2019年河北省邢臺(tái)二中高考?xì)v史質(zhì)檢試卷（三）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（共24小題，每小題2分，滿分48分）
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1．有學(xué)者說，分封制不僅使周天子，而且使諸侯卿大夫都成了君主；使周天子之下的各級(jí)受封貴族領(lǐng)主具有了一種亦臣亦君的雙重政治性格，各級(jí)受封的領(lǐng)主在自己封地里的絕對(duì)權(quán)威甚至超過了分封他的上一級(jí)領(lǐng)主。這反映出西周分封制（ ?。?/h2>
組卷：16引用：12難度：0.7 -
2．先秦儒家倡導(dǎo)“仁愛”和“禮不下庶人，刑不上大夫”的人文觀；而墨子主張從“農(nóng)與工肆之人”中培養(yǎng)成名副其實(shí)的”兼士”或“賢良之士”來治理國家。這表明（ ?。?/h2>
組卷：63引用：15難度：0.5 -
3．秦代確立郡縣制之初，全國共有36個(gè)郡；秦王朝滅亡之時(shí)，加上京師地區(qū)，全國也僅有49個(gè)郡。至西漢末年，全國已經(jīng)有103個(gè)郡，是秦末的兩倍多。對(duì)此解讀合理的是，漢代（ ?。?/h2>
組卷：29引用：16難度：0.6 -
4．漢代帝王屢下罪己詔，公開承認(rèn)中樞領(lǐng)導(dǎo)無力，帝王面對(duì)火異誠惶誠忍，謙恭自罪，以最為莊重嚴(yán)肅的詔書形式將自我批評(píng)昭告天下，這做法（ ）
組卷：21引用：4難度：0.5 -
5．西晉詩人束皙 在《補(bǔ)亡詩》中寫道：“文化內(nèi)輯，武功外悠?！蹦铣娙送跞谠凇肚娦颉分袑懙溃骸霸O(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”。這些可以用來說明當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：12引用：3難度：0.5 -
6．中國自唐代起就有茶道，下表是對(duì)唐代茶事過程的詮釋。這反映了當(dāng)時(shí)（ ?。?br />
泡茶時(shí) 表現(xiàn)為“酸甜苦澀調(diào)太和，掌握遲速量適中” 待客時(shí) 表現(xiàn)為“奉茶為禮尊長者，備濃茶意表濃情” 飲茶時(shí) 表現(xiàn)為“飲罷佳著方知深，贊嘆此乃草中英” 組卷：5引用：6難度：0.6 -
7．在宋代，我國城市人口中大多數(shù)是貴族、官員、軍兵及其家眷、仆從，他們都是“市民”，但卻不是工商業(yè)者，而同一時(shí)期西方的許多城市則是工商業(yè)者的聚集地。這反映出宋代（ ?。?/h2>
組卷：21引用：3難度：0.5 -
8．據(jù)清朝《仁宗實(shí)錄》記載，閩皖商人為圖便捷省費(fèi)，在販運(yùn)商品到廣東出口時(shí)，將原來經(jīng)庾嶺的內(nèi)陸運(yùn)輸改為海道運(yùn)輸，而嘉慶帝以會(huì)使內(nèi)河“關(guān)稅減少”為由，下令商人仍“由內(nèi)河過嶺行走”，否則將沒收商品并治罪。此規(guī)定（ ）
組卷：15引用：4難度：0.6 -
9．1894年7月21日，《申報(bào)》報(bào)道，“日本最爾島國乃敢屯兵朝鮮，藐視中國，中國若再隱忍偷安東方大局將有不堪”，因此“今倭寇之犯，恰似天之大聲疾呼，實(shí)乃中國絕大轉(zhuǎn)移之機(jī)”。這種觀點(diǎn)（ ?。?/h2>
組卷：6引用：6難度：0.6
[歷史一選修3：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平]
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28．材料：
和平主義思潮是19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲一道不可忽視的社會(huì)歷史風(fēng)景。19世紀(jì)后期，許多持有和平主義思想的基督徒開始在政治上變得活躍起來。對(duì)中產(chǎn)階級(jí)來說，和平主義是應(yīng)對(duì)工業(yè)社會(huì)弊病的一個(gè)選擇，與革命相比，是一個(gè)很有吸引力和說服力的途徑，這個(gè)途徑“可以達(dá)到社會(huì)主義的所有目標(biāo)”。當(dāng)法國大革命席卷歐洲時(shí)，公民的概念開始取代臣民的概念，和平問題也因而成為一個(gè)公民問題。和平運(yùn)動(dòng)者們宣稱和平是現(xiàn)代生活的必需品，是公民的權(quán)力。普法戰(zhàn)爭之后，歐洲和平主義運(yùn)動(dòng)進(jìn)入大發(fā)展時(shí)期。幾乎所有歐洲國家，包括剛剛統(tǒng)一的意大利、德國都成立了和平主義組織；除各國國內(nèi)的和平主義組織之外，還成立了跨國的和平主義組織。1907年9月，在慕尼黑召開的第16屆國際和平大會(huì)還專門向海牙會(huì)議發(fā)出了呼吁，希望各國的外交家們“基于人道主義”而達(dá)成“盡可能完善的、永久性的、強(qiáng)制性的國際仲裁條約”。
--摘編自劉炳香《歷史的另一面：歐洲和平主義思潮（1889～1914年）》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲和平主義思潮興起的原因。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析這一時(shí)期歐洲和平主義思潮的影響。組卷：4引用：4難度：0.4
[歷史---選修4：中外歷史人物評(píng)說]
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29．材料：
皇甫謐，生于東漢末年。家族曾有過顯赫的歷史，但到了皇甫謐的祖父輩，家道中落，以務(wù)農(nóng)為生?；矢χk對(duì)書籍的熱愛達(dá)到了癡迷的程度，其讀書用力之勤，遠(yuǎn)非一般人能想象他終日手不釋卷，帶經(jīng)而農(nóng)，耽玩典籍，廢寢忘食，浸淫書香，心無旁騖，所以當(dāng)時(shí)的人們都稱他為“書淫”。在奢靡浮華之風(fēng)盛行的魏晉，許多文人名士隨波逐流，過著醉生夢死的生活。而皇甫謐卻遠(yuǎn)離政治漩渦，隱居在黃土高原上的老家過著自由、淳樸、樂觀、清貧的生活，成了魏晉文人中的一個(gè)成功的另類。其不為名利所動(dòng)，堅(jiān)決貫徹“隱居田園、終生不仕”這一處世原則。晚年，深受疾病之苦的他決心從醫(yī)書中尋找拯救自己并能解除民眾疾苦的良方，以堅(jiān)忍不拔的毅力精研醫(yī)學(xué)經(jīng)典，編撰出了我國醫(yī)學(xué)史上第一部針灸學(xué)專著《針灸甲乙經(jīng)》，為后世針灸學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，因此而被譽(yù)為中國古代十大名醫(yī)、“世界針灸學(xué)始祖”。
--摘編自田斌《晉代名士皇甫謐的亂世自存之道》（1）根據(jù)材料，概括皇甫謐的人格特質(zhì)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明影響皇甫謐人格特質(zhì)的因素。組卷：5引用：4難度：0.4