2021-2022學(xué)年湖南省邵陽市邵東市高二(上)期末語文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共1小題,19分)
-
1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一 蘇東坡十一歲時,進(jìn)入中等學(xué)校,認(rèn)真準(zhǔn)備科舉考試。為應(yīng)付考試,當(dāng)時的學(xué)生必須讀經(jīng)史詩文,經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦。最努力苦讀的學(xué)生會將經(jīng)書和正史抄寫一遍。蘇東坡讀書時也就是用這種方法。若對中國詩文樸質(zhì)的經(jīng)典,以及正史中常見的名稱世故暗喻等典故稍加思索,這種讀書方法,自有其優(yōu)點(diǎn)。因為將一本書逐字抄寫之后,對那本書所知的深刻,決非僅僅閱讀多次所能比。這種用功方法,對蘇東坡的將來大有好處。
蘇東坡與弟弟蘇轍正在這樣熟讀大量的文學(xué)經(jīng)典之時,他父親趕考鎩羽而歸。蘇洵對功名并未完全死心,自己雖未能考中,但他以純粹而雅正的文體教兒子,教兒子深研史書為政之法。這樣的家庭氣氛,正適于富有文學(xué)天才的青年的發(fā)育。
(摘編自林語堂《蘇東坡傳》) 材料二 蘇軾生活在佛教傳播相當(dāng)發(fā)達(dá)的四川,處在峨眉佛教文化圈之中,蘇軾家庭的宗教氣氛也十分濃厚,其父蘇洵是云門宗四世圓通居訥皈依弟子,其母程夫人是優(yōu)婆夷,其弟和其繼妻都信佛,這對他產(chǎn)生了潛移默化的影響。
從蘇軾的經(jīng)歷看,他剛開始雖受社會和家庭的影響對佛教抱有好感,然而并沒有真正信奉佛教,元豐三年烏臺詩案后,四十一歲的蘇軾被貶黃州團(tuán)練副使,政治上的挫敗使他開始反省,重新思考人生的價值意義,并借佛老的方法來凈化自心。這一時期,他審視自己的經(jīng)歷以及處世態(tài)度,重新尋找心靈的支撐點(diǎn),開始思考人生的真諦,開始接受佛教思想。謫居黃州以來,蘇軾躬耕東坡,作詩賦詞,向世人展現(xiàn)了一個極富魅力的“東坡居士”形象。
黃州詞如此豐產(chǎn)的數(shù)量也預(yù)示著它內(nèi)容的豐富性,其中有對美好理想的追求,有在被貶后曠達(dá)心情的抒發(fā),有登高臨水、吊古傷今,有對親戚朋友的思念,也有對世間丑惡的譏諷;既有火樹銀花的都市,也有靜謐祥和的鄉(xiāng)村……題材之廣泛已然突破了前人。他前期的作品大氣磅礴,豪放奔騰如洪水破堤,一瀉千里;而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡。
蘇軾詩詞的主導(dǎo)風(fēng)格是灑脫曠達(dá),其曠達(dá)風(fēng)格的形成并非因其個人與偶然,同時也是整個宋代文化浸染下的產(chǎn)物。蘇軾從來都是以一種無所不適的超然態(tài)度來面對自己所遇到的種種挫折,佛學(xué)思想的影響讓他形成了一種入世而又超世的境界。他在詩詞中抒發(fā)人生如夢的感觸,表現(xiàn)超然自如的人生態(tài)度,營造出一種空靈、恬淡而又清雅的獨(dú)特意境,從而構(gòu)建出一個“詞意高妙”的超然曠達(dá)的藝術(shù)高境。
(摘編自趙凡龍《蘇軾黃州詩詞論析》) 材料三 相比唐詩,詞在日本的影響要弱一些,這是因為觀念上詩為正宗,詞為詩余,而且寫作技術(shù)更難。盡管如此,日本文人寫詞還是代不乏人,他們學(xué)習(xí)、模仿唐宋詞人,其中特別喜歡效仿蘇軾的詞作。蘇軾是開辟了宋詞新天地的一代詞人,其詞不僅在國內(nèi)影響深遠(yuǎn),而且早就流傳到了東亞各國。夏承燾在《論詞絕句》中云:“坡翁家集過燕山,垂老聲名滿世間?!闭f明其生前文集已在國外廣為傳播。
日本詞人學(xué)習(xí)、效仿蘇軾的詞,首先是仿調(diào),即采用蘇軾創(chuàng)作的詞調(diào)。蘇軾最有名的豪放詞有《念奴嬌?赤壁懷古》和《水調(diào)歌頭》,許多日本詞人也喜歡用此詞調(diào)作詞。在日本詞人中,森槐南特別心折于蘇軾,也最有蘇詞之風(fēng),夏承燾在《域外詞選》序言中稱贊他:“日本詞人為蘇辛派詞,當(dāng)無出槐南右者?!彼小鄂隆贰邦}髯蘇大江東去詞后”,與蘇軾進(jìn)行跨時空的對話:“我思坡老,鐵綽板歌,是森然芒角。便把大江東去意,試問南飛烏鵲。斜月熒熒,明星爛爛,撐住曹瞞槊。人生知幾,仰天長嘯寥廓?!鄙蹦嫌锰K軾詞調(diào)憑吊蘇軾,一方面揣摩蘇軾創(chuàng)作該詞時的心路歷程,對其境遇表示同情。另一方面對蘇軾的人格魅力和風(fēng)流才情作了高度的評價,稱其“文章卓犖”,為“一世之雄”,可稱是東坡的“異代知己”。
其次是用韻,即按照蘇軾詞的韻腳來進(jìn)行創(chuàng)作。如林讀耕齋有次韻蘇軾的《滿庭芳?警世》詞;野村篁園有次韻蘇軾的《水調(diào)歌頭》“中秋梅巖蓉湖枉過,詞以記喜,用坡老韻”;森川竹磎有次韻蘇軾的《勸金船》“送橫川唐陽赴任豐橋,用蘇東坡原韻”;鈴木豹軒有次韻蘇軾的《念奴嬌?汴京懷古》。這些詞不光次韻,大都也是以蘇軾詞為范本創(chuàng)作。有的步韻和蘇軾原作韻字相同且次序一致,如林讀耕齋的《滿庭芳?警世》詞,韻腳與蘇軾的《滿庭芳?警世》詞完全一樣。
再次是仿意,指借用、模仿蘇詞的語詞句式、立意、風(fēng)格來進(jìn)行創(chuàng)作。有的直接擷取化用蘇軾詞的經(jīng)典語詞,表達(dá)其相似情懷。如用“瓊樓玉宇”,森槐南的《水調(diào)歌頭》:“摩壘曉風(fēng)殘月,接武瓊樓玉宇,酒醒不勝寒?!备咭爸耠[的《水龍吟》:“料瓊樓玉宇,高寒空共,月明千里?!庇械氖菍W(xué)句法,對蘇軾詞中的經(jīng)典句法進(jìn)行效仿。如對蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“我欲乘風(fēng)歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒”的模仿,高野竹隱的《水調(diào)歌頭》云:“我欲采槎去,招手海邊鷗。”森川竹磎的《水調(diào)歌頭?琵琶湖上賦》云:“我欲橫吹鐵笛,乍可呼醉仙客,對酒拍闌干?!敝耠[詞中也出現(xiàn)了相同或相似的意象和意境。“杯浸琉璃千頃,月照山河一片”和蘇軾的《水調(diào)歌頭》(落日繡簾垂)中“一千頃,都鏡凈”意象仿佛。有的效仿已脫略蘇詞形跡,達(dá)到自出機(jī)抒的地步。如森槐南的《水調(diào)歌頭》:“論填詞,板敲斷,笛吹酸。聲裂哀怨第四,猶道動人難。摩壘晚風(fēng)殘月,接武瓊樓玉宇,酒醒不勝寒?!痹谠~中抒發(fā)胸襟懷抱,表達(dá)詞學(xué)見解,與蘇軾一樣境界宏闊開放、豪健清雄。
(摘編自錢錫生《日本詞人對蘇軾詞的接受》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析,不正確的一項是
A.北宋時期,學(xué)生科舉應(yīng)考必須熟讀經(jīng)史詩文并背誦經(jīng)典古籍,蘇軾則常常用抄錄經(jīng)書和正史的辦法閱讀經(jīng)典。
B.蘇軾的思想以及灑脫曠達(dá)的詩風(fēng),在很大程度上受到佛教文化的影響,尤其在烏臺詩案被貶黃州團(tuán)練副使之后。
C.夏承燾先生對蘇軾的詩詞頗有研究,并作詩加以稱道,因而對日本的詞人及其作品也進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。
D.日本詞人森槐南非常崇尚蘇軾的人格和詞作,常在詩詞創(chuàng)作中效仿蘇軾的詞調(diào)和詞意,堪稱蘇軾的“異代知己”。
(2)根據(jù)材料,下列對蘇軾詩詞成就及影響的表述,不正確的一項是
A.蘇軾詩詞題材非常廣泛,涉及到個人情緒和生活的諸多方面,這與其作品豐產(chǎn)的數(shù)量有很大關(guān)系。
B.蘇軾詞作雖然有其主導(dǎo)的風(fēng)格,但前期和后期的作品風(fēng)格迥乎不同,相對來說后期作品更趨成熟。
C.蘇軾構(gòu)建了一個“詞意高妙”的藝術(shù)境界,其作品無論生前還是身后,不僅在國內(nèi),在國外也廣為傳播。
D.蘇軾的詩詞作品,在詞調(diào)、用韻、詞意等方面部備受青睞,成為日本詞人學(xué)習(xí)效仿的重要方面。
(3)下列說法中不能夠作為論據(jù)支撐材料二核心觀點(diǎn)的一項是
A.蘇軾的人生痛苦體驗比一般人要沉重得多,但在作品中依然表現(xiàn)出豪邁清曠的胸襟。
B.蘇軾被貶黃州之后慢慢適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的殘酷,交游酬唱,親近自然,借詩詞告別消極懈怠。
C.蘇軾在《卜算子?黃州定慧院寓居作》中借月夜孤鴻自喻來托物寓懷,表達(dá)孤高心境。
D.《念奴嬌?赤壁懷古》一詞中,“人生如夢,一尊還酹江月”一句強(qiáng)化了全詞的主題。
(4)材料三在論證結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)?請簡要說明。
(5)蘇軾作為“開辟了宋詞新天地的一代詞人”,其成功的主要原因有哪些?請結(jié)合以上材料加以分析。組卷:62引用:31難度:0.6
(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共1小題,16分)
-
2.閱讀下面的文字,完成各題。
文本一:
幺姨的燦爛年華
賀捷生 我親愛的幺姨,總是認(rèn)為自己不會被時光打敗的幺姨,萬不得已,終于坐上輪椅了。這讓我們兩代從長征路上走過來的女人,讓104歲的她和84歲的我,多少有些傷感。生活那么漫長、那么燦爛,從來不向命運(yùn)低頭的幺姨,還以為她仍然是那個以18歲的花樣年華嫁給紅六軍團(tuán)總指揮蕭克將軍的女生呢。
幺姨是那個年代最時髦也最有文藝范兒的女生。她檔案的第一欄寫著,蹇先佛,1916年7月出生,畢業(yè)于長沙衡粹女子職業(yè)學(xué)校藝術(shù)系美術(shù)專業(yè)。13歲那年聽說當(dāng)紅軍的二姐也就是我媽,嫁給了在湘西創(chuàng)建紅軍隊伍的賀龍。15歲聽到了“九一八事變”的消息,義憤填膺地走上街頭,喊出“打倒日本帝國主義!”的口號。
1934年12月26日,幺姨記得清清楚楚,18歲的她鄭重地走出家門,去找這支隊伍的最高軍事長官參加紅軍。父親賀龍那天在臨時司令部,忽然感到眼前一亮,一個青春煥發(fā)的女子站在面前。
幺姨說,司令官,我來參加紅軍,你不會不歡迎吧?父親片刻的拘謹(jǐn),被幺姨的爽朗驅(qū)散了。他故意說:參加紅軍可不是鬧著玩的,你一個城里的洋學(xué)生,細(xì)皮嫩肉的,當(dāng)紅軍能干啥?幺姨順著父親賣的關(guān)子說,我一個正宗的藝術(shù)系的畢業(yè)生,能寫會畫,你打著燈籠都難找。父親說,那是那是,我們還真缺你這樣的人。想了想,他神情肅然地說,你得先與你二姐商量商量。
幺姨收斂笑容,認(rèn)真地說,姐夫,二姐跟我談過了,說了革命的艱難,說了參加紅軍要流血犧牲。她還告訴我大哥犧牲了。但我都想過了,二姐能吃的苦,我也能。
父親說,那好,你當(dāng)紅軍的事,我批準(zhǔn)了。不過,話要說在前面,我雖然是你的姐夫,但也是這支隊伍的總指揮,今后遇上生生死死的事,你可不能躲。幺姨說,姐夫,你放心吧,我們蹇家人沒有說話不算數(shù)的。
紅二、六軍團(tuán)進(jìn)駐慈利縣城關(guān)鎮(zhèn)時,父親和蕭克將軍進(jìn)城就去拜訪在城東開染坊的我的外公蹇承宴。外公對他們說,蹇家怕是著了共產(chǎn)黨的魔,先是大兒和二女當(dāng)了紅軍,如今幺女和二兒也爭著要跟你們走。我想好了,不阻攔他們。就是這次拜會,當(dāng)年只有27歲的紅六軍軍團(tuán)長蕭克將軍與幺姨相遇相識,兩人愛好相近,趣味相投。沒多久,沒有繁文縟節(jié),他們在母親和幺姨的故鄉(xiāng)結(jié)婚了。
1935年11月19日,紅二、紅六軍團(tuán)接到命令,踏上長征路。我在這年11月1日出生,幺姨在貴州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)懷孕。在接下來的路上,被稱為“紅軍姊妹花”的母親和幺姨,一個背著越來越沉的我走,一個挺著越來越大的肚子走。
母親姐妹倆在長征路上很少見面,1936年7月終于在甘孜住下來,母親就背著我來到幺姨身邊。幺姨給我們準(zhǔn)備的禮物,是節(jié)省下來的一點(diǎn)糧食和采來的一大把野菜。見面時,母親告訴幺姨,她們做衛(wèi)生員的弟弟在翻越雪山時,因跑前跑后照顧傷員,累死在雪山上,埋在雪谷里。
沒等姐妹倆從悲傷中緩過勁來,傳來了部隊開拔的號角聲。她們心知肚明,命令是她們的丈夫——方面軍總指揮和副總指揮共同下達(dá)的,十萬火急,即使幺姨隨時會分娩也得出發(fā)。母親背著我,攙著幺姨,堅定地向草原深處走去。
第一天走了大半天,四野茫茫。幺姨突然哎喲一聲,羊水破了,疼得失聲喊叫,蹲在地上起不來。母親四處1巡一遍,看見路邊有個只剩四堵頹敗斷墻的藏民放羊用過的土堡,忙把幺姨攙進(jìn)去。沒有器械,沒有產(chǎn)床,也沒有水,就讓姨父鏟來一些草皮,墊在地上,鋪上野營用的被褥,天當(dāng)房,地當(dāng)床。
孩子生下來了,是個男嬰,哭聲響亮。姨父喜不自禁,給他取名蕭堡生,草原上土堡里出生的意思。
休息了幾個小時,繼續(xù)上路。
第三天,幺姨剛被扶上馬走了幾步,就一頭栽下來。恰巧楊尚昆夫人李伯釗大姐路過,上前一看,說失血過多是原因,但主要是餓的。說著,摘下身上裝著大約有一斤大米的干糧袋,扔了過來。幺姨拼盡全身力氣說,不行呀,李大姐,過草地,糧食是每個人的命?。〉畈擃^也不回地走遠(yuǎn)了。
母親和幺姨走出了草地,大人和孩子都活了下來。
幺姨與蕭克將軍的第二個孩子,還有第三個孩子,生在戰(zhàn)火紛飛的抗日戰(zhàn)場上。有意思的是,他們的第三個孩子,不是一個人,而是一部長篇戰(zhàn)爭小說,書名叫《浴血羅霄》。
五年前,近百歲的幺姨粉碎性骨折,她拒絕保守治療,勇敢接受手術(shù),又顫顫巍巍地站起來了。104歲的她雖然最終坐上了輪椅,但仍然頑強(qiáng)地挺立著,她就是不想被命運(yùn)打敗。
(有刪節(jié))文本二:
我近年寫的是回憶和追溯性的散文。有人說我是唯一的,是獨(dú)自在營造“紅色意境”。我覺得這種說法沒什么不好,我能夠接受。但必須告訴人們,我寫的都是我親身經(jīng)歷的事情,還有我沒齒難忘地愛著和記住的那些人。真實(shí)和真情,是我最在乎的東西、最珍惜的東西。我把這種真實(shí)和真情,當(dāng)作我寫作必須遵守的原則。
我重提這些歷史,絕不是要重溫家族的光榮,而是要說明信仰的光輝和理想的旗幟,是父輩們舍生忘死的動力之源。信仰永遠(yuǎn)都是鼓舞我們奮發(fā)進(jìn)取的精神號角。有了信仰,我們的事業(yè)才能發(fā)展,我們的國家才能進(jìn)步。
(選摘自賀捷生《父親的雪山母親的草地》的《后記》和《自序》)(1)下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是
A.幺姨積極參加紅軍隊伍,既有“九一八事變”的時代因素,也有家庭因素,還有她比較時髦、有文藝范等個人因素。
B.作者對賀龍元帥著墨不多,通過人物之間的幾句對話,就為讀者勾勒出一位風(fēng)趣隨和、思慮周密的紅軍指揮員形象。
C.文章以幺姨坐上輪椅、讓人傷感開篇,又以幺姨坐上輪椅、仍“頑強(qiáng)挺立”結(jié)尾,這樣寫既首尾呼應(yīng),又升華主題。
D.文章語言平白如話,通俗生動,已屆耄耋之年的作家如同坐在讀者面前,將幺姨的革命往事娓娓道來,親切動人。
(2)下列與文本一有關(guān)的說法,不正確的一項是
A.毛澤東《長征》中“五嶺逶迤騰細(xì)浪”與文中“母親背著我,攙著幺姨,堅定地向草原深處走去”等描寫極具畫面感,表現(xiàn)了紅軍的革命意志。
B.作者的舅舅為照顧傷員而犧牲,李伯釗把珍貴的口糧留給幺姨,這兩件事的敘述方式雖然不同,但是都能體現(xiàn)不怕艱險、勇于犧牲的長征精神。
C.《浴血羅霄》這部長篇戰(zhàn)爭小說在戰(zhàn)火中誕生,具有虛構(gòu)性,是蕭克夫婦的“孩子”,也是研究中國共產(chǎn)黨黨史和人民軍隊軍史的珍貴資料。
D.魯迅的《藤野先生》和本文都以親歷者“我”的口吻展開敘事,前者回憶了與藤野先生的交往經(jīng)歷,后者再現(xiàn)了幺姨參加紅軍、長征等革命往事。
(3)為什么說幺姨的年華是“燦爛”的?請簡要分析。
(4)如果在“紅色經(jīng)典讀書分享會”上推薦《幺姨的燦爛年華》,請結(jié)合兩則文本,列出理由并簡要分析。組卷:39引用:16難度:0.4
(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,9分)
-
7.閱讀下面的文字,完成下列各題。
色達(dá)藏戲源于青海省智欽寺,早期是跳神的寺廟樂舞。1948年,色達(dá)日洛活佛在安多藏戲的基礎(chǔ)上大膽革新,加入景片、道具和弦樂器,改編創(chuàng)作了大量劇目,( ?。蔀楫?dāng)?shù)仄占懊孀顝V的民間藝術(shù)。
色達(dá)藏戲講究唱、舞、韻、白、技、表六項基本功,其最大的特征就是① ,用藏戲把各類藏民族藝術(shù)聯(lián)系起來,貫穿成為一體。演出中,演員自彈自跳自唱,另外② ,一場演出有可能用到形形色色上千件道具;③ ,常能以磅礴的氣勢感染觀眾,深受農(nóng)牧民群眾的喜愛。
(1)下列填入文中括號內(nèi)的語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?
A.培養(yǎng)了一大批藏戲人才,在色達(dá)廣泛地傳播藏戲
B.大批藏戲人才得以培養(yǎng),使藏戲在色達(dá)廣泛傳播
C.培養(yǎng)了一大批藏戲人才,使藏戲在色達(dá)廣泛傳播
D.大批藏戲人才得以培養(yǎng),在色達(dá)廣泛地傳播藏戲
(2)請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過8個字。組卷:3引用:4難度:0.7
四、寫作(60分)
-
8.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。
哥倫比亞著名作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者馬爾克斯在《告別信》中說:永遠(yuǎn)有一個明天,生活給我們另一個機(jī)會將事情做好,可是如果我搞錯了,今天就是我們所剩的全部。人們都想佇立在巔峰上,殊不知真正的幸福恰恰就在于今天攀登險阻的過程。
閱讀材料后,你有怎樣的感觸與思考?請寫一篇文章。
要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲,不少于800字。組卷:10引用:2難度:0.2