2021年河北省唐山市玉田一中高考語文強(qiáng)化試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        傳統(tǒng)的圖文書總是以文字為主，圖像為輔。當(dāng)今流行的圖文書中，圖像似乎逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，文字反倒淪為配角。如《一個人的戰(zhàn)爭》一書刊行了“新視像讀本”，該讀本共238頁，配有圖畫212幅，幾乎每一頁都作了設(shè)計。其“賣點(diǎn)”不再是原有的書面文字，而在于那些新奇、精美、富有視覺沖擊力的圖片。任何讀物，倘使缺少圖像，便會失去對讀者的誘惑力和視覺沖擊力。這正是“讀圖時代”的新法則。進(jìn)一步思考這一現(xiàn)象，或許可以推斷，當(dāng)代人的閱讀方式已經(jīng)發(fā)生了某種轉(zhuǎn)變，已從專注于文字理解轉(zhuǎn)向熱衷于圖像直觀。
        從美學(xué)角度來說，文字和圖像本來各具特色，圖像以其直觀性和具體性見長，而文字以其抽象性和聯(lián)想性著稱。文字讀物可以喚起讀者更加豐富的聯(lián)想和多義性的體驗(yàn)，在解析現(xiàn)象的深刻內(nèi)涵和思想的深度方面，有著獨(dú)特的表意功能。圖像化將文字的深義感性化和直觀化，這無疑給閱讀增添了新的意趣和快感。正像林白所言：“絕妙之處在于，無論是先看圖再看文，還是先看文再看圖，都會發(fā)現(xiàn)一種有趣的吻合?！绷职椎慕忉尩莱隽宋呐c圖之間的“互文性”闡發(fā)，但這種闡發(fā)隱含著某種“危機(jī)”。一方面存在著圖像對文字的有效闡發(fā)，另一方面又存在著圖像對文字的曲解和轉(zhuǎn)義。從前一方面來看，圖文書把書籍“通俗化”和“大眾化”了，因而擴(kuò)大讀者范圍；但從后一方面來看，圖像有可能影響人們對文字的理解，尤其一些漫畫書，將一些經(jīng)典“連環(huán)畫化”或“漫畫化”。本來，這些經(jīng)典著作多以思想深刻見長，特定的古漢語不但是其獨(dú)特的表述手段，同時也是讀者進(jìn)入這些經(jīng)典深刻思想的必要條件和路徑。然而，在“讀圖時代”，此類讀物被大量的“通俗化”，改造成“圖畫本”，獨(dú)特的語言表述被轉(zhuǎn)換為“平面化”甚至“庸俗化”的圖解。比如蔡志忠漫畫系列，將諸子經(jīng)典中的精深思想，圖解為一種漫畫形式，雖然這也許有助于讀者理解這些古代經(jīng)典，但同時又存在將古代思想家博大精深的思想漫畫化和簡單化的可能性。假如讀者對古代智慧和思想的了解只限于這些漫畫式的理解和解釋。留在他們心中的只有這些平面化的漫畫圖像，這是否會導(dǎo)致古代經(jīng)典中的深義的變形以致喪失呢？而唐詩宋詞這樣純粹的語言藝術(shù)作品，被轉(zhuǎn)化為漫畫時，文字獨(dú)特的魅力及其所引發(fā)的豐富聯(lián)想已被刻板地僵固于特定畫面，這是否會剝奪讀者對文學(xué)作品詩意語言的體驗(yàn)?zāi)兀?br />“讀圖”時尚的流行，也許正在悄悄地改變?nèi)藗兊拈喿x習(xí)性，其潛在的后果之一是重圖輕文的閱讀指向。我以為，“讀圖時代”的讀圖隱憂乃圖像對文字的“霸權(quán)”，因此造成了對文字的擠壓。在“讀圖時代”，從文化活動的對象上說，文字有可能淪為圖像的配角和輔助說明，圖像則取得文化主因的地位；從文化活動的主體上說，公眾更傾向于讀圖的快感，從而冷落了文字閱讀的愛好和樂趣。尤其是太多插圖進(jìn)入文學(xué)著作中，攪亂了文字原有的敘事格局和邏輯，中斷了文章的內(nèi)在文脈，將讀者的注意力從文字引向圖像本身，也暗藏著破壞了讀者對文字沉思默想式的感悟方式的可能性。
        一言以蔽之，“讀圖時代”存在著一場不見硝煙的圖像對文字的“戰(zhàn)爭”，圖像凌越文字在當(dāng)代文化中是一個不爭的事實(shí)。我們有理由相信，“讀圖時代”的到來深刻地改變了我們的文化，改變了文學(xué)原有的格局，也改變了我們的文化價值觀。
  （摘編自周憲《“讀圖時代”的圖文“戰(zhàn)爭”》）
  材料二：
        就圖像與文字的根本屬性來看，圖像最顯著的優(yōu)點(diǎn)是視覺的真實(shí)感，它可以為人們帶來與敘述對象幾乎無差的體驗(yàn)，即具象性；文字則更傾向于精神層面的感悟與互通。即抽象性。圖像是敘述對象的投射與鏡像反應(yīng)，文字是對敘述對象能指和所指的符號化反應(yīng)。正是由于文字與圖像之間的這些“天差地別”，許多人將它們之間的關(guān)系看作是“勢同水火”，其實(shí)這些都僅僅是表象而已，它們之間更多的還是相輔相成的關(guān)系。
        文字的形成過程包含了形象性，它內(nèi)隱著建構(gòu)客觀世界精神的“像”。圖文之間一直存在著天然聯(lián)系，古時候“詩中有畫，畫中有詩”的論述就很好地印證了它們之間的緊密聯(lián)系。在圖像化時代，文字與圖像之間的聯(lián)系更加緊密。文學(xué)語言在敘述上的形象性正不斷地突顯出來，圖像在無形之中將文學(xué)語言中的“像”進(jìn)行了放大，推動了文學(xué)語言內(nèi)在意蘊(yùn)由感性向理性的轉(zhuǎn)變。
        盡管文學(xué)深層次中的審美意義、情感內(nèi)涵還無法通過圖像進(jìn)行完美演繹，但是文學(xué)語言圖像化作為文學(xué)的表現(xiàn)形式，可以促進(jìn)讀者對文學(xué)意蘊(yùn)和情感的體會。圖像具有極強(qiáng)的情感渲染性，它的這一特性能夠推動文學(xué)審美空間的擴(kuò)充，在意蘊(yùn)上給人以更為直觀的感受，既可以實(shí)現(xiàn)對文學(xué)“有意味的形式”的鑒賞，又可以做到對感悟?qū)ο笳鎸?shí)性的把握。過去對文學(xué)作品的鑒賞更多以心靈的體悟?yàn)橹?，人們從感知渠道來看屬于單邊的審美感悟。而文學(xué)語言圖像化的出現(xiàn)賦予文學(xué)形態(tài)多樣化與具象化，它內(nèi)在的屬性決定了人們可以從多角度、多感官對其進(jìn)行認(rèn)知和體味。因?yàn)檎Z言的圖像化意味著以感官來觸摸文學(xué)深層次的靈魂，以眼、耳、鼻、口、舌來真切感受其中的酸甜苦辣，以有形來覺察無形，這勢必會使接受者產(chǎn)生更加深入的感悟。
  （摘編自杜更勝《讀圖時代文學(xué)的蛻變之語言圖像化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．流行圖文書中圖像數(shù)量的增加，意味著圖像逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，文字淪為配角，當(dāng)代人的閱讀方式已發(fā)生轉(zhuǎn)變。
  B．圖像和文字的“互文性闡發(fā)”造成圖像對文字的曲解和轉(zhuǎn)義，影響人們對文字的理解，甚至使經(jīng)典著作庸俗化。
  C．插圖大量涌入文學(xué)作品，攪亂了敘事格局和邏輯，中斷了內(nèi)在文脈，可能破壞讀者對文字沉思默想式的感悟方式。
  D．圖像有視覺的真實(shí)感和極強(qiáng)的情感渲染性，能賦予文學(xué)形態(tài)多樣化與具象化的特點(diǎn)，使接受者產(chǎn)生更加深入的感悟。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．新奇、精美、內(nèi)容豐富的圖像會大大增加讀物對讀者的誘惑力和視覺沖擊力，促使讀者消費(fèi)和閱讀。
  B．如果將唐詩宋詞轉(zhuǎn)化為漫畫，特定的畫面就會使其失去文字的獨(dú)特魅力，剝奪讀者對詩意語言的體驗(yàn)。
  C．公眾傾向于讀圖的快感，冷落文字閱讀的愛好和樂趣，會使圖像“霸權(quán)”加劇，文字的生存空間受到擠壓。
  D．在讀圖時代，人們可以從多角度、多感官對文學(xué)作品進(jìn)行認(rèn)知和體味，鑒賞活動不再是單邊的審美感悟。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．面對空前發(fā)達(dá)和市場化的影視業(yè)，專為影視而生存的作家和專為影視而創(chuàng)作的文學(xué)作品紛紛涌現(xiàn)。
  B．精美的圖畫的藝術(shù)加強(qiáng)了語言藝術(shù)的審美感染力，而這種感染力是純粹的語言藝術(shù)所無法達(dá)到的。
  C．圖像化的寫作將作家的“編碼”過程與讀者的“解碼”過程縮短，在文字與圖像的互文性闡發(fā)中揚(yáng)長避短。
  D．張愛玲小說《傳奇》的封面，以一個現(xiàn)代人立于窗外的影子表達(dá)打開洋場社會一扇窗子的寓意。
  （4）材料一第二段使用了哪些論證方法？請簡要說明。
  （5）在對待圖文關(guān)系的態(tài)度上，材料一和材料二有何異同？請簡要分析。
  組卷：43引用：20難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        文本一：
  遍地應(yīng)答
  韓少功      打開院子的后門，從一棵掛滿紅葉的老樹下穿過，就可以下水游泳了。
        風(fēng)平浪靜之時，湖面不再是水波的拼湊，而是一塊巨大的整體鏡面，讓人不知如何是好。你在水這邊敲一敲，水那邊似乎也會震動。你在水這邊撓一撓，水那邊似乎也會發(fā)癢。
        若是有一條小船壓過來，壓得水平線撐不住，鏡面就可能傾斜甚至翹起——這種擔(dān)心一度讓我緊張。
        在這個時候下水難免有些躊躇，有些心怯。撲通一聲，令寶貴的鏡面破碎，實(shí)為一大暴行。好在碎片經(jīng)過一陣揉擠，一陣折疊，一陣搖蕩，只要泳者不動，待倒影從層層褶皺中逐一釋放，漸次舒展和平復(fù)，湖面又會成為平滑的極目一鏡。
        在通向山外的公路修通之前，這里有很多機(jī)船，每天接送出行的農(nóng)民，還有挑擔(dān)的，騎腳踏車的，以及活豬活牛。眼下客船少了，只有幾只小漁船偶爾出現(xiàn)。船家大多是傍晚下網(wǎng)，清晨收網(wǎng)，手搖船槳輕點(diǎn)著水面，靜悄悄地來，又靜悄悄地去，留下冷清和落寞的湖面，一如思緒突然消失的大腦。
        水邊常有兩樣“靜物”，那是垂釣的老人和少年。據(jù)說老人身患絕癥，活不了多久了。
        但他一心把最后的時光留在水邊，留給自己的倒影。少年呢，中學(xué)生模樣，總在黃昏時出現(xiàn)。他也許是特別喜歡吃魚，也許是惦記著母親特別喜歡吃魚，也許不過是要用這種方式來積攢自己的學(xué)費(fèi)。誰知道呢？
        陣雨撲來時，雨點(diǎn)敲打著水面，打出滿湖的水芽，打出升騰的水霧，模糊了水平線。如果雨點(diǎn)敲醒了水面的花粉，水上就冒出一大片水泡，冷不丁看去，像光溜溜的背脊上突然長滿癤子。
        幾只野鴨惶惶地叫著，大概被這事兒嚇著了，很快鉆入草叢。
        不遠(yuǎn)處，一條橫越水峽的電線上，有個黑物突然直端端砸下，激起水花四濺。我以為有什么東西墜落，過了片刻才發(fā)現(xiàn)，那不是墜物，而是一只鳥突然垂直俯沖，捕獲了什么以后，帶水的翅膀撲棱撲棱，又旋回高高的天空，在陽光中播下一串閃閃的水珠。我不知道這種鳥的名字，只記住了它一身藍(lán)綠相雜的迷彩。
        還有一只白鷺在水面上低飛，飛累了，先大翅一揚(yáng)，再穩(wěn)穩(wěn)地落在岸石上，讓人想起優(yōu)雅的貴婦，先把大白裙子一提，再得體地款款入座。它一坐好半天，平視遠(yuǎn)方，紋絲不動，恍若一尊玉雕。但如果發(fā)現(xiàn)什么情況，玉雕眨眼間就成了銀箭。一聲鷺鳴撒出去，樹叢里就有數(shù)十只白鷺躍出，撲棱棱組成數(shù)十道白光，在青山綠水中綻放和飛掠。
        它們有時候繞著我巡飛，肯定把我誤認(rèn)為魚，一條比較奇怪的大魚，大得讓它們不知如何下口；小魚也經(jīng)常圍著我巡游，肯定把我當(dāng)成一只落水的大鳥，同樣大得讓它們不知如何下口。
        不知是什么魚愣頭愣腦，胡亂嘬咬，在我的腿上和腰上留下癢點(diǎn)，其中一口咬得太狠，咬在一個腳趾頭上，痛得我從迷糊中驚醒。我這才發(fā)現(xiàn)，釣魚的“靜物”已經(jīng)走了，天地間全無人跡。
        其實(shí)，這里還有很多人，只是我看不見罷了。想想看，這里無處不隱含著一代代逝者的殘質(zhì)，也無處不隱含著一代代來者的原質(zhì)——物物相生的造化循環(huán)從不中斷，人不過是這個過程中的短暫一環(huán)。對人來說，大自然是人的來處和去處，是萬千隱者在眼下這一刻的隱形偽裝之所。有人說，接近自然就是接近上帝。那么，上帝是什么？不就是不在場者的在場嗎？不就是太多空無的實(shí)在嗎？不就是一個獨(dú)行人無端的惦念、向往以及感動嗎？
        就因?yàn)檫@一點(diǎn)，我在無人之地從不孤單。我大叫一聲，分明還聽到了回聲，聽到了來自水波、草木、山林、破船以及石堰的遍地應(yīng)答。
        寂靜中有無邊喧嘩。
  （選自韓少功散文隨筆集《山南水北》）      文本二：
        在我看來，在中國當(dāng)代的小說家中，很少有人像韓少功那樣將隨筆寫得那么得心應(yīng)手，那么睿智。經(jīng)過辦《海南紀(jì)實(shí)》《天涯》雜志的考驗(yàn)，經(jīng)過大特區(qū)商海浪潮的沖擊，他的思想更深刻成熟了，他的文風(fēng)更老辣簡潔了，他對文學(xué)的追求似乎更執(zhí)著了。他右手寫小說，左手寫隨筆。在隨筆的寫作中，韓少功天賦中那種我們稱之為智慧的素質(zhì)被發(fā)揮到一種巔峰狀態(tài)。讀著他近年的隨筆，我有時會產(chǎn)生出這樣一種古怪的想法：不知隨筆這種文體是專為韓少功準(zhǔn)備的，還是韓少功天生就應(yīng)當(dāng)寫隨筆？
        不管是韓少功無意間碰上了隨筆，還是隨筆找上了韓少功，韓少功的隨筆寫得好，卻是讀過他的作品的人都公認(rèn)的事實(shí)——那是智慧的獨(dú)語，是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化。
        隨筆是一種需要智慧的文體。智慧不是聰明的滑頭和取巧，不是知識的炫耀和賣弄；智慧從根本上說是一種生活態(tài)度，一種精神境界，一種心血的燃燒。韓少功的隨筆，給我們印象最深刻的就是智慧。不過他的智慧，不是經(jīng)院或書齋里的智慧；他的智慧，更多的是來自生活的啟示，來自他的生命的激發(fā)；他的智慧，不是體現(xiàn)于某篇文章，某個局部或某個詞句，而是化為一種精氣流蕩于他所有的文字中，并成為他作品的紋章印記，成為他的人格在隨筆中的自然呈現(xiàn)。
  （摘編自陳劍暉《智慧的獨(dú)語——關(guān)于韓少功散文隨筆的札記》）（1）下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章以“我”這個下湖游泳者的視角觀察和感受世界，文中直接表現(xiàn)“我”的筆墨不多，卻讓人感覺到處處都有“我”的存在。
  B.作者面對鏡子般的湖面“不知如何是好”，感覺下水打破湖面“實(shí)為一大暴行”，生動傳達(dá)出視湖水為有生命之物的微妙心理。
  C.老人和少年像兩樣“靜物”一樣在水邊垂釣，作者不僅欣賞這樣一幅安靜的生活畫面，更贊賞他們面對生活磨難時的沉靜和堅(jiān)毅。
  D.靜是作者刻意營造的大境界，靜中又充滿生機(jī)勃勃的動，包括陣雨、水鳥、游魚這樣真實(shí)可感的動，也包括意念中的“無邊喧嘩”。
  （2）下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一選自韓少功散文隨筆集《山南水北》，字里行間流蕩著一種睿智和精氣，是一篇個性色彩鮮明的“智慧的獨(dú)語”。
  B.隨筆是一種需要智慧的文體，這是它與小說、散文等文體的不同之處，而真正的智慧大都來自生活的啟示和生命的激發(fā)。
  C.韓少功作為著名作家，寫過小說，辦過雜志，后來他在隨筆這種文體中真正找到了用武之地，文學(xué)成就也達(dá)到了巔峰。
  D.凡是讀過韓少功作品的人，都認(rèn)為他的隨筆寫得好，因?yàn)檫@些作品不耍小聰明，不投機(jī)取巧，也不炫耀和賣弄知識。
  （3）請簡要賞析文本一中畫橫線的段落。
  （4）文本二認(rèn)為韓少功的隨筆“是哲學(xué)的散文化，也是生活常態(tài)的文學(xué)化”，文本一是怎樣體現(xiàn)這些特點(diǎn)的？
  組卷：60引用：20難度：0.4

  解析

二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        王洽，字和仲，臨邑人。萬歷三十二年進(jìn)士。歷知東光任丘服闋補(bǔ)長垣洽儀表頎偉危坐堂上吏民望之若神明其廉能為一方最擢吏部稽勛主事歷考功文選郎中天啟初，諸賢匯進(jìn)，洽有力焉。遷太常少卿。三年冬，以右僉都御史巡撫浙江。洽本趙南星所引，及魏忠賢逐南星，洽乞罷，不許。
        五年四月，御史李應(yīng)公希忠賢旨劾洽，遂奪職閑住。崇禎元年，召拜工部右侍郎，攝部事。兵部尚書王在晉罷，帝召見群臣，奇洽狀貌，即擢任之。上疏陳軍政十事，帝并褒納。尋上言：“祖宗養(yǎng)兵百萬，不費(fèi)朝廷一錢；屯田是也?？偠綇埣言?、巡撫張國彥行之薊鎮(zhèn)，為豪右所阻。遺天施地生之利，而日講生財之術(shù)，為養(yǎng)軍資，不大失策乎！乞敕諸道監(jiān)司，遵先朝七分防操、三分屯墾之制，實(shí)心力行，庶國計有裨?！钡鄯Q善，即命行之。嘗奏汰年深武弁無薦者四十八人，以邊才舉監(jiān)司楊嗣昌、梁廷棟，后皆大用。
        二年十月，大清兵由大安口入，都城戒嚴(yán)。洽急征四方兵入衛(wèi)，督師袁崇煥、巡撫解經(jīng)傳、總兵官祖大壽等先后至，不能拒，大清兵遂深入。帝憂甚，十一月召對廷臣。侍郎周延儒言：“本兵備御疏忽，調(diào)度乖張?！睓z討項(xiàng)煜繼之，且曰：“世宗斬一丁汝夔，將士震悚，強(qiáng)敵宵遁。”帝頷之，遂下洽獄。明年四月，洽竟瘐死。尋論罪，復(fù)坐大辟。洽清修伉直，雅負(fù)時望，而應(yīng)變非所長。驟逢大故，以時艱見絀。遵化陷，再日始得報，帝怒其偵探不明，又以廷臣玩祗，擬用重典，故于洽不少貸。厥后都城復(fù)三被兵，樞臣咸獲免，人多為洽惜之。
  （節(jié)選自《明史?王洽傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.歷知東光/任丘服闋/補(bǔ)長垣/洽儀表頎偉/危坐堂上/吏民望之若神/明其廉能為一方最/擢更部稽勛主事/歷考功文選郎中/
  B.歷知東光/任丘服闋/補(bǔ)長垣/洽儀表頎偉/危坐堂上/吏民望之若神明/其廉能為一方最/擢吏部稽勛主事/歷考功文選郎中/
  C.歷知東光/任丘/服闋/補(bǔ)長垣/洽儀表頎偉/危坐堂上/吏民望之若神明/其廉能為一方最/擢吏部稽勛主事/歷考功文選郎中/
  D.歷知東光/任丘/服闋/補(bǔ)長垣/洽儀表頎偉/危坐堂上/吏民望之若神/明其廉能為一方最/擢吏部稽勛主事/歷考功文選郎中/
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.太常，秦時又稱為奉常；古代多為九卿之一，主要掌管禮樂社稷、宗廟禮儀。
  B.攝，代理、兼職，一般指低級官員代行較高職權(quán)，也用于長官兼理部屬職責(zé)。
  C.敕，原專指皇帝自上而下的命令詔書，后也指官長告誡僚屬或子孫的訓(xùn)令。
  D.路，宋金元時代行政區(qū)劃名，是仿唐代的道“制而設(shè)置，“道“和路，最初都是監(jiān)察區(qū)，后轉(zhuǎn)化為行政區(qū)。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.王洽宦海沉浮，身不由己。在魏忠賢斥逐趙南星時，他主動請求辭去官職，卻沒有得到批準(zhǔn)，但最終還是被魏忠賢的黨羽彈劾，因此免官。
  B.王洽勇于進(jìn)言，多獲認(rèn)可。他向朝廷呈奏的十條軍政建議都得到采納，他結(jié)合實(shí)際情況提出的屯田建議也得到了皇上認(rèn)可并被立即推行。
  C.王洽選賢薦能，慧眼識才。天啟初年，許多賢才在他的舉薦之下才得以進(jìn)用；任職兵部時，他所舉薦的楊嗣昌、梁廷棟，后來都獲得重用。
  D.王洽受到誣陷，含冤而死。清兵進(jìn)逼北京城，他并無失職之處，卻遭到周延儒和項(xiàng)煜的誣告，最終被判處大辟之罪，人們后來都很同情他。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①遵先朝七分防操、三分屯墾之制，實(shí)心力行，庶國計有裨。
  ②洽清修伉直，雅負(fù)時望，而應(yīng)變非所長。驟逢大故，以時艱見絀。
  （5）王洽操行高潔美好，為人剛直，為什么會被下獄？
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）

• 8．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。
        網(wǎng)上流傳一種說法，長時間，特別是夜晚玩手機(jī)，會①

   

  ，如同患上了“眼癌”，完全無藥可治。其實(shí)，黃斑變性的病理機(jī)制主要為眼部黃斑區(qū)結(jié)構(gòu)的衰老性改變，通常是高齡退化的自然結(jié)果。誘發(fā)黃斑變性的原因還有很多種，包括眼部炎癥、高血糖、吸煙等，②

   

  。此外，將黃斑變性稱為“眼癌”也不準(zhǔn)確。所謂“眼癌”，是指生長在眼部的惡性腫瘤，一般為遺傳或自身基因突變引發(fā)的。“黑暗中玩手機(jī)會得眼癌”的說法有些聳人聽聞，容易對人造成誤導(dǎo)。不過，③

   

  ，但沉溺于玩手機(jī)確實(shí)是個壞習(xí)慣，容易損害人體健康。因此，大家還是要學(xué)會合理使用手機(jī)，切莫淪為“手機(jī)控”。
  組卷：9引用：6難度：0.7

  解析

四、寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        正在熱播的紀(jì)錄片《中國》有下面三組有關(guān)孔子的鏡頭：
        早年的孔子：拜訪老子時高談闊論、意氣風(fēng)發(fā)，那是年輕氣盛的雄心勃勃；
        壯年的孔子：周游列國時滿目滄桑、失魂落魄，那是奔走之人的顛沛流離；
        晚年的孔子：杏壇講學(xué)時誨人不倦、氣定神閑，那是傳道授業(yè)的充實(shí)滿足。
        網(wǎng)友的彈幕：
        網(wǎng)友甲：早知會落魄流離，何必當(dāng)初去魯遠(yuǎn)游！
        網(wǎng)友乙：不論是對傳道授業(yè)的堅(jiān)守，還是游走天下時的無奈，你，一直在路上！
        讀了上述材料，你有哪些思考和感悟？請結(jié)合上述材料并聯(lián)系生活實(shí)際，以“進(jìn)退都是無悔人生”為主題，寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：33引用：10難度：0.7

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