2023-2024學年廣西河池市八校高二（上）聯(lián)考語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        數(shù)字人文方法是將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于人文研究的一種新興研究方法。它以人文主義為靈魂，保留人文研究者們的人文感性和批判性思維；以計算機技術(shù)作為路徑，通過信息檢索、超文本、多媒體、計算機統(tǒng)計分析、數(shù)據(jù)可視化和數(shù)字地圖等數(shù)字方法，延伸人文學科研究的時空范圍和縱深程度。數(shù)字人文方法是一個具有“跨越”意義的方法，它不僅跨越不同學科之間的界限，也跨越了純理論與應(yīng)用、定性與定量及理論與實際的界限。數(shù)字人文平臺一反傳統(tǒng)人文平臺的單一性和封閉性，強調(diào)社交性和交互性，預(yù)示了知識生產(chǎn)的“去中心化”發(fā)展趨勢。這對于深化社會學研究和優(yōu)化社會學方法具有重要的多重啟發(fā)意義。
        當前社會學研究方法大致是以定量方法和定性方法二分天下。一方面，數(shù)字人文方法可以滿足量化研究對“量”的要求。受實證主義之風的影響，依賴數(shù)據(jù)庫、統(tǒng)計軟件等計算機工具進行作業(yè)的量化研究與數(shù)字人文方法具有天然的適配性。大規(guī)模的數(shù)據(jù)庫、語料庫或共時性的數(shù)據(jù)流為定量研究提供充足的樣本量，甚至省略抽樣過程直接對總體進行研究。毋庸置疑，研究的信度和效度較傳統(tǒng)的數(shù)據(jù)研究效果會得到一定提升，更便于研究者從中發(fā)掘規(guī)律、趨勢和反常事件。另一方面，數(shù)字人文方法也可滿足質(zhì)性研究對“意義”的探求。已有研究表明許多質(zhì)性數(shù)據(jù)往往只需要進行簡單的可視化處理，就足以解釋其隱含的重要現(xiàn)象與規(guī)律，一反數(shù)字技術(shù)只適用于定量研究的固見。強調(diào)體驗的田野調(diào)查法有其局限性，在對田野日記的收集、解釋和分析中往往囿于研究者的主觀視角。在數(shù)字人文方法的幫助下，原始作品將被上傳到網(wǎng)絡(luò)中并進行傳播，在此過程中，其他研究者可以在原始文件之上不斷地添加、修改和混合，大量細節(jié)不斷被發(fā)現(xiàn)，直至展現(xiàn)出一幅完整的社會圖景。
        數(shù)字人文方法對社會學研究的方法論意義不止于此，它也給予文獻研究以技術(shù)支持，研究者可以根據(jù)研究需要自由選擇對文獻進行“細讀”或是“遠讀”。通過對大量文獻的量化分析，研究者不再苦惱于難以消化浩如煙海的歷史資料，這不僅會提高文獻閱讀的效率，那些依靠細讀無法獲得的文本之間的關(guān)系也會浮出水面?？梢暬彩墙陙頂?shù)字人文領(lǐng)域已趨于成熟的研究方法，它是利用計算機圖形學和圖像處理技術(shù)，通過對數(shù)據(jù)的聚合和提取，將其轉(zhuǎn)換為圖形、表格和圖表等形態(tài)的一種方法。以往的社會學研究報告中，圖形等作為為文字論證提供解釋或佐證的輔助性工具，需要為文字敘述服務(wù)，難免受到研究者主觀解讀的影響。但可視化數(shù)據(jù)本身就是一種論證方式，具有清晰、易讀和客觀等特點，可以豐富研究成果的視覺呈現(xiàn)。
        我國是一個擁有源遠流長的人文思想的國家，人文主義也一直是中國社會學研究的價值取向，這意味著數(shù)字人文方法必須根植于中國傳統(tǒng)文化才可發(fā)揮最大的能量。對于社會學研究者來說，要把握好“科學”和“人文”兩者的平衡，推動數(shù)字人文方法與社會學研究的結(jié)合，為數(shù)字人文的應(yīng)用提供發(fā)展空間。
  （摘編自《數(shù)字人文方法推進社會學研究創(chuàng)新》）材料二：
        數(shù)字人文已經(jīng)取得諸多成就，但總的來說，還是處于起步階段；其應(yīng)用價值，需要學者們在學術(shù)研究的實踐中來探討和驗證。
        數(shù)字人文不僅是一種技術(shù)，不僅是人文學者使用漸多的查詢檢索方法，也體現(xiàn)著傳統(tǒng)治學方式與數(shù)字技術(shù)關(guān)聯(lián)融通的開放態(tài)度；它開啟了新的研究窗口，改變著我們慣用的工作方式，也不同程度地影響著我們組織學術(shù)議題的思維方式。我們不宜將其與人文學科的終極價值、人文學者的學術(shù)想象力對立看待，而應(yīng)當意識到，數(shù)字人文的應(yīng)用為我們提升研究水準、回應(yīng)多面相問題提供了新的可能。數(shù)字人文要登上新的臺階，有賴研究者針對計算技術(shù)“提問”，這與我們的學術(shù)視野、學術(shù)前瞻力相關(guān)。這是一個逐漸趨于完善的過程——盡管絕對的“完善”永遠不會“一勞永逸”地實現(xiàn)。作為人文學者，我們是這一過程的觀察者，也是參與者、親歷者。人文學術(shù)與計算技術(shù)的“知己知彼”，雙方的溝通與契合，對我們是一挑戰(zhàn)。數(shù)字人文技術(shù)的完善，不能僅靠期待、“仰賴”；研究者的實踐，實踐中提出的議題、發(fā)現(xiàn)的問題，正是推動相關(guān)技術(shù)手段糾錯、細化的必要條件；而所謂“范式更新”“思維革命”，則要靠研究者自身基于新條件、新可能的努力。
        從古到今的技術(shù)、知識與思想，無不靠“人”的追求與創(chuàng)造而生成；迭進更新的技術(shù)、知識、思想，時時刺激、推動著人類文明的進程。無論目前數(shù)字化還有多少不足與改進的空間，這一基本潮流終歸會不斷向前發(fā)展。我們有理由相信，只要具備清醒的認識，就能依靠“互聯(lián)”的持續(xù)探索、共同的學者智慧引導(dǎo)數(shù)字人文的方向與歷程。
  （摘編自鄧小南《數(shù)字人文與中國歷史研究》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.數(shù)字人文方法將數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于人文研究，具有跨越性；它強調(diào)社交性和交互性，又有去中心化特點。
  B.數(shù)字人文方法可以滿足人文研究中對“量”的要求和對“意義”的探求，超越了強調(diào)體驗的田野調(diào)查法。
  C.在當前社會學、歷史學等人文研究領(lǐng)域，數(shù)字人文方法已得到認可，逐步開始應(yīng)用，并已取得一些成就。
  D.數(shù)字人文方法對研究者提出了更高要求，不僅需要具備學術(shù)視野、學術(shù)前瞻力，更強調(diào)計算技術(shù)的熟練應(yīng)用。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.社會學研究與歷史學研究領(lǐng)域數(shù)字人文方法的成功應(yīng)用說明，這一方法同樣可以應(yīng)用在其他人文研究領(lǐng)域。
  B.數(shù)字人文方法契合了社會學研究定量、定性的特點，為這一領(lǐng)域注入新活力，為學者發(fā)掘新成果創(chuàng)造了條件。
  C.如果沒有數(shù)字人文方法的應(yīng)用，可視化這一新方法就不會出現(xiàn)，人文科學研究者就容易陷入主觀解讀誤區(qū)。
  D.數(shù)字人文方法應(yīng)用日趨廣泛，但人文研究最終離不開研究者的追求與創(chuàng)造，因此，我們要正確處理二者關(guān)系。
  （3）下列各項中不屬于數(shù)字人文方法研究范疇的一項是

   

  
  A.米歇爾等人對數(shù)百萬冊數(shù)字化圖書進行詞匯和詞頻統(tǒng)計，來分析英語世界的語言演變。
  B.某大學文學院專業(yè)開設(shè)古典文獻“e考據(jù)與文史研習營”，學習系統(tǒng)的數(shù)據(jù)檢索知識。
  C.學者莫萊蒂借助計算機用地圖、樹結(jié)構(gòu)來分別展示文學作品的地理特征和偵探故事的類型結(jié)構(gòu)。
  D.智能音箱識別研究者的語音，將音頻信號轉(zhuǎn)換成單詞串，然后據(jù)此搜索相關(guān)信息。
  （4）請簡要梳理材料一的論證脈絡(luò)。
  （5）在當前數(shù)字化背景下，有人認為，“數(shù)字人文”的研究方式與傳統(tǒng)考證方法（實證法）相互對立，你如何看待這一觀點？請結(jié)合材料，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  成全他人善良馬茜      上個周末接到朋友的電話，說錢包在楊家坪步行街的滾滾人潮中丟失了，懊惱得很。里面有多少錢還不重要，最傷腦筋的還是那些五花八門的信用卡和身份證，得一趟趟跑到銀行和公安局去重新申辦，單是那柜臺前長長的隊列就叫人不勝其煩。
        幸運的是，朋友昨天又說錢包被人撿到了，要她確定送還的地點。大悲大喜，朋友要我陪她去取回。
        我卻多了一個心眼，叫她先不要忙著激動。兩年前我也有過類似的經(jīng)歷。那天加完班跟同事聚餐，結(jié)賬的時候才發(fā)現(xiàn)錢包不翼而飛，第二天意外接到一個陌生電話，稱撿到了我的錢包。大喜之余，連夸對方是活雷鋒。不料對方話鋒一轉(zhuǎn)，說想拿回可以，需付1000元的酬謝費。當下心就涼了，看來雷鋒還是不在。錢包是取回了，里面的現(xiàn)金早已沒了蹤影，還好其它卡證等物沒少，也算萬幸。
        約見的地點定在直港大道上的兩岸咖啡。每每暮春和初夏交織的時候，陽光格外的明媚，照在車水馬龍的大道上，讓人覺到溫暖，低回的背景音樂，服務(wù)生身上漿洗得雪白的圍裙像新鮮的奶油泡沫……當我正在遐想的時候，一個怯弱的聲音在耳邊響起。一回頭，一個女孩已經(jīng)站在我們面前。
        女孩肩上挎著一個藍色的帆布背包，明顯大一號的劣質(zhì)運動服套在身上，更加顯出她個子的瘦弱，短短的頭發(fā)用橡皮筋束起，幾縷劉海不聽話的搭在額頭，正紅著臉輕聲問我們是不是失主。朋友熱情招呼她在對面坐下，不斷說著感謝的話。我悄悄打量這個局促的小姑娘，從土氣的打扮和細聲說話的性格來看，女孩不像本地人，暗暗松了口氣，這樣的人來敲詐，可能性不大。
        喝下兩口水之后，小姑娘說起了事情經(jīng)過。原來她是某大學大一的學生，昨天放學后和同學出校來吃飯的時候，無意中拾到了朋友的錢包。打開發(fā)現(xiàn)有幾張相同的名片放在里面，估計是失主的，便照著上面的電話打了過來。朋友已經(jīng)感動得情不自禁了，激動之余便拉起家常來。大概是被朋友的熱情所感染，小姑娘羞澀的說起自己家的情況。原來她來自一個山村，家里十分貧窮，靠貸款讀上了大學。我暗叫不好，人不可貌相，好戲要上演了。出乎意料的是，沒說幾句，小姑娘卻紅著臉靦腆地笑，不再言語了。隨后從背包里取出錢包，遞給我的朋友，只字不提酬金的事，只小聲說請一定清點一下里面的物品。
        朋友激動地打開錢包，笑容卻一下凝固在臉上。我湊過去一瞧，只見偌大一個錢包里只剩得孤零零一張卡，在黑的底色上格外顯眼，現(xiàn)金、身份證、其它信用卡蹤影全無。錢包的夾層里三張名片，大概是以前隨手放進去的，沒想到這次卻派上了用場。
        我吃驚地望著朋友，觀察著她的反應(yīng)。只見她一個深呼吸，便更加激動地念叨著：“還好沒丟，還好沒丟。”而對方則一臉的惶恐：“我撿到的時候就是這樣了，怕你著急，就趕緊通知了你，也不知道這些還有沒有用。我只是怕你著急……”
        朋友緊緊握住她的手，誠懇地道謝：“我不知道該怎么感謝你，你有所不知，這張卡上有我母親剛剛匯過來讓我購房的首付款，如果掉了就相當麻煩。特別是現(xiàn)在身份證也遺失了，如果這張卡再丟失，麻煩可就大了?！闭f完掏出兩百元錢要感謝對方。那女孩子立馬緊張起來，一張臉漲得通紅，連聲說不能接受，當時只是擔心失主著急才一定要盡快送回，絕沒有這個意思，說罷眼眶中竟有了淚光。數(shù)次推讓之后，朋友收回了錢，再次握住女孩的手鄭重道謝，那女孩甜甜笑著，開心地走了。
        我疑惑著問朋友：“你不是剛搬家嗎？怎么又要買房了？”朋友微笑著回過頭來告訴我，這個理由是她編的。面對那女孩的認真態(tài)度，實在不忍心告訴她撿回來那些東西對自己已經(jīng)毫無用處?，F(xiàn)在這樣純凈的人已經(jīng)越來越少，我沒有任何理由不成全她的善良。
        善良？望著面前這個美麗的女子，我咀嚼著善良的味道。瞬間，我仿佛又聞到了那杯冬日里的咖啡，那一抹清香在這初夏的午后愈發(fā)的濃郁起來，隨著灑在這個城市的陽光彌漫開來，隨著低回的背景音樂久久不去，我仿佛從那音樂中隱隱地聽到了這樣的字句：能夠成全別人的善良，本身就是一種善良。
  （有改動）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說按時間順序講述了“朋友”錢包失而復(fù)得的一段經(jīng)歷，情節(jié)曲折，給人深刻印象。
  B.小說插敘“我”的遭遇，意在表現(xiàn)當下惡劣的社會風氣，從中可以看出“我”的淺薄。
  C.“朋友”在接過錢包時，“笑容卻一下凝固在臉上”，這一細節(jié)表現(xiàn)了她內(nèi)心的失望。
  D.小說刻畫小姑娘這一形象時，運用了語言、肖像、行動描寫手法，語言簡約但個性鮮明。
  （2）小說兩次寫到陽光的溫暖、低回的背景音樂，下列對此分析不正確的一項是

   

  
  A.營造了溫馨的環(huán)境，暗示這一事件有好的結(jié)局，也象征了人性的美好。
  B.為人物活動提供了背景，使整個故事洋溢著感人的溫情和向上的力量。
  C.與“女孩”的形象形成對比，凸顯其單純質(zhì)樸、不求回報的善良內(nèi)心。
  D.“低回的背景音樂”引出文中結(jié)尾的點睛之筆，這也是作者匠心所在。
  （3）隨著情節(jié)發(fā)展，“我”的心理先后經(jīng)歷了哪些變化？請簡要說明。
  （4）小說結(jié)尾“能夠成全別人的善良，本身就是一種善良”這句話在文中有何作用？
  組卷：2引用：1難度：0.5

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（二）語言文字運用II（本題共1小題，13分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        提到中醫(yī)，大家普遍認為它代表著傳統(tǒng)，似乎落后于時代。中醫(yī)學雖然產(chǎn)生于古代，但它的理論并不落后，甚至代表了未來醫(yī)學的發(fā)展方向。中醫(yī)認為人體經(jīng)常處于“健康”與“疾病”兩種狀態(tài)互相轉(zhuǎn)化的過程中。因此中醫(yī)說的疾病，多不是固定不變的病灶，①_____。有些疾病已成病灶，中醫(yī)也強調(diào)病灶的可轉(zhuǎn)化性，比如，胸痹雖然略同于冠心病，但是，中醫(yī)認為它是可通的“痹”，而不是具體病灶形態(tài)，一個人的氣滯、痰凝、血淤，②______，但中醫(yī)強調(diào)其可散可消，著眼點在可轉(zhuǎn)化，而不是研究病灶內(nèi)部結(jié)構(gòu)。這樣動態(tài)辯證的認識疾病，與西醫(yī)的“頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳”是完全不同的。中醫(yī)推崇“治未病”，主張在③_____，就要根據(jù)征候辯證論治，這正是未來醫(yī)學追求的理想境界。
        中醫(yī)學認為人是自然的人，把人的發(fā)展看作是大自然自身運動變化的結(jié)果，人內(nèi)在的臟腑與自然天地四時之氣相通相應(yīng)，平衡協(xié)調(diào)，這是從生態(tài)和諧的角度認識生命。中醫(yī)的診療措施完全是以人為本，望、聞、問、切的診判方法體現(xiàn)出中醫(yī)是地地道道的人的醫(yī)學，也實實在在透射出中醫(yī)包蘊的人文精神。
  （1）下列句子中的“大家”和文中畫橫線處的“大家”，用法相同的一項是

   

  
  A.李教練賽后點評本場比賽道：“今天大家的防守做得比較努力，有一股拼勁?！?br />B.兩旁的道路上，隨處可見“綠水青山是我家，大家不要破壞她”一類的標語。
  C.《鄉(xiāng)土中國》不足八萬字，是一本典型的“大家小書”，值得我們好好閱讀。
  D.薛寶釵“珍重芳姿晝掩門”，做足一個大家閨秀，通常很少表現(xiàn)自己的性情。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  （3）文中畫波浪線處使用了對比手法，請簡要分析其構(gòu)成要素及表達效果。
  組卷：1引用：1難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        莊子善于從常人認為沒有價值的事物中發(fā)現(xiàn)價值。課文《五石之瓠》中，惠子僅僅從日常使用的層面上考慮大葫蘆的功用，莊子則超越世俗經(jīng)驗的束縛，指出了大葫蘆可浮游于江湖的獨特價值。
        對此，你有怎樣的思考？請結(jié)合課文和現(xiàn)實談?wù)勀愕目捶?，寫一篇文章?br />      要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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