2022-2023學(xué)年浙江省溫州市環(huán)大羅山聯(lián)盟高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        建筑作為文化的重要組成部分，它如實地記載了人類文明發(fā)展的腳步，具有鮮明的時代特點和民族特色。
        從根本上說，中西方建筑藝術(shù)的差異首先來自于材料的不同：傳統(tǒng)的西方建筑長期以石頭為主體，而傳統(tǒng)的東方建筑則一直是以木頭為構(gòu)架的不同的建筑材料。不同的文化與社會，使得中西方的古代建筑有了不同的藝術(shù)表現(xiàn)。不同的民族有著不同的文化，流露出不同的情感；不同的材料造就不同的建筑，展現(xiàn)不同的信念。與西方的石制建筑不同，中國傳統(tǒng)造型特別強(qiáng)調(diào)“線型美”，講究線條的婉轉(zhuǎn)流動，從而構(gòu)造出多種多樣的飛檐?？梢哉f飛檐的設(shè)計是我國古典建筑中的璀璨明珠。不同的飛檐形式往往會有不同的藝術(shù)效果，或輕靈，或樸實，或威嚴(yán)。我國古典建筑的四大家——亭、臺、樓、閣都用飛檐來標(biāo)明自己的身份，表達(dá)自己的情感，而且飛檐的高低、長短往往會成為建筑設(shè)計的難點和要點。而西方建筑則一般是垂直發(fā)展，建得又高又大，譬如羅馬可里西姆大斗獸場高為48米，“萬神殿”高43.5米，中世紀(jì)的圣索菲亞大教堂，其中央大廳穹窿頂離地達(dá)60米。文藝復(fù)興建筑中最輝煌的作品圣彼得大教堂，高137米。它們以夸張的造型和撼人的尺度展示建筑的永恒與崇高，以體現(xiàn)人之偉力。
        中國傳統(tǒng)建筑最具有代表性的便是古典園林建筑。因深受儒家思想的影響，文人的追求和喜好左右著造園，因而中國的傳統(tǒng)園林在實際意義上是文人園林，歷來講究“氣韻生動”的美學(xué)原則，在本體認(rèn)識的差異上，重視整體的和諧。西方建筑的藝術(shù)風(fēng)格則重在表現(xiàn)人與自然的對抗之美。從歷史發(fā)展來看，西方視自然為無生命的物質(zhì)。在中世紀(jì)之前，基督教甚至是禁止游山玩水的，他們更多看到的是自然狂暴、危險的一面，那些傲然屹立的神殿、廟壇，處處皆顯示出一種與自然的對立和征服，從而引發(fā)人們驚異、亢奮、恐怖等審美情緒。
        中西方傳統(tǒng)建筑設(shè)計中蘊涵了環(huán)境觀念、人文主義精神以及先人的理想追求。北京天壇的莊嚴(yán)神圣的序列空間和建筑型制，蘇州園林的詩情畫意和對意境的追求，表現(xiàn)了“象天法地”“道法自然”“天人合一”的觀念。西方古典建筑對人的活動的吸引與接納以及簡潔明晰的構(gòu)圖，反映了西方古典哲學(xué)思想中的人文主義思想與理性精神。
        建筑發(fā)展的客觀規(guī)律使我們不可能脫離傳統(tǒng)的影響，建筑師應(yīng)發(fā)掘其中的合理內(nèi)核，自覺推動建筑傳統(tǒng)的延續(xù)發(fā)展。在近代的中西文化碰撞中，我們需要對自己的文化進(jìn)行反思，繼承傳統(tǒng)文化優(yōu)良的一面和西方文化的積極因素，進(jìn)而重塑屬于我們自己的建筑理念，樹立有本國特色的新風(fēng)格。
  （摘編自張霞《淺析中國建筑美學(xué)：中國建筑美學(xué)與西方之差異》）材料二：
        當(dāng)今的時代，是科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的時代，也是城市文明日趨復(fù)雜化、尖銳化的時代。在高樓林立、交通如梭，電氣化自動化、計算機(jī)智能化的同時，房屋密集、交通擁塞，大氣污染、能源危機(jī)，各種現(xiàn)代“文明病”蔓延?，F(xiàn)實促使人們不得不考慮在更高層次上，追求人與自然的和諧。在城市建設(shè)方面，不單純考慮建筑自身，而是把美學(xué)的眼光從建筑轉(zhuǎn)向環(huán)境，用環(huán)境設(shè)計來取代建筑設(shè)計，已經(jīng)成為新的趨向。這樣，立足于整個環(huán)境、整個城市、整個區(qū)域來審視建筑美，從而使舊建筑觀念及其“美”的外延大大地擴(kuò)展了。正如芬蘭建筑師伊里爾?沙里寧所說：“應(yīng)當(dāng)明確地把建筑理解為一種有機(jī)的、社會的藝術(shù)形式，它的任務(wù)就是通過比例、韻律、材料和色彩等，為人類創(chuàng)造一種健康文明的環(huán)境。這樣，人類物質(zhì)設(shè)施的整個形式世界，從私人居室，直到錯綜復(fù)雜的大都市，都包括在建筑的范圍之內(nèi)了?！本徒ㄖ赖膹V義而言，城市是一個大建筑，建筑只是城市的一部分。
        長江沿岸城市如漢口、九江，臨江而建的港口客運站，因其仿輪船的外部造型，使得建筑融匯到長江東來西往輪船的畫面之中，成為有機(jī)的組成部分。秦淮河兩岸的新建筑，青瓦白璧，馬頭山墻，素雅輕巧，富于江南民居的傳統(tǒng)風(fēng)格，而臨河一帶低廊，空靈多，成為水面和樓房之間的過渡?？傊M可能地與自然合為一體，使建筑與自然山水的美溝通起來，增加了浪漫的氣氛。
        建筑小品、裝飾一類，自身有它的藝術(shù)審美價值，并對建筑起著必不可少的烘托陪襯的作用，渲染和強(qiáng)化著建筑環(huán)境藝術(shù)的氛圍。我國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)中，常常出現(xiàn)的是石獅、石人、石弓、石象以及牌樓、石坊、旗桿，還有銘刻、楹聯(lián)、匾額等，為建筑本體增輝溢彩。而現(xiàn)代建筑藝術(shù)，則更多的著眼于整個建筑環(huán)境的美化和創(chuàng)造。去過北京香山飯店的人就可以看到，這座由美藉華人建筑師貝聿銘設(shè)計的作品，不僅有別于古代建筑，同五十年代的建筑如和平飯店也不一樣。它克服了僅供歇息、用膳的單純功能之嫌。這座建筑的門廳和被稱為“溢香廳”的中央大廳之間，有一片帶有圓形“景洞”的景壁，室外還有十八庭景和“流華池”人工湖，不僅內(nèi)部空間功能完善——除供筵宴聚會，還有文化娛樂、交際洽談，而且外部形式新穎別致，既有有機(jī)復(fù)合空間的動態(tài)美，又有園林趣味空間的變幻美。參觀過侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館的人會感受到，它是怎樣著力于整體環(huán)境藝術(shù)氣氛的渲染。從入口大臺階登上后，繞過鐫刻有“遇難者300000”的石壁，從平臺上俯瞰當(dāng)時的殺人場，只見一片白骨樣的石灘，兩株枯樹，彌漫全場的是一片凄厲慘烈的悲憤之情。建筑的空間關(guān)系也是不可忽視的方面。許多事實說明，現(xiàn)代建筑的整體觀念，往往不在求得個體建筑形象的自我完善，而在于與整個環(huán)境的和諧結(jié)合。建筑與建筑之間，建筑與街道廣場，都有序列安排，有起始、節(jié)奏、陪襯、立體和結(jié)尾，通過結(jié)構(gòu)的組合，空間的穿插，色調(diào)的搭配，給人以韻律和節(jié)奏感。排列的無序，節(jié)奏的不和諧，不僅損害建筑的視覺形象，也難于引起心理的美感。常常可以看到這樣一種現(xiàn)象，建筑與建筑之間，特別是高層的居民樓之間，缺乏合理的距離，有的不足6米，往往2/3的高度照不到陽光，正如《烏丘比丘憲章》中所指出的“近代建筑的主要問題已不再是純體積的視覺表演，而是創(chuàng)造人們所生活的空間”。
        建筑是為人的，現(xiàn)代建筑的主旋律是，在審美理想的指導(dǎo)下，協(xié)調(diào)人——建筑——環(huán)境三者的關(guān)系。隨著經(jīng)濟(jì)狀況的逐步改善，人們對于居住環(huán)境越來越要求突出“人”的因素，擺脫原先那種固定化、模型化的局面；更多地從對人的關(guān)懷出發(fā)，體現(xiàn)出人性化、個性化的特點。
  （摘編自劉仁圣《論現(xiàn)代城市建筑的美學(xué)特征》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中西方的古代建筑在選材上有所不同，西方以石頭為主，東方以木頭為主，表現(xiàn)了不同的建筑藝術(shù)特點。
  B.從建筑的藝術(shù)風(fēng)格來看，西方側(cè)重表現(xiàn)與自然對抗，比如那些傲然屹立的神殿、廟壇，多少顯示出一種對自然的對立和征服。
  C.現(xiàn)代的城市建設(shè)已經(jīng)把美學(xué)的眼光從建筑轉(zhuǎn)向環(huán)境，用環(huán)境設(shè)計來取代建筑設(shè)計，可謂是一種新的趨向。
  D.北京的香山飯店有別于古代建筑，同五十年代的建筑如和平飯店也不一樣，更多著眼于整個建筑環(huán)境的美化和創(chuàng)造。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.材料一與材料二都談到了建筑的美學(xué)特征，并且二者論述的重心相同。
  B.中國古代建筑以木為主要材料，追求“線型美”，不像西方建筑那么高大，因而缺乏氣勢。
  C.建筑發(fā)展應(yīng)該尊重自己的傳統(tǒng)，中西方建筑應(yīng)該秉持原有的理念、保持各自特點延續(xù)發(fā)展。
  D.建筑是為人的，建筑設(shè)計人員應(yīng)從對人的關(guān)懷出發(fā)，設(shè)計居住環(huán)境方便舒適的建筑。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A.北京四合院的庭院布局追求私密安靜、和諧共生的意境，而江南水鄉(xiāng)住宅相較于北京四合院，更能體現(xiàn)中國人追求與自然和諧共生、儒雅中庸的心理。
  B.正定隆興寺的大悲閣內(nèi)部空間高大，矩形的門窗貼敷著半透明紙張，建筑內(nèi)部環(huán)境較暗；巴黎圣母院內(nèi)部空間狹窄高挑，建筑的立面上有大面積玻璃窗，內(nèi)部環(huán)境明亮。
  C.四川常道觀依巍峨聳立的青城山而建，周圍群山環(huán)繞，樹林掩映；帕特農(nóng)神廟位于古希臘雅典衛(wèi)城中心最高處石灰?guī)r的山崗上，采用高大的多立克柱式。
  D.五臺山南禪寺形制壯麗，結(jié)構(gòu)簡練，是我國現(xiàn)存最早的木結(jié)構(gòu)古建筑；墨西哥帕來索——西西姆生態(tài)賓館采用泥土、木材等天然建筑材料建造而成，是現(xiàn)代典型的生態(tài)建筑。
  （4）材料二在論證方面有哪些突出特點，請簡要說明？
  （5）針對當(dāng)代中國建筑美學(xué)不講求民族性和地方性這一問題，請結(jié)合材料談一談你的建議。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  陋室的月光
  常興勝      月光如水，傾瀉在秋意濃濃的安徽和縣縣城，四周環(huán)顧，人流、車流融入月色中，蟲唧、鳥啾、風(fēng)鳴，被月光稀釋平和。此時，月光與燈光混濁成一條河流，蒼蒼茫茫，處于高地的陋室臨“水”而居，周遭的松柏、竹林、桂樹婆娑搖曳在“水”中。
        踏月尋訪陋室，心中默念《陋室銘》：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈……”感嘆“在水一方”，心中油然生出對劉禹錫的一份敬仰與無限退思。
  一      月下，陋室水洗般清晰可辨，品字形的白墻黑瓦建筑，昭示著這里安居著一個品行高潔的靈魂。門楣上的“陋室”二字，為現(xiàn)代詩人臧克家所題。茫茫月色，粼粼波光，向陋室前進(jìn)，宛若涉水而行，清月沾衣欲濕，頓覺一身微涼。倘或這時能與大唐刺史謀面，哪怕只有片刻，也不枉月下此行。我徜徉松柏竹影間，感覺腳下的青青苔痕潮濕松軟，卻沒有尋到陋室旁栽植的、曾給他帶來劫難的桃花，許是為月華淹沒。劉禹錫鐘愛寫桃花，哪怕因此被貶于僻陋之地，也不曾改變志趣、折腰摧眉。
        他連續(xù)吟桃花、寫桃花：朗州的是“俚人祠竹節(jié)，仙洞閉桃花”，連州的是“不學(xué)夭桃姿，浮榮在俄頃”，和州的是“茶爐依綠筍，棋局就紅桃”，夔州的是“城邊流水桃花過，簾外春風(fēng)杜若香”……
  二      吱呀呀。他推開窗子，月光霎時如潮水般汩汩涌來，映著他清瘦的面容，案牘上泛黃的卷卷詩書和墻上掛著的那張素琴也沐浴在似水的月華里。一縷云香裊裊升起，繚繞在一方天地中，他仰望月空——透明、清澈、深邃。這何止是自然的月光，更是人文的月光?？鬃尤寮宜枷搿柿x禮智信，如尼山的月光越千年，灑在人間陋室，徹照他的骨髓。劉禹錫，字夢得，“夢得”為夢中所得，“禹錫”意為圣人大禹所賜。父親劉緒為他取此名字，喜愛之情自不待言。自小開始，劉緒就讓他讀儒家經(jīng)典，希望他即使“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，也像顏回一樣不改其樂。他喃喃道：“子曰：君子居之，何陋之有？”
        取下那張素琴。它沒有焦桐的名貴，沒有瑤琴的華美。輕挑慢抹銀弦，咚咚——曠古悠遠(yuǎn)之思，鏗鏘金石之聲，從弦上飛出，清脆、悠遠(yuǎn)、厚實。攜妻離京后的23年貶謫歲月恍若昨日，這些年里，妻子薛氏、母親盧氏、好友柳宗元等一個個相繼離去。艱難困苦中，他也學(xué)會了從絲竹里覓得一絲安慰。盡管舉目無親，沒有可說話的人，但他喜歡這里的蠻俗土風(fēng)，于是他將聽到的民歌改編成新詞?！皸盍嗲嘟?，聞郎江上踏歌聲”“花紅易衰似郎意，水流無限似依愁”……一首首《竹枝詞》在巴蜀傳唱。他沒有沉淪，沒有倒在那條荊棘叢生的山嶺道上，而是堅信病樹前頭萬木春。尼山的月光成了他不滅的信念。
        往事并不如煙，古琴聲聲，鏗鏘有力，推動月波起伏，也讓他的思緒隨之綿延千里。低眉彈著，一行清淚模糊了視線，曲不成調(diào)，只聽“咚”的一聲，琴聲戛然而止。他棄琴起身走近窗下，月光不離不棄地?fù)崦参恐?，故鄉(xiāng)、親人、詩友，一份牽掛，兩行淚痕。
  三      唐長慶四年（公元824年）八月，劉禹錫得長安詔書量移和州，雖說未能重回天闕，但總算日近神京。浮岷江，觀洞庭，歷夏口，涉潯陽，自池州過宛陵，由姑孰渡長江。一個初冬的溫暖日子，鼓蕩著白帆的舟船靠近長江西岸和州橫江浦渡口。一條厚實的長長木板，一頭搭在小舟首沿，一頭當(dāng)在西江岸堤，岸上“笏板”（當(dāng)?shù)匾环N形如笏板的燒餅）的叫賣聲、手藝人的吆喝聲、毛驢的喘氣聲、小孩的啼哭聲，被冬日的寒風(fēng)包裹著，劉禹錫肩挑盛滿書卷的竹笥，踩著滾滾濤聲，與家人一道踏上和州的土地。
        棄舟登岸，半百之年的新刺史還沒來得及撣掉一身風(fēng)塵，翌日就下鄉(xiāng)視察民情，因“民為本”是他為政之基?！氨任莺锋溯叄B年水旱并。”連年的水旱災(zāi)害導(dǎo)致糧食歉收，田地荒蕪。目睹慘狀，這位新刺史暗暗以“遐思常后己，下令必先庚”自省。他還發(fā)現(xiàn)，和州的版圖雖僅是連、夔二州的十分之五六，賦稅卻是二州的三倍，黎民百姓苦不堪言。
        劉禹錫隨即在州衙召集時賢，頒布政令，幫助災(zāi)民引水灌溉，并冒削職風(fēng)險書《和州謝上表》為民請命。朝廷恩準(zhǔn)后，減免了當(dāng)?shù)匕傩盏囊磺卸愘x。他還開倉放糧，賑濟(jì)災(zāi)民，慰彼黎庶。冬閑時節(jié)，他帶領(lǐng)和州父老興修水利，挖塘筑壩，疏浚河道。
        而他自己，則在州衙后圃小山腳下，依仙山而造，臨龍池而結(jié)，建了一處簡陋之室。這里成了他與張籍、白居易等文友詩書來往、飲酒賦詩的地方。
        月光洗去他一身疲憊，他挽起袖口，援翰蘸墨，在鋪開的宣紙上寫下：“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨……”墨影在紙上橫斜，在月華中搖曳。寫罷，他踱步、沉吟、回憶。
  枝葉簌簌，月影西移。他以“民為本”思想為基，以曠世才情為棟，以勤政廉潔為梁，以耿介傲骨為檁，以蒼生信仰為椽，以短短八十一字《陋室銘》為脊，構(gòu)筑起中華文化的又一座精神家園。
        二年后，他乘舟離開和州。
        回望隱在松竹桂影中的陋室，月光如水。
  （有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．作者寫人流、車流融入月色，寫蟲唧等被月光稀釋，寫燈光被月光掩蔽，突出了月光的明亮，交代了尋訪陋室時的自然環(huán)境，
  B．文中列舉的劉禹錫在朗州、連州、和州、夔州寫的關(guān)于桃花的詩句，照應(yīng)了前文他“鐘愛寫桃花”之語，也突出了他的精神氣質(zhì)。
  C．劉禹錫在23年的貶謫歲月中，經(jīng)歷了失親喪友的痛苦，但他學(xué)會了自我安慰，逐漸從沉淪中振作起來，創(chuàng)作了許多美妙詩歌。
  D．文章最后一部分很詳盡地敘述了劉禹錫到和州后的主要工作請免稅賦、賑濟(jì)災(zāi)民、興修水利等，贊頌了他的良好政績。
  （2）下列對本文藝術(shù)特點的分析鑒賞，正確的一項是

   

  
  A．文章主體部分用“一、二、三”領(lǐng)起，既使文章層次分明，讓讀者一眼就能看清結(jié)構(gòu)，又不需要過渡句，省去了許多筆墨。
  B．文章多處直接引用或化用劉禹錫的詩句，旨在暗示劉禹錫的詩人身份，同時增加文章的文化底蘊，從而給讀者以震撼。
  C．文章提到孔子，寫劉禹錫彈奏素琴，引用“君子居之，何陋之有”，都照應(yīng)了《陋室銘》的內(nèi)容，照應(yīng)了題目中“陋室”二字。
  D．文章以“月光”始，又以“月光”終，中間多次寫月光，使月光成了全文敘寫的最重要內(nèi)容，同時也使文章結(jié)構(gòu)顯得嚴(yán)謹(jǐn)。
  （3）文章兩次直接引用了《陋室銘》的句子，各有何作用？請簡要分析。
  （4）文章題目是“陋室的月光”，請簡要概括這里的月光有哪幾層含義。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        ①       ，意為人們在網(wǎng)上分享自己認(rèn)可的信息，使他人產(chǎn)生認(rèn)同?！胺N草”的流行，源于人們消費前貨比三家的習(xí)慣，想聽聽“過來人”的建議。瞄準(zhǔn)互聯(lián)網(wǎng)新藍(lán)海，很多UGC（用戶生成內(nèi)容）平臺在激烈的電商競爭中異軍突起，催生了過億級別的內(nèi)容分享社區(qū)、消費決策平臺。隨手一翻，這里的商品價格、使用體驗、注意事項等內(nèi)容似乎就可以給你提供真誠的建議和幫助。這種基于信任的信息共享、情感共鳴、社區(qū)互動，是UGC平臺的優(yōu)勢，也是其立身之本。
        但是②       ，體驗才是跟進(jìn)的關(guān)鍵。倘若平臺打著“高質(zhì)量筆記”“高品質(zhì)生活”的旗號，實際上干的卻是商業(yè)營銷、品牌推廣的買賣，那么損害的就是平臺的商譽，③       。“你愛看的‘種草筆記’，可能是3塊錢1篇”“我才60個粉絲，就有人給我發(fā)私信，問接不接推廣”“第一段用‘我’寫提高真實性，第二段突出賣點，第三段加深印象”……這些圖片P了又P、文案改了又改、濾鏡換了又換等套路化、格式化、模板化的操作，促使曾經(jīng)皆大歡喜的“避坑寶典”，事實上淪為愿者上鉤的“坑人指南”。
  （1）下列句子中使用省略號的用法和文中省略號的用法相同的一項是

   

  
  A.“還沒結(jié)婚吧？”“……”他飛紅了臉，更加忸怩起來。
  B.地獄？論理，就該也有。然而也未必，……誰來管這等事……
  C.他們不敢大聲說話，不敢寫信，不敢看書，不敢周濟(jì)窮人……
  D.黨派我……到蘭考……工作，我沒……完成……黨交給的任務(wù)。
  （2）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  組卷：14引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近日，聊天機(jī)器人ChatGPT刷爆網(wǎng)絡(luò)。有人認(rèn)為ChatGPT強(qiáng)大的信息搜索和數(shù)據(jù)處理能力，幫助人類打破信息壁壘，使人類更加方便快捷地獲取新知。但有人認(rèn)為ChatGPT的答案是在討好人類、輸出正能量，人類越陷入這種看似正確的信息繭房，就越難聽到反對的聲音。
        對于這兩種觀點，你有何看法？
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析