2023年寧夏石嘴山市平羅中學(xué)高考語(yǔ)文模擬試卷（六）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)的批判繼承問(wèn)題，是魯迅一直非常注意的一個(gè)重大問(wèn)題。在他寫(xiě)作《拿來(lái)主義》的時(shí)候，不少人對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)不敢接觸，中國(guó)的、外國(guó)的舊文化都不要，好像一接觸就會(huì)被染污、被俘虜過(guò)去，不得了。他們也說(shuō)要成為新人，也說(shuō)要?jiǎng)?chuàng)造新文藝，可就不懂得：“沒(méi)有拿來(lái)的，人不能自成為新人，沒(méi)有拿來(lái)的，文藝不能自成為新文藝?！濒斞钢肛?zé)這種人為“孱頭”。魯迅講過(guò)很多話，擺事實(shí)，講道理，希望他們不要再這樣的害怕。
        第一，他認(rèn)為避忌舊文化，是衰病、無(wú)力、缺乏自信的表現(xiàn)；壯健、有魄力、富于自信的人是決不會(huì)這樣的。他說(shuō)：“無(wú)論從哪里來(lái)的，只要是食物，壯健者大抵就無(wú)需思索，承認(rèn)是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁條，許多避忌；還有一大套比較利害而終于不得要領(lǐng)的理由，例如吃固無(wú)妨，而不吃尤穩(wěn)，食之或當(dāng)有益，然究以不吃為宜云云之類。”他說(shuō)像這類人物，如果再不振作，就會(huì)更加衰弱下去，因?yàn)樗K日戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，自己先已喪失活氣了。他又說(shuō)：“我們吃東西，吃就吃，若是左思右想，吃牛肉怕不消化，喝茶時(shí)又要懷疑，那就不行了——老年人才是如此；有力量，有自信力的人是不至于此的。”他說(shuō)漢唐雖有邊患，魄力究竟雄大，人民具有不至于為異族奴隸的自信心，凡取用外來(lái)事物時(shí)，自由驅(qū)使，絕不介懷。而一到衰弊陵夷的時(shí)刻，神經(jīng)就衰弱過(guò)敏，對(duì)外國(guó)東西，便推拒，惶恐，退縮，逃避，抖成一團(tuán)了。我們究竟是甘心當(dāng)弱者，還是應(yīng)該努力做強(qiáng)者？
        第二，他認(rèn)為文藝上的創(chuàng)新必須擇舊，一味害怕，是絕不行的。他說(shuō)：“要進(jìn)步或不退步，總須時(shí)時(shí)自出新裁，至少也必取材異域，倘若各種顧忌，各種小心，各種嘮叨，這么做即違了祖宗，那么做又像了夷狄，終生惴惴如在薄冰上，發(fā)抖尚且來(lái)不及，怎么會(huì)做出好東西來(lái)?！彼谡撔履究虝r(shí)，又指出有兩條路：一條是“采用外國(guó)的良規(guī)，加以發(fā)揮，使我們的作品更加豐滿”；另一條是“擇取中國(guó)的遺產(chǎn)，融合新機(jī)，使將來(lái)的作品別開(kāi)生面”。他認(rèn)為我們對(duì)舊文化，無(wú)論是中國(guó)遺產(chǎn)中的精華還是外國(guó)遺產(chǎn)中的良規(guī)，實(shí)在都還知道得太少，吸收得太少。
        第三，他闡明了保存遺產(chǎn)與開(kāi)創(chuàng)新業(yè)的辯證法。他說(shuō)：“我已經(jīng)確切地相信：將來(lái)的光明，必將證明我們不但是文藝上的遺產(chǎn)的保存者，而且也是開(kāi)拓者和建設(shè)者?！北４娈?dāng)然不同于保古，不是為了復(fù)古。保存下來(lái)也不是模仿和照搬，而只能是為了擇取優(yōu)點(diǎn)。只有抱著革新的目的，認(rèn)識(shí)到了擇舊的重要作用，遺產(chǎn)才會(huì)得到大家的重視與愛(ài)護(hù)。
  “拿來(lái)主義”好得很，因?yàn)樗锌茖W(xué)性。如果不先拿來(lái)，許多有用的東西就被抹殺、毀滅了，還談得到什么使用與存放？對(duì)舊文化，當(dāng)然需要“批”，這有利于擇取。只有首先拿來(lái)了，不毀滅掉，才能進(jìn)行擇取?！澳脕?lái)主義”好得很，因?yàn)樗瑫r(shí)也有革命性，創(chuàng)新離不開(kāi)擇舊，不先拿來(lái)無(wú)從創(chuàng)新。
  （摘編自徐中玉《創(chuàng)新必須擇舊——讀＜拿來(lái)主義＞札記》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．魯迅非常關(guān)注文化遺產(chǎn)，為了批判不敢接觸舊文化的人，就寫(xiě)了《拿來(lái)主義》。
  B．一些人既害怕被舊文化染污，又不敢創(chuàng)造新文化，魯迅認(rèn)為這些人是“孱頭”。
  C．漢唐時(shí)能自由使用外來(lái)事物，這與國(guó)力強(qiáng)大、魄力雄大、人民富有自信有關(guān)。
  D．魯迅認(rèn)為，木刻需要將中國(guó)的遺產(chǎn)與外國(guó)的良規(guī)加以融合，才能有新的發(fā)展。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章針對(duì)害怕舊文化的“孱頭”，重點(diǎn)闡述批判舊文化與創(chuàng)新的關(guān)系。
  B．文章第二段的論述采用了舉例、引用、比喻和對(duì)比等論證方法。
  C．文中從三方面闡述魯迅的觀點(diǎn)，多次引用魯迅的話來(lái)增強(qiáng)說(shuō)服力。
  D．作者最后指出“拿來(lái)主義”的科學(xué)性和革命性，認(rèn)可魯迅的觀點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．魯迅認(rèn)為，要成為新人，創(chuàng)造新文藝，對(duì)待舊文化應(yīng)用“拿來(lái)主義”的態(tài)度，而不應(yīng)害怕舊文化。
  B．魯迅認(rèn)為，文藝上的創(chuàng)新必須擇舊，應(yīng)多知道、多吸收中國(guó)遺產(chǎn)中的精華和外國(guó)遺產(chǎn)中的良規(guī)。
  C．魯迅能辯證看待保存遺產(chǎn)與開(kāi)創(chuàng)新業(yè)的關(guān)系，并認(rèn)為我們是遺產(chǎn)的保存者、開(kāi)拓者和建設(shè)者。
  D．魯迅認(rèn)為，對(duì)待舊文化的態(tài)度應(yīng)該是先“拿”后“批”，“拿”就是為了使用，“批”則有利于擇取。
  組卷：10引用：4難度：0.5

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（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        作為黃河文化的重要組成部分，千年間，河洛文化在黃河區(qū)域文化演變史中形成厚重積淀。洛陽(yáng)曾居“天下之中”，是我國(guó)古代民族交匯融合的重要地區(qū)，河洛文化是根植于黃河中游河洛地區(qū)的地域文化，因其所在地域的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，逐步影響了沿黃地區(qū)的文化孕育、形成和發(fā)展，在中原文化、黃河文化中處于核心地位。
        作為新時(shí)代區(qū)域性中心城市，洛陽(yáng)城市建設(shè)需要高度重視文化定位問(wèn)題。在“三座城、三百里、三千年”中，要率先建成國(guó)際文化旅游目的地、國(guó)際文化旅游名城和國(guó)際人文交往中心，要在黃河國(guó)家文化公園建設(shè)中出重彩，要堅(jiān)持“以文塑旅、以旅彰文”的新發(fā)展理念，加快建設(shè)體現(xiàn)中華悠久文明的黃河文化旅游帶。對(duì)于黃河流域河洛文化生態(tài)保護(hù)，自然生態(tài)保護(hù)固然重要，但人文生態(tài)保護(hù)同樣必不可少。在黃河流域生態(tài)保護(hù)持續(xù)提升的過(guò)程中，推進(jìn)自然生態(tài)環(huán)境與人文生態(tài)環(huán)境的良性互動(dòng)，從而促進(jìn)黃河流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展。
  （摘編自《探究中華源守護(hù)黃河魂——2020年河洛文化研討會(huì)側(cè)記》）      材料二：
        文化和旅游部正式批復(fù)同意在河南省洛陽(yáng)市設(shè)立“河洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”，標(biāo)志著該保護(hù)區(qū)建設(shè)工作已由省級(jí)升格為國(guó)家級(jí)。
        作為黃河文化的主脈，河洛文化以“河圖”“洛書(shū)”為標(biāo)志，以夏、商、周三代文化為主干，以古都洛陽(yáng)所凝聚的文化精華為核心，以“河洛郎”南遷為途徑，是以洛陽(yáng)為中心的黃河、洛河交匯地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總和，也是聯(lián)結(jié)海內(nèi)外華人的重要精神紐帶。
        河洛文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富、文化生態(tài)完好。河洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)以洛陽(yáng)市行政區(qū)域?yàn)樯鐣?huì)環(huán)境依托，以洛、伊、瀍、澗等河流及洛陽(yáng)盆地一帶平原、丘陵、山地復(fù)合地貌為自然環(huán)境依托，核心保護(hù)區(qū)為洛陽(yáng)市城區(qū)及孟津區(qū)、新安縣、洛寧縣、偃師區(qū)，次核心保護(hù)區(qū)為洛陽(yáng)市其他縣市。區(qū)域內(nèi)現(xiàn)有國(guó)家級(jí)“非遺”項(xiàng)目8項(xiàng)、省級(jí)“非遺”項(xiàng)目62項(xiàng)、市級(jí)“非遺”項(xiàng)目145項(xiàng)。
  （摘編自李文哲《河洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)升格為國(guó)家級(jí)》）      材料三：
        河洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的特點(diǎn)，是以人的活動(dòng)為載體的活態(tài)文化的保護(hù)、傳承。以往學(xué)界研究河洛文化，側(cè)重于考古、歷史、文獻(xiàn)等方面，而河洛地區(qū)傳承下來(lái)的民間文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、曲藝、體育、醫(yī)藥等河洛文化的元素非常多，存在大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是河洛文化的活態(tài)表現(xiàn)形式，承載著河洛文化豐富的思想內(nèi)涵、文化內(nèi)涵。對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，一方面可以在工業(yè)化、城市化過(guò)程中，避免河洛文化要素的丟失；另一方面可以促使河洛文化得到大眾的關(guān)注、了解與保護(hù)，使河洛文化乃至黃河文化所承載的中華民族優(yōu)秀思想文化、價(jià)值情操、人文精神得到繼承和弘揚(yáng)。
        2023年成功創(chuàng)建國(guó)家級(jí)河洛文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，已列入洛陽(yáng)市“十四五”時(shí)期文旅工作目標(biāo)。隨著文化生態(tài)保護(hù)工作的深入推進(jìn)，如何更好地適應(yīng)新時(shí)代，推動(dòng)文化生態(tài)高質(zhì)量保護(hù)，是當(dāng)前亟須解決的一個(gè)重要問(wèn)題。創(chuàng)建好河洛文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，是河洛兒女光榮的使命，也是歷史的責(zé)任。洛陽(yáng)市將堅(jiān)持整體保護(hù)、見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活的理念，深入挖掘河洛文化蘊(yùn)含的時(shí)代價(jià)值，充分發(fā)揮河洛文化在推動(dòng)區(qū)域民生改善、生態(tài)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步等方面的重要作用，推動(dòng)河洛文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，努力形成更加生動(dòng)的“洛陽(yáng)實(shí)踐”。
  （摘編自李冰、欒海寧《保護(hù)傳承，繪就文化生態(tài)新畫(huà)卷》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．河洛文化根植于黃河中游河洛地區(qū)，是黃河文化的主脈，積淀厚重，內(nèi)涵豐富，文化生態(tài)完好。
  B．洛陽(yáng)城市建設(shè)的文化定位既要面向國(guó)際，也要抓好黃河文化旅游帶和黃河國(guó)家文化公園的建設(shè)。
  C．河洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)覆蓋洛、陽(yáng)市城區(qū)及其所轄縣市，有社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境兩方面依托。
  D．當(dāng)下學(xué)界研究河洛文化的重點(diǎn)應(yīng)該是相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而不是考古、歷史、文獻(xiàn)等方面。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．河洛文化能夠在中原文化、黃河文化中處于核心地位，根源于其所在地域的獨(dú)特地理優(yōu)勢(shì)，洛陽(yáng)曾居“天下之中”。
  B．深入研究河洛文化，就能夠全面認(rèn)識(shí)中華文化，也能夠傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能夠借此團(tuán)結(jié)海內(nèi)外華人。
  C．搞好河洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，能推動(dòng)區(qū)域民生改善和社會(huì)進(jìn)步，彰顯河洛文化的魅力，增強(qiáng)洛陽(yáng)文化的自信。
  D．只要保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就能在工業(yè)化、城市化過(guò)程中，避免文化要素的丟失，傳承好中華民族優(yōu)秀文化。
  （3）創(chuàng)建國(guó)家級(jí)河洛文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)需要做好哪些方面的工作？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。
  組卷：0引用：2難度：0.7

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（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  南墻根兒北墻根兒袁省梅      保斤抓著麻繩要閃出門(mén)樓時(shí)，兒子的話硬邦邦的追攆了過(guò)來(lái)，嚷嚷：“戲園子門(mén)口不讓你坐啊，哪個(gè)欠你拾那點(diǎn)柴？”
        保斤聽(tīng)出兒子的話頭話腦里滿是埋怨，可他沒(méi)停下腳，心說(shuō)，我曉得你不欠，做飯有電磁爐，取暖有小鍋爐，可拾拾撿撿個(gè)柴，不是能省個(gè)電嗎？電又不是不要錢(qián)。
        兒子看保斤沒(méi)停下腳，就追了出去，喊：“今兒個(gè)大嘎子對(duì)象來(lái)哩，你就不能少去一天地里？”
        保斤只好轉(zhuǎn)身回來(lái)。
        兒子又?jǐn)f著保斤說(shuō)：“戲園子門(mén)口堆子爸能坐二孬爸能坐，你就不能坐？就那二畝地能打幾顆糧？還老去老去，讓村里人都笑話我養(yǎng)不起你，孫子都要娶媳婦了，還讓你去地里?！?br />      保斤想說(shuō)他胳膊腿好好的，坐戲園子門(mén)口才是受罪哩。張開(kāi)嘴時(shí)，卻只吐出了一團(tuán)煙霧，灰白白的罩住了他的臉。
        兒子看保斤不言語(yǔ)，嘴軟了些，還是勸他去戲園子門(mén)口閑坐去，說(shuō)：“有我和大嘎子掙錢(qián)哩，咱這光景也好過(guò)了，那二畝地能收多少算多少，我和娃一月工資就買(mǎi)咱一年口糧哩，不值顧在莊稼上費(fèi)心思?！?br />      保斤黑著臉，心想掙錢(qián)再多，哪能丟了地？南門(mén)前下牛坡那兩塊地，可都是好地，種啥收啥，分地時(shí)多少人眼紅哩，現(xiàn)在就都讓撂荒了？保斤沒(méi)說(shuō)。不知從什么時(shí)候開(kāi)始，保斤和兒子在一起，只有兒子一個(gè)人說(shuō)話。
        兒子催保斤換上干凈衣服去戲園子門(mén)口閑坐去。兒子說(shuō)：“堆子爸不到六十就啥活兒也不干了，一天坐在戲園子門(mén)口。二孬爸不也是？他都坐個(gè)啥意思？不就是給羊凹嶺人看哩嘛？不就是顯擺他娃的光景好過(guò)哩嘛？你也去坐嘛，熱了坐南墻根兒，冷了咱挪北墻根兒，讓人都瞅瞅，咱這光景也好過(guò)哩?！?br />      保斤還是不言語(yǔ)，心說(shuō)大嘎子對(duì)象要來(lái)，不能灰頭土臉的見(jiàn)人家娃，地是去不成了，那就去戲園子門(mén)口踅踅去。
        戲園子門(mén)口坐了好多人，二孬爸堆子爸果然在。每個(gè)人的神情都像這深秋的陽(yáng)光般慵懶，松散，蒼老。就是二豬爸也是這種模樣。二豬在地里養(yǎng)了幾十頭豬，整天忙得顧了東顧不了西，卻非要叫他爸坐戲園子門(mén)口去。
        有人扔過(guò)來(lái)一個(gè)硬紙板，保斤擠著坐了。
        他們就說(shuō)老東西你可舍得閑坐啊？說(shuō)準(zhǔn)備給娃干到死啊你？說(shuō)你掙多少是個(gè)夠啊？人家娃光景好過(guò)了，咱冷了坐這北墻根兒熱了坐那南墻根兒，娃臉上光彩了，咱也享了福了，多好的事。
        保斤訕訕笑著，可屁股下的硬紙板還沒(méi)暖熱，他就坐不住了。這么好的天，能拾一大捆柴哩。前幾天說(shuō)的澆地，也該看看排上了沒(méi)？快霜降了，柿子蘿卜都該收了。保斤一下子想起來(lái)一大堆活兒，屁股下就覺(jué)得烤著火般，坐得難受。抬屁股要走時(shí)，二孬爸說(shuō)：“猴屁股坐不住金鑾殿，受苦的命！”保斤嘎嘎笑笑，一晃一晃地走了。
        保斤背著一捆柴從地里回來(lái)時(shí)，媒人領(lǐng)著給大嘎子介紹的女孩兒剛好也進(jìn)了門(mén)。
        兒子把保斤堵在門(mén)口，叫他去外面避一避，不耐煩地說(shuō)：“你瞅你你瞅你，叫你去戲園子門(mén)口閑坐去，你又去地里了，看你這一身土人家女娃見(jiàn)了不笑話我？”
        孫子對(duì)象沒(méi)說(shuō)成，兒子繃起一張黑臉，埋怨保斤，說(shuō)都是他鬧的。說(shuō)他一天到晚往地里跑，影響了一家人的名聲。最后惱惱地撂下一句話，說(shuō)：“老人就該有個(gè)老人樣，熱了坐南墻根兒冷了坐北墻根兒，叫人都看著多好，娃娃孫子臉上也都跟著光彩?！?br />      保斤不明白孫子的對(duì)象沒(méi)說(shuō)成，咋跟他有關(guān)系？他胳膊腿好好的咋就不能去地里了？坐南墻根兒北墻根兒等死咋就給娃娃孫子臉上添了光彩了？想是這么想的，可保斤沒(méi)有問(wèn)兒子。
        第二天，又是個(gè)好天氣，羊凹嶺的人都看見(jiàn)保斤早早地就坐在戲園子門(mén)口的北墻根兒下，袖著手，瞇著眼，跟個(gè)禿鷲般一動(dòng)不動(dòng)。時(shí)間久了，保斤身后的墻上竟磨出了一塊黑黑的影子。
        細(xì)細(xì)看去，南墻根兒北墻根兒的墻腳下有好多黑影子，一團(tuán)一團(tuán)的。
  （選自《21世紀(jì)中國(guó)最佳小小說(shuō)（2000—2011）》，有刪改） （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)的語(yǔ)言質(zhì)樸而傳神，如“兒子的話硬邦邦的追攆了過(guò)來(lái)”用通俗的比喻形象地表現(xiàn)了兒子對(duì)保斤的強(qiáng)烈不滿和急于勸阻保斤出門(mén)去地里的情狀。
  B.文中二孬爸嘲笑坐不住墻根兒的保斤是“猴屁股坐不住金鑾殿，受苦的命！”，這說(shuō)明這些坐在墻根兒的老人很享受這種冷了坐北墻根兒熱了坐南墻根兒的閑適生活。
  C.保斤原本是不愿意去坐墻根兒的，但孫子沒(méi)有說(shuō)成對(duì)象一事讓他內(nèi)心深感愧疚，因此他最終順從兒子的要求，成了戲園子門(mén)口南北墻根兒的?？?。
  D.保斤是個(gè)慣于勞作的老農(nóng)，雖然家里并不需要他去干活兒掙錢(qián)，但他仍然堅(jiān)持拾柴種地，保持著勤勞節(jié)儉的生活習(xí)慣和對(duì)土地、對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中保斤這一人物形象。
  （3）小說(shuō)以“南墻根兒北墻根兒”為題目，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，請(qǐng)結(jié)合文本分析其妙處。
  組卷：7引用：1難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        陳列于井岡山革命博物館的“朱德的扁擔(dān)”，論形狀并沒(méi)有什么特別之處。它和別的扁擔(dān)一樣，都是竹子做的，約三四尺長(zhǎng)，中間稍寬，兩頭略尖。但這    ①。扁擔(dān)挑起的是希望。在井岡山斗爭(zhēng)的艱苦歲月，大家一起挑糧，鼓舞的是士氣，凝聚的是軍心和民心，預(yù)示著革命勝利的希望。   ②。軍長(zhǎng)帶頭挑糧，戰(zhàn)士藏起扁擔(dān)，這“一挑一藏”里，彰顯了官兵之間的濃濃真情。扁擔(dān)孕育的是精神。任何時(shí)候、任何情況下，只要堅(jiān)持自力更生、艱苦奮斗，就沒(méi)有戰(zhàn)勝不了的敵人、克服不了的困難。時(shí)下，扁擔(dān)的實(shí)用價(jià)值也許并不大了，但其中蘊(yùn)含的不畏艱難、團(tuán)結(jié)克敵的精神，卻   ③。
        小小扁擔(dān)，一頭挑著艱辛，一頭挑著希望；一頭挑著使命，一頭挑著民心；一頭挑著過(guò)去，一頭挑著未來(lái)。
  （1）下列句子的“大家”和文中畫(huà)橫線處的“大家”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．在書(shū)法藝術(shù)領(lǐng)域，蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱為“北宋四大家”。
  B．譬如衰敗人家的子弟，看見(jiàn)別家的興旺，多說(shuō)大話，擺出大家架子。
  C．《大家手筆》專欄發(fā)表了一篇名為《人民至上，生命至上》的文章。
  D．大家你一言我一語(yǔ)，對(duì)問(wèn)題提出不同的看法，談的熱鬧，氣氛熱烈。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：2引用：3難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        冬奧會(huì)冠軍武大靖說(shuō)，哪個(gè)運(yùn)動(dòng)員沒(méi)受過(guò)傷，傷病不是放棄的理由，迎難而上才是我們的態(tài)度，只要國(guó)家需要，仍會(huì)拼盡全力去比賽。
        全國(guó)技術(shù)能手常曉飛說(shuō)，身在平凡崗位，在技術(shù)攻關(guān)上矢志不移，作為年輕一代工匠，要追求極致，打破世界0.01毫米的紀(jì)錄。
        清華大學(xué)博士、身殘志堅(jiān)的江夢(mèng)南說(shuō)，對(duì)生命健康的課題感興趣，我立志通過(guò)所學(xué)，幫助一個(gè)個(gè)生命重新獲得健康，有尊嚴(yán)地活著。
        上述材料能給正在求學(xué)的高中生以啟示。五四青年節(jié)到來(lái)之際，興華中學(xué)要舉行主題為“我的青春，我的答卷”的演講活動(dòng)，請(qǐng)你作為學(xué)生代表寫(xiě)一篇演講稿。
        要求：選好角度，自定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；切合身份，符合場(chǎng)景；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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