人教部編版必修下冊(cè)《第八單元》2022年單元測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：在漫長(zhǎng)的古代歷史上，人類對(duì)歷史的認(rèn)知方式大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段。在文字產(chǎn)生之前，傳遞歷史記憶與生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)的主要方法是口耳相傳。“當(dāng)人類之漸進(jìn)而形成一族屬或一部落也，其族部之長(zhǎng)老每當(dāng)游獵斗戰(zhàn)之隙暇，或值佳辰今節(jié)，輒聚其子姓……縱談己身或其先代所經(jīng)之恐怖、所演之武勇……展轉(zhuǎn)作談料，歷數(shù)代而未已。”在文字發(fā)明之前，人們主要通過(guò)口耳相傳的方式來(lái)認(rèn)知?dú)v史。
        文字產(chǎn)生之后，人們開(kāi)始用文字在某些載體上記錄自身的實(shí)踐活動(dòng)，形成了大量的文書和文獻(xiàn)資料。兩河流域的古巴比倫、赫梯、亞述，尼羅河流域的古埃及等王朝與帝國(guó)，留下了數(shù)量可觀的銘文、檔案文書、王名表、編年史等。中國(guó)的商、周時(shí)期，統(tǒng)治者設(shè)置專門的史官，記錄重大事件與保存重要文書。歷史記事作為一種歷史認(rèn)知方式，它通過(guò)用文字記錄國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事與宗教等事務(wù)，形成了大量第一手的檔案史料。然而，歷史記事所留下的文字記載，“彼此之間是孤立的，沒(méi)有標(biāo)明互相間的關(guān)系”。歷史記事的不足之處，是所記事件的簡(jiǎn)要性與所記事件之間的不連貫性。
        從歷史記事到歷史敘事，是人類在歷史認(rèn)知方式上的一次重大飛躍。歷史敘事與歷史記事的不同在于：歷史敘事的結(jié)構(gòu)“一系列事件之間具有連貫性”，歷史記事則是片段式的、不相連貫的；歷史敘事的要素相對(duì)完整，包括“故事、人物、觀點(diǎn)和意義”。歷史記事則缺少情節(jié)、人物形象和記事者觀點(diǎn)的完整呈現(xiàn)。歷史敘事以文辭敘述事件和人物，敘事具有一定文學(xué)性。歷史記事則以文字記錄事件，多為描述性的平鋪直敘。相對(duì)于歷史記事而言，歷史敘事能夠更加完整而連貫地展現(xiàn)歷史進(jìn)程，生動(dòng)地呈現(xiàn)歷史事件和人物，有效地體現(xiàn)歷史觀念，是一種更高級(jí)的認(rèn)知?dú)v史方式。
        西方史學(xué)史上第一部敘事史著作，是古希臘希羅多德的《歷史》。張廣智先生說(shuō)：“希羅多德的《歷史》放棄了神話的形式，以敘事的散文體直接對(duì)人類的經(jīng)歷加以描繪……‘歷史’的這一新的敘述方式的出現(xiàn)意味著希臘人或希臘社會(huì)的興趣和注意力的轉(zhuǎn)移，即從對(duì)神、人的關(guān)注轉(zhuǎn)向?qū)θ说娜骊P(guān)注，從對(duì)遙遠(yuǎn)時(shí)代的興趣轉(zhuǎn)化為對(duì)當(dāng)代的興趣?！敝袊?guó)史學(xué)史上第一部完整的敘事史名著，是成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《左傳》。《左傳》以歷史敘事的方式敘述歷史，以至它在史料學(xué)、編纂學(xué)、歷史文學(xué)、歷史理論等方面，實(shí)現(xiàn)了對(duì)以往歷史記事文獻(xiàn)的全方位超越，《左傳》因此成為我國(guó)第一部名副其實(shí)的史學(xué)名著。
        中西古典史學(xué)都是由敘事史而誕生的。美國(guó)歷史學(xué)家湯普森評(píng)價(jià)希羅多德說(shuō)：“他創(chuàng)建了最早、最古老的‘?dāng)⑹率贰@一類型。下列想法都是希羅多德構(gòu)思出來(lái)的：歷史不只是一些突出的、并不相連貫的事實(shí)的排列，在它們表面上的混亂下邊，必然有一種統(tǒng)一性與連貫性存在；歷史家的職責(zé)就是區(qū)別比較重大的事實(shí)和比較細(xì)小的事實(shí)并以適當(dāng)?shù)捻樞虬阉鼈兟?lián)系起來(lái)?！绷?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)《左傳》說(shuō)：“其敘事有系統(tǒng)，有別裁，確成為一種‘組織體的’著述……故左丘可謂商、周以來(lái)史界之革命也，又秦漢以降史界不祧之大宗也?！庇纱丝梢?jiàn)，歷史敘事與中西古典史學(xué)的正式形成，有著重要的因果關(guān)系。
        敘事史問(wèn)世之后，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)而重大的影響。意大利歷史學(xué)家克羅齊說(shuō)：“近代史學(xué)大體還是希臘人留下來(lái)的樣子……古代歷史學(xué)家的著作仍保存在我們自己的著作中，這真是一種‘永恒的財(cái)富’。”《左傳》問(wèn)世之后直到20世紀(jì)現(xiàn)代史學(xué)產(chǎn)生之前，敘事史也一直是中國(guó)史學(xué)的大宗。因此，伴隨著敘事史的問(wèn)世，人們對(duì)歷史的認(rèn)知方式，就進(jìn)入了以歷史敘事為主，以文字記言記事與口耳相傳為輔的時(shí)代。
  （馬衛(wèi)東《＜左傳＞敘事成就與中國(guó)古典史學(xué)的誕生》）      材料二：《左傳》的歷史敘事，作為《左傳》作者研究歷史的成果，必然包含了作者本人對(duì)歷史的分析、判斷與解讀。正如彭剛先生所言：“歷史分析和歷史敘事（至少在優(yōu)秀的作品中）原本是不可分割地結(jié)合在一起的?！痹凇蹲髠鳌愤@部?jī)?yōu)秀的史學(xué)作品中，歷史敘事與歷史分析顯然是緊密結(jié)合在一起的。有學(xué)者曾將《左傳》與同樣成書于戰(zhàn)國(guó)初年的史學(xué)作品清華簡(jiǎn)陋^【注】《系年》就深層敘事結(jié)構(gòu)加以比較后，認(rèn)為與《系年》的“以力統(tǒng)禮”不同，《左傳》在深層敘事結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出“以禮統(tǒng)力”的特點(diǎn)。所謂“以禮統(tǒng)力”，是指“《左傳》作者的‘尚禮’思想使其在敘事時(shí)以禮統(tǒng)攝了一切推動(dòng)歷史發(fā)展的因素，作者以禮為評(píng)判、分析這些因素的終極準(zhǔn)則?！痹谂c清華簡(jiǎn)《系年》的比較中，《左傳》“尚禮”的歷史敘事特點(diǎn)得到進(jìn)一步的彰顯，這同時(shí)也提醒我們，在利用《左傳》考證歷史的時(shí)候，應(yīng)將《左傳》的歷史敘事視為“作為歷史學(xué)家研究成果的歷史”而非客觀的歷史本身。
  （《趙琪從“好聚鷸冠”看＜左傳＞的歷史敘事特點(diǎn)》）【注】清華簡(jiǎn)：指清華大學(xué)于2008年7月收藏的一批戰(zhàn)國(guó)竹簡(jiǎn)。
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在漫長(zhǎng)的古代歷史時(shí)期，人們對(duì)歷史的認(rèn)知方式大致經(jīng)歷了口耳相傳、歷史記事和歷史敘事三個(gè)發(fā)展階段。
  B.有了文字以后，人們通過(guò)載體用文字來(lái)記錄自身實(shí)踐活動(dòng)，世界文明古國(guó)都留下了大量的文書和文獻(xiàn)資料。
  C.歷史記事作為一種歷史認(rèn)知方式，雖包含了作者對(duì)歷史的分析、判斷與解讀，但也存在明顯的弊端與不足。
  D.西方史學(xué)史上的第一部敘事史著作，是古希臘希羅多德的《歷史》，張廣智先生認(rèn)為這本書敘事很有系統(tǒng)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.今天的學(xué)者如果需要研究商、周時(shí)期的歷史，可以到相應(yīng)的圖書館、博物館查到部分檔案書籍和文物資料。
  B.在進(jìn)行歷史研究的過(guò)程中，把產(chǎn)生時(shí)間相近、性質(zhì)相同的資料進(jìn)行比較研究，往往會(huì)有意料之外的收獲。
  C.歷史敘事與中西古典史學(xué)正式形成之間有著重要的因果關(guān)系，如果沒(méi)有中西古典史學(xué)就沒(méi)有歷史敘事。
  D.優(yōu)秀的歷史學(xué)家必須要具備區(qū)別比較重大的事實(shí)和比較細(xì)小的事實(shí)并以適當(dāng)?shù)捻樞虬阉鼈兟?lián)系起來(lái)的能力。
  （3）下列選項(xiàng)中不能說(shuō)明《左傳》具有“以禮統(tǒng)力”特點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.《左傳》借鄭國(guó)子產(chǎn)的口，表達(dá)對(duì)禮的看法：“禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也?！?br />B.《左傳》作者以贊賞的筆調(diào)記下晏嬰曾對(duì)齊景公說(shuō)的話：“禮之可以為國(guó)也久矣，與天地并”。
  C.鄭國(guó)公子臧無(wú)德因喜歡戴聚鷸冠，而被鄭文公殺死，《左傳》作者認(rèn)為臧無(wú)德被殺是因他的衣著不合禮儀。
  D.《左傳》有這樣一條記載：“九月丁卯，子同生。以大子之禮舉之：接以大牢，卜士負(fù)之。”
  （4）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，給“歷史敘事”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
  （5）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：17引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  漁風(fēng)漁俗漁家樂(lè)
   蔣子龍      處于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的人，常有一種虛幻的狂妄感，動(dòng)不動(dòng)就愛(ài)說(shuō)：“世界真??！”覺(jué)得一只鼠標(biāo)在握，五洲四洋一目了然，喜歡在虛擬的世界里稱王稱霸。一旦回歸現(xiàn)實(shí)，用自己的雙腳丈量世界，才知天下之大，難以想象。其實(shí)不用說(shuō)世界，就說(shuō)中國(guó)最大的群島——舟山群島，有大小一千三百多個(gè)島嶼，有人居住的卻只有三十二個(gè)。社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入“人口爆炸”“過(guò)度開(kāi)發(fā)”的今天，只一個(gè)舟山就還有一千三百多個(gè)島嶼仍保留著純天然的野態(tài)，想想都讓人興奮和好奇。這也正是舟山群島無(wú)可比擬的自然資源優(yōu)勢(shì)。
        舟山古稱“海中洲”，面向大洋，背靠大陸，橫流無(wú)際，群島有致，大小對(duì)應(yīng)，遠(yuǎn)近相接，有舟有山，碧空遠(yuǎn)影……中國(guó)的文明史是“上下五千年”，舟山群島就有五千年的開(kāi)發(fā)史。其豐富的漁鹽之利，成就了全國(guó)第一大漁場(chǎng)。而舟山漁場(chǎng)的中心港口，就是著名的“沈家門”，與挪威的卑爾根港、秘魯?shù)目▉喍砀鄄⒎Q“世界三大群眾漁港”。
        據(jù)傳舟山海上有“十六門”之多，沈家門是其中最大的一個(gè)，“四山環(huán)擁，對(duì)開(kāi)兩門，其勢(shì)連亙”，為天然良港，又是海上天險(xiǎn)。自唐宋起便成為漁民及海內(nèi)外船舶最佳避風(fēng)港，其“東控日本，北接登萊，南亙甌閩，西通吳會(huì)”，是我國(guó)東南沿海通往日本、朝鮮等國(guó)的必經(jīng)之地，為“東亞海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)大港，及來(lái)往使節(jié)祭海祭山的海疆要地——遵照當(dāng)時(shí)中國(guó)的規(guī)定，凡經(jīng)過(guò)沈家門的海內(nèi)外船隊(duì)，都要在這里舉行隆重的祭祀儀式。
        其名叫“沈家門”，其實(shí)是國(guó)家的東大門。明清時(shí)期，倭寇屢犯浙東，沈家門遂成為海上要塞。沈家門外常常硝煙彌漫，海水為赤，沈家門人抗倭御敵，戰(zhàn)績(jī)累累?？官撩麑⑵堇^光的戰(zhàn)艦長(zhǎng)闊、高大，“巍如山岳，浮動(dòng)波上，錦帆鶿首，屈服蛟螭”“乘風(fēng)下壓，如車碾螳螂”。在那個(gè)時(shí)期，被尊為“天朝”的泱泱大國(guó)，士氣高昂，御倭寇于大洋之上。
        至乾隆年間，大對(duì)船、大捕船興起，漁業(yè)大盛，漁港拓展。沈家門一派大港氣象，桅檣如林，萬(wàn)商云集，市肆駢列，海物錯(cuò)雜，大街小巷，腥味盈天。每當(dāng)小黃魚汛、大黃魚汛、烏賊汛、鰳魚汛、帶魚汛、海蜇汛等汛期到來(lái)，沈家門更是旌旗招展，號(hào)角長(zhǎng)鳴；入夜后還萬(wàn)家燈火，繁華異常，有“小上海”之稱。
        更重要的也是舟山最幸運(yùn)的，是其還有得天獨(dú)厚的人文資源——被尊為“海天佛國(guó)”的普陀山，坐落于舟山本島的蓮花洋中，是國(guó)內(nèi)外著名的旅游勝地。當(dāng)年鑒真和尚經(jīng)此東渡日本，成就了世界佛教史上的經(jīng)典。
        就在這樣的地理與人文環(huán)境中，既有豐富的自然資源，又有獨(dú)特的人文資源，“上承吳越古風(fēng)，下創(chuàng)列島特色”，從而積淀形成了沈家門獨(dú)具特色的漁家風(fēng)俗習(xí)尚，成為中國(guó)海洋文化的一個(gè)重要標(biāo)志。其核心是一個(gè)“仁”字。
        以仁對(duì)海，心存敬畏。出船先“祭海”，回港要“謝洋”，甚至還要“敬魚”。在海上遇到大鯊魚、鯨魚等，漁民要向海禱告，向大魚撒米、丟三角旗，此謂“撒米施食，丟旗引路”，以免大魚興波鼓浪，掀翻漁船。
        以仁對(duì)天，崇拜神靈。普陀山梵風(fēng)習(xí)染舟山諸島，信佛便成了沈家門漁民的重要風(fēng)俗，“一門都仗佛扶持”。同時(shí)還崇奉媽祖、祭拜龍王……
        但，在“仁”的含義中，最重要的還是對(duì)人。這也構(gòu)成了沈家門漁民文化中最溫暖、最多姿多彩的那一部分?！耙淮鲭y，眾船相救”；“一家有客，全岙接待”；“避風(fēng)難胞，一宿二餐”……
        內(nèi)陸人乃至行駛在江河湖泊上的船家，遇見(jiàn)死尸都會(huì)覺(jué)得是一件不吉利的事，而以沈家門為代表的浙江、福建沿海的漁民，在海洋上遇到浮尸，不管是不是正遇到魚群或豐收在望，也要立刻停止作業(yè)，將浮尸撈起，布裹席包，旋即返港?；馗酆髮⑹w擺放在岸邊，等待家屬認(rèn)領(lǐng)。無(wú)人認(rèn)領(lǐng)者，將尸燒化，骸骨存甕，葬于“義山”。自明代起，由幾家米行牽頭，在沈家門創(chuàng)建了“存仁局”：饑荒施飯，流行瘟疫施醫(yī)藥，為收斂無(wú)名露尸及無(wú)錢置買墳地的死難者，開(kāi)辟“義冢山”，分“本地義山”和專門埋葬閩籍海難者和無(wú)主死者的“福建義山”。沈家門的“存仁局”樂(lè)善好施，扶困濟(jì)危，積德無(wú)數(shù)。
        能像漁民這樣仁厚地看待生死，就會(huì)勇，就會(huì)強(qiáng)，就會(huì)豪爽，就會(huì)快樂(lè)。千百年來(lái)，漁民把自己獨(dú)特的文化習(xí)俗演繹得精彩紛呈、浩瀚廣大。過(guò)去在各種各樣的祭祀、慶典和節(jié)日中，漁民們創(chuàng)造了斑斕多姿的文化形式。發(fā)展到今天演變成一年一度的“沈家門民俗文化節(jié)”。其實(shí)是全球漁民的狂歡節(jié)，來(lái)自世界各地的漁民文藝表演隊(duì)，融入到舟山鑼鼓、漁歌號(hào)子、舞龍、舞魚等當(dāng)?shù)氐拿袼孜乃嚬?jié)目中，群情歡娛，漁港沸騰。中華民族的整個(gè)傳統(tǒng)道德體系，也是以“仁”為先的。仁，然后有義、禮、智、信，有這樣淳厚的民俗風(fēng)尚，必然會(huì)成就漁家最真實(shí)的快樂(lè)。
        沈家門，是歷史之門，文化之門，大通之門——通海通陸通世界，天助神佑通過(guò)去、通未來(lái)。門里門外，風(fēng)光無(wú)限。
  （有刪改）文本二：
        我為什么寫散文？
        當(dāng)心里萌生出一種對(duì)自己的激情，對(duì)自己有了感覺(jué)，寫虛構(gòu)小說(shuō)或其他文體無(wú)法表達(dá)這種情感時(shí)，便寫散文。
        散文憑借真誠(chéng)感知生命的詩(shī)意，讓自己藝術(shù)的情弦充滿智慧和飽滿的感情。
        散文的美是融合了心靈的真實(shí)和生活的真實(shí)而創(chuàng)造出來(lái)的。不能指望一個(gè)虛偽的靈魂、一個(gè)沒(méi)有真情實(shí)感的人會(huì)創(chuàng)造出真實(shí)的美，寫出感人的散文。
        散文是作者“心靈的告白”，可直接表露自己的思想感情，表達(dá)個(gè)人獨(dú)有的感受，因而是值得珍視的?？瓷⑽娜缤蕾p一個(gè)人的精神收藏品。
        有了真情，再把它提升到文學(xué)的層面，表達(dá)得美，這美就是活的，充滿生命力。
        否則，只有美，沒(méi)有真，再精致也只是工藝品，沒(méi)有活趣。
        正是這份真情，使散文雖很少大紅大紫，卻也從未被冷落過(guò)，香若幽蘭。
  （摘編自王必勝《讀寫他們（二）——一本散文和一組作家書信》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章通過(guò)對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代那些自以為“一只鼠標(biāo)在握”就能“在虛擬的世界里稱王稱霸”的虛幻狂妄之人的批評(píng)，引出對(duì)舟山的描繪。
  B．以沈家門為代表的舟山群島歷史悠久，獨(dú)特的地理與人文環(huán)境孕育出獨(dú)特的民俗和精神，當(dāng)?shù)貪O民具有勇、強(qiáng)、豪爽的性格特點(diǎn)。
  C．這篇散文常常使用連續(xù)的四字詞組成句子，整散結(jié)合，文白相間，簡(jiǎn)練而又雅致，將讀者引向深渺悠遠(yuǎn)的歷史場(chǎng)景。
  D．文章既從大處落筆，又注重在小處著墨，始終圍繞沈家門的“漁風(fēng)漁俗漁家樂(lè)”展開(kāi)記敘與描寫，突顯以小見(jiàn)大的恢宏的寫作風(fēng)格。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．沈家門因?yàn)闅v史悠久，島嶼眾多，逐漸由小小的漁船避風(fēng)港發(fā)展為“海上絲綢之路”的中轉(zhuǎn)大港，千年不衰，是“世界三大群眾漁港”之一。
  B．抗倭名將戚繼光駕艦于大洋上御寇的表現(xiàn)，與他《馬上作》詩(shī)中“一年三百六十日，多是橫戈馬上行”的句子一樣，都令人感到氣勢(shì)豪壯。
  C．“仁”是沈家門風(fēng)俗習(xí)尚的核心，漁民以“仁”對(duì)海、對(duì)天和對(duì)人，與子夏“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣”中“仁”的觀念一致。
  D．中國(guó)人歷來(lái)看重“養(yǎng)生喪死”，孟子曾向梁惠王指出正確處理這一問(wèn)題有利于國(guó)家的發(fā)展，沈家門人則用行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)了孟子理論的正確性。
  （3）文本一中，在敘寫沈家門的人文環(huán)境時(shí)，作者為什么對(duì)歷史進(jìn)行了豐富的想象？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析文本一的“活趣”之美。
  組卷：49引用：16難度：0.4

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        重視體育不只是要求學(xué)生有一個(gè)好身體，而且還要通過(guò)體育培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的道德品質(zhì)和心理素質(zhì)。體育和健康不能完全等同，體育不代表一定能得到健康，但是，         。所以，要提高包括良好的身體素質(zhì)在內(nèi)的國(guó)民素質(zhì)，體育至關(guān)重要。
        對(duì)高中學(xué)生而言，          ，可以不斷地促進(jìn)各器官系統(tǒng)的發(fā)育并使其強(qiáng)壯，具有現(xiàn)實(shí)和長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。單一的體育活動(dòng)難以滿足促進(jìn)學(xué)生身體正常、更好發(fā)育的需求。因此，高中體育與健康教材選編了相當(dāng)數(shù)量的基本體操和基本活動(dòng)。
        高中學(xué)生參加體育運(yùn)動(dòng)，不能否定興趣仍然起著重要的作用，但是，         。高中學(xué)生對(duì)體育運(yùn)動(dòng)文化的渴求，對(duì)新的體育思想、內(nèi)容和方法的探索意識(shí)，比初中學(xué)生強(qiáng)烈得多。因此，要注意從多角度引導(dǎo)學(xué)生參加體育運(yùn)動(dòng)。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)分別用一個(gè)句子概括上文各段的主要意思。第一段用被字句，第二段用把字句，第三段用否定句。每句不超過(guò)12個(gè)字。
  組卷：46引用：26難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        11月22日，教育部頒布了《中小學(xué)教師實(shí)施教育懲戒規(guī)則（征求意見(jiàn)稿）》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)則》），公開(kāi)征求意見(jiàn)。《規(guī)則》規(guī)定教育懲戒是教師履行教育教學(xué)職責(zé)的必要手段和法定職權(quán)。教師對(duì)學(xué)生違反學(xué)生守則、校規(guī)校紀(jì)、社會(huì)公序良俗、法律法規(guī)，或者有其他妨礙教學(xué)活動(dòng)正常進(jìn)行、有害身心健康行為的，應(yīng)當(dāng)給予批評(píng)教育，并可以視情況予以適當(dāng)懲戒。《規(guī)則》明確了教師依法履行教育、管理學(xué)生的職責(zé)與權(quán)利，為教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)、適度的懲戒提供了法律依據(jù)。
        該征求意見(jiàn)稿發(fā)出后，立刻引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注，不少人認(rèn)為《規(guī)則》的出臺(tái)是“眾望所歸”。
        請(qǐng)從下列任選一個(gè)身份表達(dá)你的觀點(diǎn)和看法，完成寫作。
        ①以在校學(xué)生的身份；
        ②以一線教師的身份；
        ③以社會(huì)熱心人士的身份。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：6難度：0.7

  解析