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2022-2023學年陜西省咸陽市禮泉縣高二(上)期中語文試卷

發(fā)布:2024/10/27 3:0:2

一、現(xiàn)代文閱讀

  • 1.閱讀下面的文字,完成各題。
          在中國新詩的生成與發(fā)展過程中,城市文化的影響不容忽視。自新詩誕生時開始,現(xiàn)代詩人便注重從城市中汲取文學靈感,在器物和人性兩個層面捕捉并呈現(xiàn)城市的風貌人情,將現(xiàn)實之城轉(zhuǎn)化為心靈之城。與此同時,中國新詩與城市文化的詩學聯(lián)系,也構成了新詩的重要傳統(tǒng)。
          隨著中國現(xiàn)代城市文明的興起,早期新詩寫作者的文化視野日趨開放。他們在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土田園空間之外,尋覓到城市這一全新的話語資源,并通過詩歌形式展開與城市文明的對話。郭沫若在《筆立山頭展望》中盛贊都市物質(zhì)文明,將輪船噴出的煤煙視作“黑色的牡丹”和“近代文明的嚴母”。詩人傾力詠嘆工業(yè)文明,隱含著一代青年對實現(xiàn)國家富強的期待和想象。值得注意的是,諸多詩人看待城市的態(tài)度是雙重的,他們既能開掘城市的“力之美”,還能發(fā)現(xiàn)“惡之花”,透視物質(zhì)社會對人性造成的種種壓抑。通過對城市文明的拆解與重構,現(xiàn)代詩人形成了復合的城市認知經(jīng)驗。
          自20世紀30年代開始,新詩的城市書寫進入繁榮期,詩歌與城市的經(jīng)驗聯(lián)結(jié)在“現(xiàn)代派”和“九葉派”詩人筆下得到集中呈現(xiàn)。“現(xiàn)代派”詩人多選取城市符號入詩,嘗試建立與城市生活同步的語感,并在詩歌文體內(nèi)部展開意象、音律、色彩的實驗。20世紀40年代“九葉派”詩人的城市書寫則更強調(diào)詩歌與現(xiàn)實情境的聯(lián)系。穆旦的《城市的舞》、陳敬容的《冬日黃昏橋上》則將都市體驗引入哲思層面,側(cè)重表現(xiàn)生命個體彼此殊異的現(xiàn)代意緒,使城市書寫步入意味與藝術并重的成熟階段。
          20世紀五六十年代,新詩的城市書寫多被限定在類型化的題材范疇內(nèi),表現(xiàn)對工業(yè)建設的贊美,模態(tài)較為單一。進入新時期,伴隨著思想解放的步伐,中國的城市文化和新詩中的城市書寫共同迎來了蓬勃發(fā)展的契機。一部分詩人以城市對“速度”的追求為切入點遙想現(xiàn)代化的未來,如聶鑫森的《地鐵》、曲有源的《立體交叉橋》等,洋溢著對城市新面貌及實現(xiàn)“現(xiàn)代化”目標的期盼。還有一部分詩人明確標榜城市詩歌寫作,特別是1986年,《詩歌報》和《深圳青年報》聯(lián)合舉辦了“中國詩壇1986現(xiàn)代詩群體大展”,第一次出現(xiàn)了以孫曉剛、李彬勇等為代表的“城市詩人”群體。他們宣稱要替詩歌在城市環(huán)境里制造現(xiàn)代的產(chǎn)床,其文本的原創(chuàng)性品質(zhì)極強。他們對城市詩歌的嘗試和掘進,吸引著越來越多的詩人將城市作為書寫對象。
          21世紀以來,一些文化中心城市出現(xiàn)了大量標榜城市詩歌寫作的社團。詩人立足民間視角,借助藝術沙龍和跨媒介傳播等形式,解析城市文化肌理,反思人與城市的關系。此外,21世紀詩壇還涌現(xiàn)出一批以城市作為主要書寫對象的詩人,如楊克、梁平、趙麗宏等。他們注重微觀與宏觀的視界融合,探析城市人當下的生存處境和心理空間,試圖增強城市詩學的哲理內(nèi)涵。如趙麗宏的《滄桑之城》和梁平的《重慶書》兩部作品,力求從城市厚重的歷史和文化細節(jié)中,打撈城市的文化記憶,鍛造城市的精神品格,為從多角度詮釋人與城市的關系創(chuàng)造了可能。
    (摘編自盧楨《中國新詩城市書寫的文學意義》)(1)下列關于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.隨著中國現(xiàn)代城市文明的興起,早期新詩寫作者尋覓到除傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土田園空間之外的城市,以此作為全新的話語資源。
    B.“現(xiàn)代派”和“九葉派”詩人,側(cè)重表現(xiàn)生命個體彼此殊異的現(xiàn)代意緒,使城市書寫步入意味與藝術并重的成熟階段。
    C.新詩的城市書寫進入繁榮期,主要是因為“現(xiàn)代派”和“九葉派”詩人將詩歌與城市的經(jīng)驗相聯(lián)結(jié)。
    D.以孫曉剛、李彬勇等為代表的“城市詩人”群體,以其極強的文本原創(chuàng)性品質(zhì)吸引著越來越多的詩人將城市作為書寫對象。
    (2)下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是
     

    A.文章從中國新詩與城市的詩學聯(lián)系入手,重點介紹了城市文化對中國新詩生成與發(fā)展的影響。
    B.文章論證嚴密,綜合運用了舉例論證、比喻論證等多種方法,增強了文章的說服力。
    C.文章例舉聶鑫森、曲有源的例子,主要是為了論證部分詩人以城市對“速度”的追求為切入點遙想現(xiàn)代化的未來的觀點。
    D.文章最后一段從出現(xiàn)了標榜城市詩歌寫作的社團和以城市作為主要書寫對象的詩人兩方面,論述了新詩在21世紀的發(fā)展。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是
     

    A.《筆立山頭展望》這首詩盛贊都市物質(zhì)文明,這是郭沫若用詩歌與城市文明的一種對話。
    B.“現(xiàn)代派”詩人通過在詩歌文體內(nèi)部展開意象、音律、色彩的實驗,建立起與城市生活同步的語感。
    C.進入新時期,隨著思想進一步解放,城市文化和新詩中的城市書寫都迎來了發(fā)展的契機。
    D.以城市作為主要書寫對象的詩人注重微觀與宏觀的視界融合,試圖增強城市詩學的哲理內(nèi)涵。

    組卷:4引用:2難度:0.7

(二)實用類文本閱讀

  • 2.閱讀下面的文字,完成答題。
    材料一:
          國家人文歷史記者:舊城改造與新城建設一直是中國城市發(fā)展中的兩個主要方面,而其中舊城改造極受公眾關注,那么,舊城到底應該如何來改造?
          華南理工大學建筑學系教授鄧其生:城市發(fā)展是必然的,隨著人口的增長,經(jīng)濟規(guī)模變大,城市規(guī)模自然要擴大。城市擴大的模式通常有兩種:一種是破舊城、建新城;一種是在舊城外建新城,舊城按“新陳代謝”方式發(fā)展。目前,全世界保留較好的歷史名城大都是按后一種發(fā)展模式而保存下來的??v觀世界級的名城,如法國巴黎,英國倫敦,意大利羅馬、威尼斯均采用全面嚴格保護古城的策略,較好地保留了舊城的歷史風貌,在舊城外建立完全現(xiàn)代化的新城。古城定位為博物館、旅游城、購物城,以全面保護為主,開發(fā)為次。近一兩個世紀以來,他們的舊城保護、改造大多是虧本的,一般都是通過開發(fā)舊城外圍土地來補貼舊城保護,而不是拿舊城開發(fā)來賺錢。“破舊立新”將會對舊城帶來比較嚴重的后果:一是舊城“舊貌變新顏”,失去了特征;二是舊城肌理受到破壞,成為破舊的城區(qū),出現(xiàn)生態(tài)惡化、治安不好等現(xiàn)象;三是舊城的古遺址、古建筑、歷史環(huán)境受到破壞。
    (摘編自《“新陳代謝”式的舊城改造,古建筑該怎么保護?》)材料二:
          如果說,文化是城市的生命所在,那建筑就是生命的“紋理”,是一座城市文脈的體現(xiàn)和延續(xù)。原因在于,建筑是凝固的歷史和文化。隱藏在街角的名人故居,延續(xù)百年的古樸建筑,見證歷史的老街古巷,不僅為城市營 造著濃郁的歷史氛圍和文化氣息,更滋養(yǎng)著城市居民的精神生命。就拿安徽桐城的“六尺巷”來說,因為“一紙 書來只為墻,讓他三尺又何妨”的歷史佳話,不僅給后人以心靈啟迪,更在無形中塑造著參觀者謙讓的品格??梢哉f,歷史建筑的傳承,并非只是豐富城市風貌那么簡單,還關乎百姓的精神世界。
          然而,一些城市因為片面追求發(fā)展,重物質(zhì)遺產(chǎn)、輕非物質(zhì)遺產(chǎn),重經(jīng)濟價值、輕精神價值,忽視文化的傳承,不注重保護歷史建筑,以至于出現(xiàn)大拆大建、拆舊建新、過度開發(fā)等問題。大同小異的“鋼筋水泥森林”,千 城一面的城市格局,不僅讓人產(chǎn)生審美疲勞,更讓城市的精神氣質(zhì)蕩然無存。一位學者曾感慨,“推開窗子一望,幾乎所有城市都是一模一樣的高樓大廈”。如此,“記住鄉(xiāng)愁”“詩意的棲居”從何談起?歷史文化是城市的靈魂?!跋駩巯ё约旱纳粯颖Wo好城市歷史文化遺產(chǎn)”,下一番“繡花”功夫,我們才能讓城市舒展其生命,讓文脈得以傳承,讓百姓有更多的精神滋養(yǎng)。
    (摘編自《讓城市留下記憶,讓人們記住鄉(xiāng)愁》)材料三:
          老城重組,不是回到過去。著名建筑學家、清華大學教授吳良鐳曾多次呼吁:“我們放眼世界,首先要認識到把北京歷史文化名城保護好、整治好、發(fā)展好,是最有現(xiàn)實意義的,是中國最大的甚至是無與倫比的‘中華文化樞紐工程'.這項工程不是舊有歷史建筑的恢復,而是環(huán)境的再設計?!?br />      大柵欄地區(qū)保留了上百條擁有數(shù)百年歷史的胡同,堪稱北京胡同“活化石”。近來,胡同深處出現(xiàn)了一處小巧精致、曲徑通幽的微公園--由一處菜市場改建的百花園。留白建綠、拆違還綠,充分挖掘城市邊角地、閑置 地,將休閑空間建設與景觀打造、文化傳承結(jié)合。
    (摘編自《從“舊城”到“老城”:北京一字之變意味深長》)
    (1)下列對材料相關內(nèi)容的理解,正確的一項是
     

    A.所謂“新陳代謝”方式就是在舊城外建新城,世界上保留較好的歷史文化名城如法國巴黎、英國倫敦、意大 利羅馬等大部分采用這種方式。
    B.保留下來的舊城要有合理的定位,如建博物館,進行旅游、購物,對舊城要進行全面保護,適度改造,但不能開發(fā)舊城從事商業(yè)營利活動。
    C.古建筑是歷史和文化的縮影,是城市文脈的延續(xù),安徽桐城的“六尺巷”如果遭到破壞,那么,此地的寬容忍讓的文化氣息就會蕩然無存。
    D.我國一些城市舊城改造片面追求經(jīng)濟發(fā)展,缺乏保護文化遺存的意識,城市的建設形式單一,缺乏個性,使城市失去特有的精神氣質(zhì)。
    (2)下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
     

    A.在材料一中,記者的提問單刀直入,不蔓不枝,建筑學教授鄧其生則有針對性地進行回答,重點突出,條分縷析,所舉事例具有代表性。
    B.“破舊立新式”是和“新陳代謝式”完全不同的舊城改造方式,即便是“舊貌換新顏”,也會帶來一系列的嚴重后果,必須警惕。
    C.由材料二的有關內(nèi)容可以推出,當游客來到洞庭湖濱的岳陽樓時,他們一定會被范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的精神感染。
    D.城市的歷史文化遺產(chǎn)必須得到妥善保護,惟其如此,才能讓人們記得住鄉(xiāng)愁,城市的文脈和精神才得以延續(xù),城市才能舒展其生命活力。
    (3)兩位建筑學家鄧其生和吳良鏞的談話內(nèi)容有怎樣的異同?請結(jié)合材料簡要分析。

    組卷:5引用:3難度:0.7

(三)文學類文本閱讀

  • 3.閱讀下面的文字,完成小題。
    菜園(節(jié)選)
    沈從文
          夏日薄暮,這個中年婦人,穿件白色細麻布舊式衣服,拿把蒲扇,在菜園外小溪邊站立納涼。侍立在身邊的是穿白綢短衣褲的年輕男子。兩人常常沉默著半天不說話,聽柳上晚蟬拖長著聲音飛去,或者聽溪水聲音。溪水繞菜園折向東去,水清見底,常有小蝦小魚,魚小到除了看玩就無用處。那時節(jié),魚大致也在休息了。動風時,晚風中混有素馨、蘭花、茉莉花香。做母親的便笑著問兒子,是不是能在這樣的情境中想出兩句好詩。
          男子笑著說,這天氣是連說話也覺得可惜的天氣,做詩等于糟蹋好風光。聽到這樣話的母親莞爾而笑。
          二十二歲的生日,做母親的為兒子備了一桌特別酒席,到晚來兩人對坐飲酒。窗外就是菜園,時正十二月,大雪剛過,園中一片白。已經(jīng)摘下還未落窖的白菜,全成堆的在園中,白雪蓋滿,正像一座座大墳。
    “你今天滿二十二歲,不單是天下變得不同,就是我們家中,也變得真可怕。我今年五十,人也老了。總算把你教養(yǎng)成人,玉家不至于絕了香火。你爹若在世,就太好了?!?br />      聽說“母親也老了”這類話的少琛,不知如何,忽想起一件心事來了。他蓄了許久的意思今天才有機會說出。他說他想去北京。
          北京方面他有一個舅父,聽說在旗章胡同開鋪子,生意不惡。
          聽說兒子要到北京去,做母親的似乎稍稍吃了一驚。這驚訝是兒子料得到的,正因為不愿意使母親驚訝,所以直到最近才說出來。然而她也掛念著那胞兄的。
    “你去看看你三舅,還是做別的事?”
    “我想讀點書?!?br />“我們這人家還讀什么書?世界天天變,我真怕?!?br />“我去三個月又回來,也說不定?!?br />“要去,我不妨礙你。你希望走走就走走,只是書,不讀也不什么要緊。像我們這種人,知識多,也是災難!”
          這婦人這樣慨乎其言的說后,問他預備過年再去還是到北京過年。
          兒子說趕考試,還是年前走好,且趁路上清靜,也極難得。
          時間過了三年。玉家菜園還是玉家菜園。
          地方一切新的變故甚多,隨同革命,北伐……于是許多青壯年死到野外。在這過程中也成長了一些志士英烈,也出現(xiàn)一批新官舊官……于是地方的黨部工會成立了……于是北京改成了北平。
          當母親接到了兒子的一封信,說本學期終了可以回家來住一月時,歡喜極了。
          兒子如期回來了。更出于意外叫人驚喜的,是同時還有一個新媳婦回來。這事情直到進了家門母親才知道,做母親的似乎人年輕了十歲。
          兒子回家的消息不久就傳遍了本城,美麗的媳婦不久也就為本城人全知道了。因為地方小,從北京方面回來的人不多,雖然紳士們的過從仍然缺少,但漸漸有紳士們的兒子到玉家菜園中的事了。還有本地教育局,在一次集會中,也把這家從北平回來的男子與媳婦請去開會了。還有那種對未來有所傾心的年輕人,從別的事情上知道了玉家兒子的姓名,因為一種傾慕,特邀集了三五好友來奉訪了。
          時間仍然是熱天,在門外溪邊小立,聽水聽蟬,或在瓜棚豆畦間談話,看天上晚霞,五年前母子兩人過的日子如今多了一人。
          因為媳婦特別愛菊花,今年回家,擬定看過菊花,方回北平,所以做母親的特別令工人留出一塊地種菊花。母親見一對年輕人,在菊圃邊料理菊花,便做著一種無害于事極其合理的祖母的幻夢。
          兒子同母親正說北平如何栽培菊花的,忽然縣里有人來說,有點事情,請兩個年輕人去談一談。來人連洗手的暇裕也沒有留給主人,把一對年輕人就“請”去了。從此一去,便不再回家了。
          做母親的當時縱稍稍吃驚,也仍然沒有想到此后事情。
          第二天,做母親的已病倒在床,原來兒子同媳婦,已與三個因其他緣故而得著同樣災難的青年人,陳尸到教場的一隅了。
          三天后大街上貼了告示,才使她同本城人同時知道兒子原來是共產(chǎn)黨。仿佛還虧得衙門中人因為想到要白菜吃,才把老的留下來,也沒有把菜園產(chǎn)業(yè)全部充公。這樣的老年人,不應當就死去,還得經(jīng)營菜園才行。她于是仍然賣菜,活下來了。
          秋天來時菊花開遍了一地。
          主人對花無語,無可記述。
          玉家菜園或者終有一天會改作玉家花園,因為園中菊花多而且好,有地方紳士和新貴強借作宴客的地方了。
          驟然憔悴如七十歲的女主人,每天坐在園里空坪中喂雞,一面回想一些無用處的舊事。
          一九二九年夏
    (有刪改)(1)下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是
     

    A.小說以旁觀者的立場和視角講述故事,作者與故事拉開距離,筆調(diào)客觀冷靜,讀者自可體會其中真情。
    B.“已經(jīng)摘下還未落窖的白菜,全成堆的在園中,白雪蓋滿,正像一座座大墳?!边@句話渲染了小說的悲劇氛圍,暗示人物悲慘的命運。
    C.小說中鄉(xiāng)紳們的兒子來訪、教育局請他們開會、年輕人奉訪這三件事都從正面寫出了“兒子”對當?shù)厝说姆e極影響。
    D.沈從文在《菜園》中幾乎沒有一句關于人性的說教,然而人性的善惡、美丑就在故事的敘述中顯現(xiàn)出來。
    (2)小說開頭“夏夜母子納涼”場景的營造,有何作用?請簡要分析。
    (3)小說以“菜園”為題,意蘊豐富,請結(jié)合文章內(nèi)容探究分析。

    組卷:4引用:1難度:0.5

(二)語言文字運用Ⅱ

  • 8.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          根據(jù)生物多樣性和生態(tài)系統(tǒng)服務政府間科學政策平臺發(fā)布的《全球評估報告》,如今全球物種滅絕的速度比過去一千萬年的平均速度高出至少幾十倍至數(shù)百倍,并且仍在加速。自1500年以來,在人類行為驅(qū)使下已有至少680種脊椎動物滅絕,且目前正面臨著滅絕威脅的物種平均比例達到總數(shù)的25%,體型大、生長緩慢、生境特化的物種尤其受到威脅。
          當前,滅絕物種的復活主要有三種途徑。一是回歸繁殖,即識別與已滅絕物種有相似特征的現(xiàn)有物種,產(chǎn)生更接近已滅絕物種的后代。例如,①
     
    ,是所有現(xiàn)代牛的祖先??茖W家希望通過選擇性繁殖與歐洲野?;蛳嗨频默F(xiàn)代牛,培育出一種與歐洲原始野牛非常相似的物種。二是為人熟知的克隆技術,該技術通過提取包含滅絕動物DNA的細胞核,②
     
    。該方法僅適用于瀕臨滅絕或者剛滅絕不久的物種,因為它需要保存完好的卵核。③
     
    。這是基于現(xiàn)代科技的最新技術,然而,通過基因工程“復活”的滅絕動物其實只是現(xiàn)代動物與滅絕動物的雜交體。
    (1)請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過12字。
    (2)請以“物種”開頭,分別用兩個句子概述兩個段落的主要內(nèi)容。表達簡潔流暢,每句不超過35字。

    組卷:4引用:3難度:0.6

四、寫作

  • 9.閱讀下面的文字,根據(jù)要求作文。
    《談人生與我》一文曾提到兩種人生觀,一種是演戲人生,一種是觀戲人生,前者“把自己擺在前臺,和世界一切人物在一塊玩把戲”,后者“把自己擺在后臺,袖手看旁人在那兒裝腔作勢”。
          朱光潛主張選擇觀戲人生,用靜穆關照人生的精神,體現(xiàn)了“超世觀世”的人生觀。朱先生這種鮮明的態(tài)度深得沈從文、周作人的共鳴,卻引起魯迅等左翼作家的強烈反感。魯迅認為,“國難當頭,風沙撲面,虎狼成群”,大丈夫當持“國家興亡,匹夫有責”,怎可以講“靜穆”“超脫”?
          對于這兩種人生觀,你有怎樣的體驗與思考?寫一篇文章,談談你的看法。
          要求:①角度自選,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

    組卷:14引用:10難度:0.7
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