2022-2023學(xué)年陜西省榆林市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        闡釋是經(jīng)典形成過程中整合性的一部分，文本能否被保存下來取決于一個恒定的文本和恒定的評論之間的結(jié)合。文學(xué)經(jīng)典因闡釋與再闡釋的循環(huán)而得以不朽。但是，在重新審視與思考當(dāng)前包括主流意識形態(tài)宣傳、調(diào)整中小學(xué)教材和課本、編纂各種文學(xué)選本等在內(nèi)的文學(xué)經(jīng)典化實踐路徑時，我們會發(fā)現(xiàn)，能讓文學(xué)經(jīng)典獲得新生的一個重要路徑在一定程度上被忽略了，這就是對文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋。對于創(chuàng)造性闡釋，趙沛霖《文學(xué)經(jīng)典的價值及其研究意義》曾指出：“文學(xué)經(jīng)典雖有實實在在的文本存在，但那只是一種潛在性的存在，而不是現(xiàn)實性的存在。要把潛在性的存在變成現(xiàn)實性的存在就需要學(xué)者對于文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)造性闡釋。”
        確實，文學(xué)經(jīng)典需要創(chuàng)造性闡釋有其科學(xué)性與合理性。一方面，不同于一般的文學(xué)作品，文學(xué)經(jīng)典的文本具有多義性，因而為接受者自由發(fā)揮和創(chuàng)造性闡釋提供了廣闊天地。另一方面，文學(xué)經(jīng)典同時具有開放性，處于不同語境的讀者會對作品有著不盡相同的理解?？梢哉f，作家創(chuàng)作出來的文本，只是意義的生長點，而不是意義的全部。只有加上讀者的再創(chuàng)造，其意義才得以延伸和完充。
        詹福瑞在《論經(jīng)典》一書中，曾將文學(xué)經(jīng)典劃分為兩個層次，他說：“經(jīng)典可分為原生層和次生層，次生層包括整理與注釋文本、評點與批評文本?！蔽膶W(xué)經(jīng)典的創(chuàng)造性闡釋則主要體現(xiàn)在經(jīng)典的次生層面。亦即言，在進(jìn)行整理和注釋、點評和批評時，要從藝術(shù)、社會、文化等某一視角或綜合視角，對文學(xué)經(jīng)典加以創(chuàng)造性闡釋。
        首先，文學(xué)經(jīng)典的重要價值之一，就是它創(chuàng)造出了獨一無二的藝術(shù)審美。相反，若離開了藝術(shù)審美，文學(xué)經(jīng)典也就失去了它作為文學(xué)經(jīng)典的核心要素。因此，對文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋，就是要立足于文學(xué)藝術(shù)本位，對它的藝術(shù)形式、結(jié)構(gòu)、技巧、復(fù)義、雙關(guān)、隱喻、象征等進(jìn)行詮解、論評和研究，以此激起和喚醒讀者的文學(xué)情感、文學(xué)想象和文學(xué)觀照，最終使后者獲得超越現(xiàn)實、超越功利的藝術(shù)審美愉悅。其次，文學(xué)經(jīng)典在本質(zhì)上，也是一種特殊的社會意識形態(tài)，其偉大之處在于深刻地反映了復(fù)雜的社會現(xiàn)實。也因此，馬克思主義文論家尤其強調(diào)文學(xué)經(jīng)典與社會現(xiàn)實的直接聯(lián)系。英國學(xué)者伊格爾頓在《馬克思主義與文學(xué)批評》中就指出：“一切藝術(shù)都產(chǎn)生于某種關(guān)于世界的意識形態(tài)?！被谶@樣的原則，對文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋，就是要在文學(xué)經(jīng)典的文本裂縫或表征中，揭示出其背后的人與人之間、人與社會之間的紛繁關(guān)系和權(quán)力構(gòu)成，從而幫助讀者理解文學(xué)經(jīng)典所具有的社會意識形態(tài)語境、特殊指向和深層意蘊。最后，文學(xué)經(jīng)典之所以成為文學(xué)經(jīng)典，還在于它最能體現(xiàn)人類共同的文化精神。正如英國學(xué)者霍加特所言：“一部文學(xué)作品，無論它如何拒絕或忽視其社會，但總是深深地根植于社會之中的。它有其大量的文化意義，因而并不存在‘自在的藝術(shù)作品’那樣的東西。文學(xué)活動是人類的一種文化創(chuàng)造活動，經(jīng)典中凝聚了文化的因子?！币虼耍瑢ξ膶W(xué)經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋，就是要著重分析和透視文學(xué)經(jīng)典中深層的文化價值取向、文化思維方式和文化心理意識等，以此讓讀者更好地去接受文學(xué)經(jīng)典中所蘊含的文化內(nèi)涵、文化價值和文化理念。
  （摘編自羅海燕《創(chuàng)造性闡釋：文學(xué)經(jīng)典的重生》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．文學(xué)經(jīng)典有潛在性的文本存在，但文本能否被保存下來取決于能否把潛在性的存在變成現(xiàn)實性的存在。
  B．根據(jù)詹福瑞對文學(xué)經(jīng)典的劃分理論，經(jīng)典文本屬于原生層，創(chuàng)造性闡釋則主要體現(xiàn)在經(jīng)典的次生層面。
  C．藝術(shù)審美是文學(xué)經(jīng)典的核心要素，因此創(chuàng)造性闡釋的首要任務(wù)應(yīng)是立足文學(xué)藝術(shù)本位，發(fā)掘其審美價值。
  D．因為馬克思主義文論家尤其強調(diào)文學(xué)經(jīng)典與社會現(xiàn)實的關(guān)系，所以文學(xué)經(jīng)典在本質(zhì)上被看成是一種特殊的社會意識形態(tài)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章第一段旨在說明對文學(xué)經(jīng)典的闡釋與再闡釋有利于文學(xué)經(jīng)典的流傳，創(chuàng)造性闡釋起著重要的作用。
  B．文章第二段從多義性和開放性兩方面，闡釋文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)造性闡釋有其科學(xué)性和合理性。
  C．文章多處運用引用論證，增強了文章的可信度，使論證更有說服力和權(quán)威性，內(nèi)容更充實。
  D．文章整體采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，第三、四段又構(gòu)成總分結(jié)構(gòu)，行文思路明晰，層次清楚。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．只要對文學(xué)經(jīng)典從藝術(shù)、社會、文化等視角加以創(chuàng)造性闡釋，就能使其獲得新生。
  B．對文學(xué)經(jīng)典的解讀可以多樣化，這些解讀雖不盡相同，但都是合理的、恰當(dāng)?shù)摹?br />C．文學(xué)經(jīng)典的價值在于創(chuàng)造出了獨一無二的藝術(shù)審美、最能體現(xiàn)人類共同的文化精神。
  D．分析和透視文學(xué)經(jīng)典中深層的文化部分，能讓讀者更好地接受其中與文化相關(guān)的內(nèi)涵、價值和理念。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        為了生存，植物必須對周邊視覺環(huán)境的動態(tài)了如指掌，為此它們需要知道光的方向、強度、持續(xù)時間和顏色。毫無疑問植物可以察覺人類可見和不可見的電磁波，我們只能感知波長范圍較窄的一段電磁波，植物卻能感知到波長更短或更長的電磁波。不過，盡管植物能看到的光譜的波長范圍要比我們能看到的寬廣得多，它們卻看不到圖像。植物沒有神經(jīng)系統(tǒng)，不能把光信號轉(zhuǎn)化為圖像，但是能夠轉(zhuǎn)化成調(diào)控生長的種種指示。植物沒有眼睛，正如我們沒有葉子，但是我們和植物都能察覺到光。
        視覺不僅是察覺電磁波的能力，也是對這些電磁波做出反應(yīng)的能力。視網(wǎng)膜上的細(xì)胞察覺到光信號，把信息傳遞給大腦，然后我們便能夠?qū)@些信息做出反應(yīng)。植物同樣可以把視覺信號轉(zhuǎn)換成生理上可識別的指令。植物如果只會用莖尖看到光是不夠的——它們還得吸收這些光，然后通過某種方式轉(zhuǎn)化成指令，告訴莖要彎曲。由多種光受體產(chǎn)生的復(fù)合信號可以使植物在變化的環(huán)境中將其生長調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)。
        從一個更寬廣的視角來看，植物光敏色素和人類的感紅光視蛋白并不是同一種光受體——雖然它們都吸收紅光，卻是不同的蛋白質(zhì)，有著不同的化學(xué)成分。作為我們視覺媒介的光受體，只能在其他動物體內(nèi)發(fā)現(xiàn)；作為一株黃水仙的視覺媒介的光受體，則只能在其他植物體內(nèi)發(fā)現(xiàn)。當(dāng)然，植物和人類的光受體在一點上是相似的——它們都由一種蛋白質(zhì)和一種與之聯(lián)結(jié)的能吸收光的化學(xué)成分構(gòu)成。受自然法規(guī)的限制，光受體要發(fā)揮作用，肯定要采取這種結(jié)構(gòu)。
        并且，動物和植物都含有叫作隱花色素的藍(lán)光受體。植物體內(nèi)的隱花色素不會引起向光效應(yīng)，但在植物生長調(diào)控中，它可以行使其他幾種功能，其中之一就是控制植物的生物鐘。植物像動物一樣，具有名為“晝夜節(jié)律鐘”的生物鐘，和正常的晝夜周期同步運轉(zhuǎn)。對人類來說，這種生物鐘調(diào)控了我們生命的各個方面，比如何時感到饑餓，何時覺得筋疲力盡等等。我們的身體及行為每日發(fā)生的這種變化叫作晝夜節(jié)律，因為即使把我們關(guān)在完全照不進(jìn)陽光的封閉房間中，這些變化也仍然大致以24小時為周期循環(huán)往復(fù)?？缭桨雮€地球的飛行會使我們的晝夜節(jié)律鐘和晝夜信號不再同步，這就是時差反應(yīng)。晝夜節(jié)律鐘可以被光照重新調(diào)節(jié)，但這需要幾天的時間。這也可以解釋為什么待在室外有光照的地方要比待在陰暗的賓館房間中能更快地把時差倒過來。
        隱花色素這種藍(lán)光受體，主要的功能就是根據(jù)光照來重新調(diào)節(jié)植物的晝夜節(jié)律鐘。隱花色素吸收藍(lán)光，然后向細(xì)胞發(fā)出信號，表明現(xiàn)在是白天。如果我們?nèi)藶榈馗淖冎参锏臅円怪芷冢粯訒袝r差反應(yīng)（雖然不會發(fā)脾氣），需要花幾天時間才能重新調(diào)整過來。比如說，如果植物葉片在正常情況下在傍晚合攏，在早晨張開，那么顛倒它的光暗周期會讓它的葉片在黑暗中（本來應(yīng)該是白天的時刻）張開，在光亮中（本來應(yīng)該是夜晚的時刻）合攏。但這只是剛開始的情況。葉片的開合在幾天之內(nèi)就會調(diào)整到和新的光暗周期同步。
        在藍(lán)光控制晝夜節(jié)律這個現(xiàn)象的分子水平上，植物和人類是用相似的辦法“看到”藍(lán)光的。隱花色素的功能居然如此恒定地保留下來，乍一看令人吃驚，但若從演化的視角來看就不覺得奇怪了。早在動物界和植物界分道揚鑣之前，在單細(xì)胞生物中就已經(jīng)演化出了晝夜節(jié)律鐘。這種原始的晝夜節(jié)律鐘的功能很可能是為了保護細(xì)胞免受高強度紫外線輻射的傷害。當(dāng)這種早期的生物鐘運行時，隱花色素的古老祖先監(jiān)視著細(xì)胞周圍的光環(huán)境，把細(xì)胞分裂調(diào)整到夜間進(jìn)行。直到今天，在包括細(xì)菌和真菌在內(nèi)的大多數(shù)單細(xì)胞生物中，仍然可以發(fā)現(xiàn)這種相對較為簡單的生物鐘。后來，以這種所有生物都共同具備的光受體為起點，生物的光感繼續(xù)演化，便在植物和動物體內(nèi)形成彼此有別、各具特色的兩套視覺系統(tǒng)。
  （摘編自丹尼爾?查莫維茨《植物知道生命的答案》，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．植物能感知不同波長范圍的光，卻無法看到圖像，這是因為它們沒有人類一樣的神經(jīng)系統(tǒng)來轉(zhuǎn)化光信號。
  B．植物的光受體由一種蛋白質(zhì)和一種與之聯(lián)結(jié)的能吸收光的化學(xué)成分構(gòu)成，人類的光受體則沒有這種構(gòu)成。
  C．植物體內(nèi)的隱花色素不會引起向光效應(yīng)，但在植物生長中可以控制植物的生物鐘；能吸收藍(lán)光，向細(xì)胞發(fā)出信號。
  D．作者從演化的視角來分析晝夜節(jié)律鐘，認(rèn)為原始的晝夜節(jié)律鐘的功能可以保護細(xì)胞免受高強度紫外線輻射的傷害。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項是

   

  
  A．文章在將植物與人類的相關(guān)比較中，介紹了植物感知不同波長電磁波的超強能力以及對這些電磁波做出反應(yīng)的能力。
  B．文章告訴我們晝夜節(jié)律鐘調(diào)控了人類生命的各個方面，不受環(huán)境和地域限制，晝夜節(jié)律鐘與晝夜信號同步，始終會以24小時為周期循環(huán)往復(fù)。
  C．文章介紹了隱花色素這種藍(lán)光受體的功能、演化等內(nèi)容，并以植物的葉片合攏張開為例進(jìn)行了說明，從而突出這種藍(lán)光受體對植物生長的重要性。
  D．文章舉今天大部分單細(xì)胞生物體內(nèi)的隱花色素這種藍(lán)光受體能控制晝夜節(jié)律的例子，意在說明更為高級的植物能控制得更好。
  （3）請結(jié)合材料概括人類和植物相同的視覺特點。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  萬年青
  馮驥      才西門外往西再走三百步，房子蓋得就沒規(guī)矩了，東一片十多間，西一片二三十間，中間留出來歪歪斜斜一些道兒好走路。有一個岔道口是塊三角地，上邊住了幾戶人家，這塊地迎前那個尖兒，沒人要。
        住在三角地上的老蔡家拿它開一個小雜貨鋪。這一帶沒商家，買東西得走老遠(yuǎn)。如今有了這個吃的穿的用的一應(yīng)俱全的小雜貨鋪，方便多了，而且漸漸成了人們的依賴。有人便給這小雜貨鋪起個好聽的名字，叫“萬年青”。老蔡家也喜歡這店名，求人刻在一塊木板上，掛在店門口的墻上。
        老蔡家在這一帶住了幾輩子，與這里的人家都是幾輩子的交情。這種交情最金貴的地方是彼此“信得過”。信得過可不是用嘴說出來的，嘴上的東西才信不過呢。這得用多少年的時間較量，與多少件事情較真，才較出來的。日常生活，別看事都不大，可是考量著人品。
        老蔡家有個規(guī)矩，從日出到日落，一年到頭，除了過年，無論什么時候，店門都是開著的，決不叫鄉(xiāng)親們吃閉門羹。這規(guī)矩是老蔡家自己立的，也是立給自己的，自己說了就得做到?，F(xiàn)在萬年青的店主是蔡得勝，他是個死性人，祖上立的規(guī)矩，他守得更嚴(yán)更死。
        這規(guī)矩，既是萬年青的店規(guī)，也是老蔡家的家規(guī)。雖然老蔡家沒出過狀元，沒人開疆拓土，更沒有當(dāng)朝一品，可是就憑這天下獨有的店規(guī)家規(guī)，一樣叫人敬佩，臉上有光。老蔡走在街上，鄰人都先跟他打招呼。
        一天，老蔡的堂兄砸斷了腿，他必須要去一趟，大約要五天，可是鋪子就沒人照看了。他兒子在北京當(dāng)學(xué)徒，正得老板賞識，不好叫回來。他老婆是女人家，怵頭外邊打頭碰臉的事。這怎么辦？正在這時候，發(fā)小馬得貴來看他，聽他說起眼前的難事，便說他一個遠(yuǎn)親在北洋大學(xué)堂念書，叫金子美，現(xiàn)在放暑假，回家一趟得花不少錢，便待在學(xué)堂沒走，不如請來幫忙。
        老蔡把金子美約來一見，這人二十多歲，白凈臉兒，戴副圓眼鏡，目光坦誠，說話不多，有條有理，看上去便叫人放心。尋思一天后，便把萬年青交給他了。說好五天，日出開門，日落關(guān)門，誠心待客，收錢記賬。老蔡家的店鋪雖小，規(guī)矩挺多，連撣塵土的雞毛撣子用完了放在哪兒都有一定的規(guī)矩。金子美腦袋像是玻璃的，放進(jìn)什么都清清楚楚。老蔡交代完，又叮囑一句：“記著一定守在鋪子里，千萬別離身。”
        金子美笑道：“放心吧！”
        老蔡咧嘴一笑，把萬年青放心地交在他手里了。
        金子美剛天亮就趕到萬年青，一切遵從老蔡的交代。從早到晚一直盯在鋪子里，沒出半點偏差。他一天三頓都在店里吃自帶的干糧。一連三天，一切相安無事。
        轉(zhuǎn)天一早剛到了萬年青，一位同室學(xué)友找來說，來了一個洋人，喜歡攝影，來拍他們的學(xué)堂。北洋大學(xué)堂是中國首座洋學(xué)堂，洋人有興趣，洋人說他不能只拍場景，還要有人。放暑假了，學(xué)堂沒幾個人，就來拉他。金子美說店主交代這鋪子白天不能關(guān)門，不能叫老主顧吃閉門羹。學(xué)友笑了，說：“誰這么死性子，你關(guān)門了，人家不會到別的地方去買？”他見金子美還在猶豫，便說：“你關(guān)了一會兒門怕什么，他也不會知道。”子美覺得也有道理，就關(guān)上門，隨著學(xué)友跑到大營門外運河邊的北洋大學(xué)堂。
        金子美頭一次見到照相匣子，見到怎么照相，并陪著洋人去到學(xué)堂的大門口、教室、實驗室、圖書館、體育場一通拍照，還和幾位學(xué)友充當(dāng)各種角色。大家干得高興，玩得盡興，直到日頭偏西，趕回城西。他走到街口，面對著關(guān)著門黑乎乎的店鋪，一時竟沒認(rèn)出來。待走近了，認(rèn)出這閉門的小店就是萬年青，心里有點愧疚。他辜負(fù)了老蔡。由于一整天沒開門，一個銅錢的收入也沒有，這不虧了人家老蔡了嗎？他便按照前三天每日售貨的錢數(shù)，從鋪子里取出價錢相當(dāng)?shù)呢浧罚洚?dāng)當(dāng)日的售出；再從自己腰包里拿出相當(dāng)貨價的錢，放在錢匣子里。這樣一來，便覺得心安了。
        再過一天，老蔡回來了，金子美向他報了太平，然后拿出賬目和錢匣子，錢貨兩清。老蔡原先還有些莫名的擔(dān)心，這一聽一看，咧開滿是胡茬的嘴巴笑了，給子美付了工酬。子美說：“這么多錢都夠回家一趟了?！?br />      這事便結(jié)了。可是還沒結(jié)。
        一天，金子美忽接到老蔡的信兒，約他去萬年青。老蔡弄幾個菜半斤酒擺在桌上，沒別的事，只為對子美先前幫忙的事，以酒相謝。老蔡沒酒量，子美不會喝，很快都上了頭。老蔡說：“我真的挺喜歡你。像你這種實誠人，打燈都沒法找?！?br />      子美為了表示自己人好，心里一激動，便把他照看鋪子時，由于學(xué)堂有事關(guān)了門，事后怕虧了老蔡而掏錢補款的事說了出來。他認(rèn)為老蔡會更覺得他好。誰想到老蔡聽了，臉上的笑意登時沒了，酒意也沒了，直眉瞪眼地看著他。好像他把老蔡的鋪子一把火燒了。
        “您這是怎么了？”他問。
        “你關(guān)了多長時間的門？”老蔡問，神氣挺兇。
        “從早上，我回來的時候……天快黑了?！?br />      “整整一天？一直上著門板？”
        “上了呀，我哪敢不關(guān)門就走?！?br />      靜了一會兒。忽然，老蔡朝他大叫起來：“你算把我毀了！我跟你說好盯死這鋪子絕對不能離人、絕對不能關(guān)門！我祖上三代，一百年沒叫人吃過閉門羹！這門叫你關(guān)上了，還瞞著我，我說這些天老街坊見了我神情不對。你坑了我，還坑了我祖宗！你——給我走！”老蔡指著門，他從肺管子里呼出的氣沖在子美臉上。
        子美不明白發(fā)生了什么。他驚訝莫解，但老蔡的憤怒與絕望，使他也無法再開口。老蔡的眼珠子瞪出了眼白，指著門的手劇烈地抖。他慌忙退身出來。
        這事沒人知道，自然也沒人說，但奇怪的是，從此之后，這一帶人再也沒人說老蔡家的那個“家規(guī)”了；萬年青這塊牌子變得平平常常了；原先老蔡身上那有點神奇的光也不見了。
        一年后，老蔡得了病，治不好，躺在家里開不了店，雜貨鋪常常上著門板，萬年青不像先前了！過了年，兒子把他接到北京治病，老伴也跟著去了，居然再沒回來。鋪子里的東西漸漸折騰出去了，小磚房空了，閑置一久，屋頂生滿野草，像個野廟荒屋。那塊“萬年青”的店牌早不知什么時候沒了。再過多半年，老蔡的兒子又回來一趟，把這小屋盤了出去，小屋的新主人開一個早點鋪，炸油條，烙白面餅，做大碗豆?jié){，熱氣騰騰，香氣四溢，就像江山社稷改朝換代，又是另一番景象。
  （有刪改）（1）下列對小說的內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．老蔡從過去的“臉上有光”到現(xiàn)在的“光不見了”，“萬年青”也由百年招牌變得平常，這悲劇式的結(jié)局令人唏噓感慨。
  B．老蔡對撣塵土的雞毛撣子用完了放在哪兒都有一定的規(guī)矩，作者這樣寫是突出他做事死板、不知變通的一面。
  C．老街坊對老蔡的態(tài)度前后形成了鮮明的對比，由熱情變得冷淡，表明之前建立的信任感已不復(fù)存在。
  D．文章最后將小店改換門面比喻成“江山社稷改朝換代”，大詞小用，語帶詼諧，用輕松的筆調(diào)，表現(xiàn)了對雜貨鋪關(guān)門的惋惜和對美好生活的向往。
  （2）“你坑了我，也坑了我祖宗”，老蔡在得知真相后的指責(zé)令金子美羞愧與驚訝，但金子美卻不能理解老蔡為何怒不可遏。請你根據(jù)小說內(nèi)容簡要分析老蔡怒不可遏的原因。
  （3）小說以“萬年青”為題，好在哪里？請結(jié)合小說進(jìn)行探究。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        由于古代長期有以席為坐具的習(xí)慣，所以漢語至今仍把座位稱為“席位”。為了讓自己坐著更舒服，古人會在地上鋪好幾層筵或席，不過席的具體層數(shù)，可不是想鋪幾層就鋪幾層，①_____?！抖Y記》中記載：“天子之席五重，諸侯之席三重，大夫再重?！碑?dāng)時，以鋪席層數(shù)的多少來區(qū)別地位的尊卑，是不是就意味著不能舒服坐著的級別低的人，他們需要把席編織得厚一些？這還有待進(jìn)一步地考證。除了坐具之外，②_____，如《史記》中記載吳起“臥不設(shè)席，行不騎乘”就證明了這一點。如同今天的桌椅板凳是家家戶戶不可或缺之物一樣，在出現(xiàn)桌椅之類家具之前，席也是③_____?！逗鬂h書》記述薛子禮時稱“家貧坐無完席”，足以說明席是古代家庭中最基本的物品之一。此外，甲骨文中的“宿”字，描摹的就是一個人跪坐于席上，也可以從側(cè)面驗證上面的說法。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  （2）下列各項中的雙引號，與畫波浪線句子中的雙引號作用相同的一項是

   

  
  A．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。
  B．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“鐵律”是尊重自然、不誤農(nóng)時，而二十四節(jié)氣在其中無疑承擔(dān)著時間指南的重要功能。
  C．像“無邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性，難道不怕死心眼的人會誤以為是木頭自天而降嗎？
  D．考古，為我們揭示了文明的來處，為我們尋回華夏文明根脈的一塊塊“拼圖”。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        《論語?衛(wèi)靈公》中曾言“君子求諸己，小人求諸人”，意思是遇到問題時，具有君子品格的人往往會先從自身找原因；而不具備君子品行的人卻總是先從他人身上找原因?！扒笾T己”“求諸人”，這兩種不同的處事方式在現(xiàn)實中也屢見不鮮。
        讀了以上材料，你產(chǎn)生了哪些聯(lián)想和思考？請結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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