伴隨人生命的始終；從橫向看，學(xué)習(xí)又成為形成社會善序良俗的重要起點。這是從教育的社會意義上考察。
        從教育的具體實施過程考察，重學(xué)特征表現(xiàn)得尤其明顯。宋代理學(xué)家討論教育作用問題，談到人在教育的影響下如何發(fā)生變化，提出了“變化氣質(zhì)”的學(xué)說。張載、二程到朱熹，都認(rèn)為是“學(xué)以變化氣質(zhì)”，即通過個體的學(xué)習(xí)改變氣質(zhì)之性。如朱熹說：“人之為學(xué)，卻是要變化氣稟?！崩韺W(xué)的集大成者朱熹，他在教育問題上更多地討論的是為學(xué)問題，尤其是如何讀書。成為歷代人們讀書學(xué)習(xí)的通用法則的“朱子讀書法”，突出的特點是強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)，他說：“事事都用你自去理會，自去探究，自去涵養(yǎng)，書用你自去讀，道理用你自去究索?！笔挚隙ǖ刂v明教學(xué)過程是學(xué)生動用各種手段和方法，去自行探究未知世界和道理的過程，教師的角色只是引導(dǎo)者，而作為教師，他所采用的教學(xué)方法主要是對話、示喻，感化，這些教學(xué)方法顯然都不是“灌”的方法，而是以學(xué)生的自覺學(xué)習(xí)為前提的。
  （選自杜成憲《中華民族有哪些教育傳統(tǒng)可以傳承？》，略有刪改）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．中國傳統(tǒng)教育的主要特點是借助學(xué)習(xí)概念，通過論述學(xué)習(xí)來論述教育教學(xué)。
  B．《學(xué)記》里討論教育問題卻名之為“學(xué)”，表現(xiàn)了當(dāng)時教育家的思維習(xí)慣。
  C．先秦儒家認(rèn)為，學(xué)習(xí)--教育--政治這個過程比依序而行的學(xué)習(xí)過程更為重要。
  D．在討論教育的作用時，歷代學(xué)者都認(rèn)為通過個體的學(xué)習(xí)可以改變?nèi)说臍赓|(zhì)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項是

   

  
  A．文章采用總分總結(jié)構(gòu)，先亮觀點：中國傳統(tǒng)教育重學(xué)，再多角度分析，最后總結(jié)。
  B．文章以歷史和現(xiàn)實為依據(jù)，具體而全面地論證了中華民族可以傳承的教育傳統(tǒng)。
  C．文章以《學(xué)而》《勸學(xué)》為例說明人們習(xí)慣于用傳統(tǒng)的教育概念做為表述方式。
  D．文章綜合運用了例證、引證等多種論述方法，論述了中國傳統(tǒng)教育思想的特點。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．《論語》第一篇《學(xué)而》是講學(xué)的問題的，《荀子》第一篇是《勸學(xué)》，中國傳統(tǒng)教育思想重學(xué)甚于重教由此可見一斑。
  B．張之洞的《勸學(xué)篇》名為“勸學(xué)”，實際上闡述的是他對國家教育改革的主張，表明他仍是在用“學(xué)”來表達(dá)教育概念。
  C．先秦儒家認(rèn)為學(xué)習(xí)是由諸多階段連接而成的過程，從學(xué)習(xí)開始，依序而行，最終實現(xiàn)君子的智慧和人格，這就是學(xué)習(xí)的社會意義。
  D．朱熹認(rèn)為教學(xué)過程是學(xué)生在教師的引導(dǎo)下主動探究的過程，這說明“滿堂灌”的教學(xué)方法是與中國傳統(tǒng)的教育思想相違背的。
  組卷：7引用：7難度：0.7

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（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        五月晨空的蔚藍(lán)色，或是海上日落的紅色和橙色，都會引起人們的驚奇、詩興，并激勵他們?nèi)ャ@研科學(xué)。無論我們生活在地球上什么地方，不管我們操何種語言，有什么習(xí)俗和政治觀點，我們都擁有同一個天空。我們中間大多數(shù)人企盼的都是蔚藍(lán)色的天空。如果有一天早上日出時醒來，發(fā)現(xiàn)一絲云彩都沒有的天空是漆黑的，或是黃的或綠的，我們都會理所當(dāng)然地大吃一驚。洛杉磯和墨西哥城的居民們對褐色的天空已經(jīng)變得習(xí)以為常，而倫敦與西雅圖的市民卻習(xí)慣于看見灰色的天。
        藍(lán)天是什么呢？1957年8月，人類第一次上升到藍(lán)天之上并四處眺望。一位退休的空軍軍官、內(nèi)科醫(yī)生西蒙斯成為有史以來上升到最高處的人。他獨自駕駛一個氣球飛到30千米之上，并且透過氣球的厚玻璃窗瞥見一個不同的天空。西蒙斯回憶說，那是暗黑和深紫色的天空。他已經(jīng)到達(dá)地面上看見的藍(lán)色被太空的完全漆黑所取代的過渡區(qū)域。
        自從西蒙斯那次幾乎被人們遺忘的飛行以來，許多國家的人都飛到過大氣層之上。人類（包括機(jī)器人）多次在太空的直接體驗清楚地說明，即使在白晝，天空也是黑的。
        白晝天空的蔚藍(lán)色，顯然與大氣有某種關(guān)系?？墒钱?dāng)你向餐桌對面望去，你的同伴不會是藍(lán)色的。天空的藍(lán)色必定不是一點點空氣，而是大量空氣造成的。如果你從太空仔細(xì)地觀看地球，就會看到有一條薄薄的藍(lán)帶把地球圍住，這便是低層大氣。在這條帶的頂部，你可以看出藍(lán)天逐漸消退成漆黑的太空。這就是西蒙斯第一次進(jìn)入的過渡區(qū)。在常規(guī)的太空飛行中，你從藍(lán)帶的底層出發(fā)，起飛后幾分鐘就完全穿過它，然后進(jìn)入無邊無際的空間，在那里如果沒有精心研制的生命維持系統(tǒng)，連吸一口空氣也辦不到。人類生命的存在實在有賴于藍(lán)天。
        我們在白天看見天空是藍(lán)的，是因為我們頭上和周圍的大氣在反射太陽光。在一個無云的夜晚，天空是黑的，這是因為沒有一個很強(qiáng)的光源被大氣反射。不知怎么的，大氣總喜歡向我們反射藍(lán)光，這該如何說呢？
        太陽的可見光包含多種顏色——紫、藍(lán)、綠、黃、橙、紅——它們對應(yīng)于波長各不相同的光。紫光與藍(lán)光波長最短，而橙色與紅色光波的波長最長。我們看出來的顏色，便是我們的眼睛和頭腦“讀”出來的光的波長。
        當(dāng)光譜中所有這些彩虹顏色像在太陽光里那樣混合起來，就幾乎成為白光。這些光波在8分鐘內(nèi)穿越1.5億千米，一齊從太陽傳到地球。它們射進(jìn)主要由氮和氧分子組成的大氣，有些波被空氣反射回太空，有些在到達(dá)地面之前被反射到各個方向。大氣對光波的這種全方位反射，叫作“散射”。
        但是空氣分子對各種光波的散射情況是很不相同的。波長越短的光（如紫光和藍(lán)光）比起波長較長的光（像橙色與紅色的光），越容易被散射。當(dāng)我們在無云的白晝抬頭仰望并贊美藍(lán)天時，我們看到的是被優(yōu)先散射的短波太陽光。這種散射稱為瑞利散射，用以紀(jì)念對這種現(xiàn)象首先做出合理解釋的英國物理學(xué)家瑞利。
        那么落日為什么是紅的呢？因為大氣層是固態(tài)地球用重力吸引住的在其四周的一個氣體薄層，在日落或日出時，太陽光斜穿大氣層要比在中午直穿大氣層經(jīng)過更長的路程。由于紫波與藍(lán)波在更長的過程中比太陽當(dāng)頂時被散射得更多，我們望著太陽時看到的只是剩余部分，即陽光中幾乎沒有散射掉的波段，尤其是橙色和紅色的光。這樣，藍(lán)天形成了紅的落日。
        地球上天空的藍(lán)色與大氣的成分關(guān)系不大——只要大氣不吸收光線，氧和氮分子都不吸收可見光，它們只把光散射到其他方向上去。然而有些別的分子卻能“吞食”光線。汽車引擎和工業(yè)燃燒產(chǎn)生的氮的氧化物。真的會吸收光，因此它們是煙霧中暗棕色的來由。吸收和散射一樣，也能使天空變色。
        其他的星體，如水星、地球的月亮以及其他行星的大多數(shù)衛(wèi)星都是很小的星體：它們的重力很微弱，因此他們不能保留自己的大氣，于是大氣會慢慢地向太空流散。這樣一來，近乎真空的空間會延伸到他們的表面。太陽光在傳播途中既不被散射也不被吸收，會毫無阻攔地射到它們的表面。這些星體的天空是漆黑的，甚至在正午也是這樣。
  （摘編自卡爾?薩根《暗淡藍(lán)點?神圣的黑暗》，葉式輝、黃一勤譯）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.我們在地面上看到的天空顏色與西蒙斯在30千米之上看到的不同，說明人們看到的天空顏色與觀察的高度有關(guān)。
  B.早晚時，太陽光斜穿大氣層，紫波與藍(lán)波被散射得更多，留下的主要是橙色和紅色的光，所以朝陽和落日多是紅的。
  C.氮的氧化物會吸收光，從而成為煙霧中暗棕色的來由，這就能解釋為什么廢氣污染嚴(yán)重的城市的天空都是褐色的了。
  D.與地球相比，一些很小的星體重力很微弱，無法保留住自己的大氣，故而這些星體的天空即便在正午也是漆黑的。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是

   

  
  A.本文與《宇宙的邊疆》一樣，以說理為主、穿插了一些靈動活脫的表述，與說明性文字配合自然，延續(xù)了卡爾?薩根一貫的語言風(fēng)格。
  B.為了讓讀者更好地理解天空的藍(lán)色與大氣的成分關(guān)系不大，作者借用“當(dāng)你向餐桌對面望去，你的同伴不會是藍(lán)色的”這一現(xiàn)象進(jìn)行說明。
  C.在無云的夜晚，我們看到天空是漆黑的，在黑色天空的背景上，星星看起來要亮一些，也更為清楚，這符合文中所提到的瑞利散射原理。
  D.作者在文中詳細(xì)介紹了天空呈現(xiàn)藍(lán)色、深紫色、黑色的原因，這讓我們認(rèn)識到，根據(jù)已有的觀測經(jīng)驗，應(yīng)可預(yù)測出其他星球天空的顏色。
  （3）哪些因素決定我們在地面上看到的天空會呈現(xiàn)出不同的顏色？請根據(jù)材料簡要說明。
  組卷：18引用：3難度：0.5

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（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面小說，完成下列各題
  烏米[俄]阿?馬?高爾基      ①……每當(dāng)早晨醒來，我便打開房間的窗戶，傾聽著從山上透過果園中茂密的綠陰向我傳來的心事重重的歌聲。無論我醒得多早，這歌聲都已經(jīng)回蕩在充滿著盛開的桃花和無花果的香甜氣息的晨空里了。
        ②清風(fēng)從阿伊——佩特里山巍峨的峰頂簌簌吹來，微微地拂動著我窗前濃密的樹葉，樹葉的簌簌聲給歌聲增添了許多令人心曠神怡的美感。歌曲本身并不優(yōu)美，而且有些單調(diào)，整個曲調(diào)很不和諧。在看來本應(yīng)該停頓的地方，聽到的卻是悲傷而激動的呼號，隨后這一驚心動魄的喊叫又同樣出人意外地變作了柔腸百轉(zhuǎn)的怨訴。這歌是一個蒼老而顫抖的嗓音唱出來的，日復(fù)一日，從早到晚，什么時候都能聽到這支像山溪一般流下來的唱不盡的歌子。
        ③村民們對我說，這心事重重的歌聲他們已經(jīng)聽了七個年頭。我問他們：“這是誰在唱？”他們告訴我，這是一個叫烏米的瘋老婆子唱的。六年前她的丈夫和兩個孩子出海捕魚，至今沒有回來。
        ④從那時起，烏米便每天坐在自家土屋的門檻上，望著大海歌唱，等待著自己的親人。一次，我去看她。我沿著蜿蜒的小道，經(jīng)過幾個佇立在山坡上的土屋，穿過一個個果園和葡萄園，爬上了高山。在山石背后翠綠樹叢中，我看到了烏米老太婆的那所半坍塌的土屋。在從亞伊拉山頂滾下的巨石中間，長著幾株法國梧桐、無花果樹和桃樹。溪水潺潺地流著，在它流過的地方形成許多小小的瀑布，土屋頂上長著青草，墻上爬著曲曲彎彎的藤蔓，屋門正對著大海。
        ⑤烏米坐在門旁的石頭上，她的身材勻稱頎長，白發(fā)蒼蒼。她那布滿細(xì)小皺紋的臉，已被太陽曬成了棕褐色。層層疊疊的石堆，年久失修的半塌的土屋，在炎熱的藍(lán)天襯托下的阿伊——佩特里山的灰色峰頂，以及在太陽照耀下寒光熠熠的大海，所有這一切在老人周圍形成了一種肅穆靜謐的氣氛。在烏米腳下的山坡上，有一些零零落落的村舍。透過果園的綠樹叢看去，它們那五顏六色的屋頂，酷似一個被打翻了的顏料箱。從山下不時傳來馬具的叮當(dāng)聲，還有潮水拍擊海岸的沙沙聲，偶爾還可以聽到聚集在集市上咖啡館附近的人們的喧嚷聲。在這兒的山頂上是一片寧靜，只有淙淙的溪水，伴隨著還在六年前已經(jīng)開始了的烏米的幽思漫漫的歌聲。
        ⑥烏米一面唱，一面用笑臉迎著我。她的臉在微笑時皺得越發(fā)厲害了。她的眼睛年輕而明亮，眼里燃燒著專心致志的期待之火。她溫存地打量了我一眼，更又凝視著一片荒漠似的大海。
        ⑦我走近前去，在她身旁坐下，聽著她歌唱。歌子是那樣奇特：滿懷信心的曲調(diào)不時為憂思所代替，其中含有焦灼不安和疲倦的調(diào)子，它時而中斷，寂然無聲；時而又響起來，充滿了喜悅和希望……
        ⑧但是不論這歌曲表現(xiàn)什么樣的情緒，烏米老太太的臉上卻只有一種表情，那是一種堅信不疑的期待，一種滿懷信心的、安詳而喜悅的期待。
        ⑨我問她：“你的丈夫叫什么名字？”她粲然一笑，回答說：“阿布德拉伊姆……大兒子叫阿赫喬姆，還有一個叫尤努斯……他們很快就會回來的。他們正在路上，我馬上就會看到船了。你也會看見的?！?br />      ⑩她說“你也會看見的”這句話時，似乎深信見到他們父子對我說來也將是莫大的幸福，似乎當(dāng)她丈夫的漁船出現(xiàn)在海天之際，出現(xiàn)在她那被南方的烈日曬干了的、木乃伊般的棕色手指所指的那一道深藍(lán)色的細(xì)線上時，我會感到莫大的快樂。
  ?隨后她又唱起了那支期待和希望之歌。我看著她，一面聽，一面想：“就這樣懷著希望該有多好??！心里充滿了對未來巨大歡樂的期待，這樣活著該有多好??！”
  ?烏米一直在唱著，她微笑地?fù)u晃著身軀，目不轉(zhuǎn)睛地凝視著在日光下閃爍著耀眼光輝的茫茫大海。
  ?她完全沉湎在一種思念里，不理會任何別的東西了，坐在她身旁的我對她說來已不復(fù)存在。我對她這種全神貫注的神態(tài)滿懷敬意，我覺得，她這種只懷著一種希望的生活很值得羨慕。我沉默著，情愿讓她把我忘卻。這一天海上風(fēng)平浪靜，它像一面明鏡，映射出明亮的天色，但并未使我產(chǎn)生什么希望。隨后我便滿懷惆悵悄然離去。身后傳來了歌聲和溪水響亮的淙淙聲，海鷗在海上翱翔，一大群海豚在高岸不遠(yuǎn)的地方盡情嬉戲，遠(yuǎn)方是蒼茫的大海。
  ?年邁的烏米永遠(yuǎn)等不到什么了，但她將懷著希望活著和死去……
  （1）下列對小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．本文通過我的視角敘述烏米在孤獨中等待親人歸來的故事，結(jié)局帶有悲劇色彩。
  B．小說運用了外貌、語言、心理描寫的手法，塑造了烏米堅忍、執(zhí)著、樂觀的形象。
  C．“她溫存地打量了我一眼，重又凝視著一片荒漠似的大?！?，細(xì)節(jié)中透露著烏米的絕望。
  D．小說多次描寫歌聲有利于揭示烏米的性格，充分地表現(xiàn)烏米復(fù)雜的內(nèi)心世界，喚起讀者對她的深切同情。
  （2）指出第5自然段中景物描寫所采用的手法，并簡析該段景物描寫的作用。
  （3）魯迅《祝福》中的“我”既是不可或缺的人物形象，又是主人公祥林嫂命運的見證，其重要性與本篇中的“我”相似。請賞析《烏米》中“我”的形象與作用?！?/h2>
  組卷：3引用：2難度：0.7

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題
        為了確保冬奧會用雪，滑雪競技項目使用的幾乎全部是人工造雪，這是因為，人工造雪時間可控，只要溫度低于零攝氏度、造雪機(jī)就可以工作，         ，高溫、降雨、沙塵暴等極端天氣給冰雪賽道的保障提出了嚴(yán)峻考驗。要解決這個問題，         ，即在冬天溫度非常低的時候，把雪造好、儲存起來，待到次年初冬再使用，為應(yīng)對極端天氣變化提供保障，其實，儲雪技術(shù)不光能服務(wù)冬奧會，         。比如，2021年夏季，項目團(tuán)隊將儲雪技術(shù)應(yīng)用到四川達(dá)古冰川的保護(hù)，有效減緩了冰川的消融，且使冰川厚度增加1米左右。
        對于人工造雪對環(huán)境的影響，專家表示，二十多年前，瑞士也曾遇到過相同的憂慮，不過經(jīng)過多年經(jīng)營滑雪場的實踐，造雪技術(shù)不斷升級，人工造雪的原料來自于大自然，融化后與自然雪無異，同時通過人工造雪覆蓋，壓雪機(jī)不會直接接觸地面，不會破壞地表，現(xiàn)在人工造雪已成滑雪場的“必需品”，北京也不會受到環(huán)境影響的困擾。
  （1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字
  （2）為緩解北京市民對于人工造雪影響環(huán)境的焦慮，某報記者準(zhǔn)備以第二自然段為報道的主要內(nèi)容發(fā)布新聞稿，假如你是這名記者，請你為這則報道擬定一個標(biāo)題，要求抓住關(guān)鍵信息，表達(dá)簡潔凝練，引人注目，不超過20個字。
  組卷：2引用：1難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。
        2021年6月25日，由國家多個航天項目總指揮和總設(shè)計師組成的團(tuán)隊繼續(xù)走進(jìn)香港中學(xué)校園，豐富的內(nèi)容、深入的交談，在香港青少年心中播下航天夢想的種子。
  “當(dāng)航天探索遇到困難時，是什么讓您克服困難的？”一位女同學(xué)向神舟飛船首任總設(shè)計師戚發(fā)軔提出問題。戚發(fā)軔說，我愛航天事業(yè)，這個信念也是我的動力，它能克服任何困難！自己的老家在大連，從高中時起自己就下定決心要學(xué)航空、造飛機(jī)，保家衛(wèi)國。
  “中學(xué)是人生成長的重要時期。現(xiàn)在的成果凝結(jié)著一代代航天人接續(xù)奮斗的心血，飽含著中華民族自強(qiáng)不息的本色?！北倍沸l(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)工程副總設(shè)計師謝軍與同學(xué)們分享了國家航天科技發(fā)展的光輝歷程，謝軍滿懷深情發(fā)出邀請：“中國的北斗等著你，中國的航天等著你。”
        以上材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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