2022-2023學年青海省西寧市北外附屬新華聯(lián)外國語高級中學高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        新世紀以來，世俗化寫作豐富了文學生態(tài)的同時，對文學核心價值觀的取向提出嚴峻挑戰(zhàn)。呼喚“大雅之聲”，以抵御“愚樂文學”，用強大的正面力量遏制文學的世俗化趨勢。
        應該看到，世紀之交以來，文藝世俗化的趨勢已然顯在。對此，俄國文化符號學家洛特曼的話可謂剴切：“在接受過程中，只有將高雅的與低俗的、精英的與大眾的融合在一起才能消除它們之間的界限，而這不僅是美學范式轉(zhuǎn)換的典型表現(xiàn)，也是正在變化的內(nèi)容的顯著特征?！睉摮姓J只有將世俗文學納入當代文學的版圖，新世紀的文學生態(tài)鏈條才是完整的。
        然而，文學的世俗化腳步不可能中規(guī)中矩不偏不倚，世俗化文學（比如毫無門檻的網(wǎng)絡文學）在拓寬表現(xiàn)路徑、走近大眾的同時，也在不經(jīng)意間打開了潘多拉的盒子。對此，尼采很早就指出：“所謂文化與真正的藝術如此疏遠和互相嫌惡對立，如同我們當代所目睹的這樣。我們明白這樣一種羸弱的文化為何仇恨真正的藝術，因為它害怕后者宣判它的末日。”我的理解，先哲們所謂“高雅的”“精英的”“真正的藝術”，應該就是指向“文學核心價值觀”這個命題。顯然，與集中體現(xiàn)文學核心價值觀的文學精品建構相反的是低俗文學。
        在娛樂至死、物欲橫流的現(xiàn)實社會，崇高、信仰、悲憫、關懷等這些曾經(jīng)被文學寫作者視為神圣美好的概念，在一些作家筆下已變成明日黃花，文學已不再是他們心目中神圣不可褻瀆的偉大事業(yè)，他們用生花妙筆殫精竭慮地傳達著快感，書寫著利益，表現(xiàn)著“愚樂”，敘述著卑微，以迎合市場，迎合某些審美趣味不高的讀者，這種遠離核心價值觀的文學，偷襲了讀者的心靈，污染著社會的風氣。原本，針砭生活中的陰暗與冷酷，鞭撻現(xiàn)實中的不良和鄙陋，應是為文者義不容辭的責任，是為文者的不二選擇，其目的是為了向世人昭示人性的善美與純真，激發(fā)人們對人生的深刻思考和對崇高的無悔追求，但不并的是，大量的低俗文學作品的蜂擁出現(xiàn)，使得人們讀了之后，變得卑微而消極，悲觀而厭世。這不能不讓我們?yōu)橹畵鷳n！
        作家們作為文學生產(chǎn)的主體力量，應該對自己有更嚴的約束和更高的要求，要深入大眾生活，在個體與群體、歷史與道德、物質(zhì)與精神、悲劇與崇高、審美與功利等多種矛盾關系所形成的錯位、沖突和張力中，構建經(jīng)得起現(xiàn)實和歷史考驗的文學精品。作家們努力建構文學精品，是時代生活的要求，也是讀者的殷切期望。人們希望并渴求文學精品的不斷涌現(xiàn)，是希望在經(jīng)濟不斷增長、生活走向富足的同時，能夠“詩意地棲居”在大地上。人們有理由要求表現(xiàn)真善美的文學和他們在一起，不斷地給他們以藝術享受和生活啟迪。體現(xiàn)核心價值觀的文學精品是民族的也是世界的，是時代的也是全人類的。它們之所以能夠與未來的人們對話，就在于其除了具有“現(xiàn)實內(nèi)容”外，還具有“潛在內(nèi)容”。每個時代都有自己時代的文學。作家是時代之子，以其獨特的“藝術把握方式”來反映自己的時代，表現(xiàn)自己的獨特思考。一部滲透著核心價值觀的文學精品在不同時代盡管會受到這樣那樣的評價，但構成作品的基本價值和基本元素則是不變的。
        在當下，價值標準的紊亂幾乎是“前所未有”，然而，這些似乎尚未得到人們的足夠關注，也很少有人為此感到焦慮和痛苦，甚至以為是“思想的空前多元”而盲目“愚樂”著。這是十分危險的，也是很可悲的。因此，我們呼喚更多的能夠體現(xiàn)核心價值觀的文學“大雅之聲”的廣泛傳揚，就顯得更為重要和迫切，唯此，都能形成抵御低俗文學的強大正面力量。
  （摘編自人民日報《抵御“愚樂文學”遏制文學世俗化趨勢》有刪改）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確一項是

   

  
  A.世紀之交以來，文學的世俗化趨勢已然顯在，世俗文學對于新世紀文學生態(tài)鏈條的完整不可或缺。
  B.在文學世俗化的過程中不可避免地出現(xiàn)了低俗文學、“愚樂文學”，它們遠離了文學的核心價值觀。
  C.作家作為文學生產(chǎn)的主體力量應該努力構建文學精品，這是時代的要求，也是讀者的殷切期望。
  D.在當下，紊亂的價值標準沒有引起人們足夠的關注，也很少有人會為此感到焦慮和痛苦。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章整體上以提出問題、分析問題、解決問題的思路展開論證，環(huán)環(huán)相扣，思路清晰，邏輯嚴密。
  B.文化符號學家洛特曼認為應該將世俗文學納入當代文學的版圖，新世紀的文學生態(tài)鏈條才是完整的。
  C.除了道理論證，文章還使用了對比論證等方法，讓讀者深刻認識到低俗文學價值導向的偏離。
  D.世俗化文學不經(jīng)意間打開了潘多拉的盒子，運用了比喻，生動形象，增強了說理效果。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.作者對文學世俗化帶來的惡劣影響痛心疾首，因此強烈反對世俗文學，而呼喚“大雅之聲”的傳揚。
  B.今天的作家已經(jīng)丟掉了崇高、信仰、悲憫、關懷等這些曾經(jīng)被文學寫作者視為神圣美好的概念。
  C.《紅樓夢》是時代的也是全人類的，它能夠跨越時空與未來的人們對話，是因為其具有“潛在內(nèi)容”。
  D.當下我國作家們致力于生產(chǎn)文學精品，應該力求與社會主義核心價值同頻共振，反映自己的時代。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        在150年前，科學家關于植物利用偽裝躲避天敵的猜測就已經(jīng)零星出現(xiàn)，但一直沒有得到嚴格的實驗證實。達爾文進化論觀點的來源——“自然選擇”理論提出者、英國博物學家、探險家和生物學家華萊士，曾認為植物幾乎不會“隱藏自己的需求”。
        但近年來，隨著色彩測量技術、動物感官和其他相關領域的研究不斷取得進展，人們重新燃起了對生物色彩這一經(jīng)典進化生物學話題的熱情。在動物研究之外，科學家們發(fā)現(xiàn)的不少證據(jù)顯示，植物也可能利用各種偽裝策略來防御天敵。
        從2012年起，孫航和中國科學院昆明植物研究所牛洋博士在做青藏高原——喜馬拉雅植物多樣性形成與演變研究時，開始關注偽裝植物?！拔覀儚母呱缴系淖陷缹僦参镏盅芯?，注意到很多當?shù)厝瞬赏谪惸福袝r甚至會向我們推銷剛采挖的鱗莖。當然，我們也注意到梭砂貝母的偽裝和葉色變異?！迸Ｑ笙蚩萍既請笥浾呓榻B。“在一些群體中，梭砂貝母呈現(xiàn)常見的綠色，而在另一些群體中，它們則與背景融為一體，大多顯出灰褐色，非常隱蔽。”牛洋博士介紹，他們起初推測，與囊距紫堇相似，這種偽裝可能也是應對食草動物的防御策略。但在多地經(jīng)過長達數(shù)年的觀察，他們并沒有發(fā)現(xiàn)動物取食梭砂貝母的明顯證據(jù)。
  “由于體內(nèi)富含生物堿，貝母屬植物具有很強的化學防御，在一定程度上抵御了動物取食，那梭砂貝母為何要偽裝？這讓我們很困惑?！迸Ｑ笳f，后來，他們才意識到，梭砂貝母的地下鱗莖長期遭到大量采挖，而這種采挖本身，有可能產(chǎn)生強烈的選擇壓力。這也意味著梭砂貝母的偽裝，可能與人類有關！
        為了進一步搞清這一猜想，研究團隊做了更深入的研究，他們比較了動植物偽裝策略進化的差異、推測了影響植物偽裝進化的要素，這不僅是一個惹人著迷的話題，更關系到人類與植物未來的關系和命運。
  “作為一味常用的中藥材，人類取用貝母已經(jīng)有2000年的歷史，當代大規(guī)模采挖的歷史超過80年。”牛洋說，為了評估每個群體遭受的采挖強度，他們從川滇一帶基層藥商那里得到了過去6年間梭砂貝母干品總量數(shù)據(jù)，并估算出每個群體單粒貝母鱗莖的干重。他們驚訝地發(fā)現(xiàn)。要獲得一千克干燥鱗莖，意味著要挖掉3000株以上的貝母。這樣的選擇壓力非同小可。牛洋說，通過樣方統(tǒng)計和分布面積評估，他們得到潛在貝母產(chǎn)量，從而獲得了每個群體的采挖強度。與此同時，他們發(fā)現(xiàn)采集強度越大的地方，貝母偽裝的也越好。
        緊接著貝母色彩之謎的研究又擺到了眼前。牛洋與同事再次來到高山流石灘，采集每個群體的反射光譜數(shù)據(jù)，又根據(jù)專為人類設計的CIELAB色覺模型，量化植物與礫石的光譜，算出在群體之間梭砂貝母體色確實有顯著差異。利用這一模型，他們還計算出貝母與生境巖石背景的匹配程度，來為偽裝程度提供衡量的指標。
  “背景匹配是利用自身色彩融入背景，讓采挖者難以發(fā)現(xiàn)，實現(xiàn)偽裝。”孫航說，考慮到采挖壓力可能在較長歷史內(nèi)有變化，他們還評估了偽裝程度與采挖難度的關系。
        因落腳地方不同，有的鱗莖采挖只需幾十秒；有的長在數(shù)十厘米深處的石縫中，挖一顆需要數(shù)分鐘甚至更長時間，從價值和時間成本計，采挖者往往會放棄，遭受的采挖壓力也較小。從實際經(jīng)驗看，越是難以采集的群體，植株偽裝越好，與周圍灰褐色的石頭“渾然一體”；越是容易采挖的植株，越會“大模大樣”地保持通體透綠的本色。梭砂貝母的體色與生存有顯著的相關性，偽裝增加了它們的生存概率。然而，“變色”的過程仍有諸多有趣的自然之謎。
  （摘編自趙漢斌《植物化身“變色龍”是人類“逼”出來的嗎》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．早在150年前，科學家就已經(jīng)有了植物利用偽裝躲避天敵的看法，但因沒有得到嚴格的實驗證實，只能算是猜測。
  B．2012年之前，孫航和牛洋博士并未關注到偽裝植物。之后他們從紫堇屬植物著手研究，并取得了一定的研究成果。
  C．梭砂貝母一般為綠色，但有時則與周圍景物的顏色相似，與囊距紫堇一樣，梭砂貝母利用偽裝來抵御動物取食。
  D．牛洋博士對貝母偽裝的研究主要是通過觀察、實地調(diào)研、科學的統(tǒng)計和評估等方法實現(xiàn)的，其結論具有一定的科學價值。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是

   

  
  A．文章從150年前科學家的猜測起筆，提出文章的中心話題，激發(fā)讀者的探究欲望，并能突出下文牛洋等人研究的價值和意義。
  B．文中多次引用孫航和牛洋博士說的話，既能對說明內(nèi)容做出具體解釋說明．同時也使得文章更具說服力，增強了文章說明的準確性。
  C．“植物也可能利用各種偽裝策略來防御天敵”“并沒有發(fā)現(xiàn)動物取食梭砂貝母的明顯證據(jù)”等語句體現(xiàn)了文章語言準確嚴密的特點
  D．文章結尾處說“仍有諸多有趣的自然之謎”，表明孫航和牛洋等人的研究只是冰山一角，并不能解釋貝母的體色變化的原因
  （3）簡要概括孫航、牛洋等人對貝母的偽裝研究的結論。
  組卷：7引用：5難度：0.5

  解析

（三）文學類閱讀-單文本

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  哨兵
  成征勛
        偽滿洲國的討伐隊又進山了。
        聽村里人說，這中共南滿省委機關報編輯部就藏在這牛毛大山的密營里。這個南滿省委直屬的機關，除了發(fā)布最新的黨的抗戰(zhàn)指示和東北抗日聯(lián)軍在各地打擊敵人的勝利消息外，還擔負著另外一個任務，負責供給桓仁地區(qū)抗聯(lián)戰(zhàn)士穿的鞋子。牛毛溝的張皮匠就是做靰鞡鞋的高手。
        張皮匠做靰鞡鞋大多是用牛皮做，牛皮不夠用時才用馬、豬皮等。收來的皮張先要放到木頭床子上用刀往下刮里子，然后把皮子放到裝有石灰水的大缸里浸泡七天至半個月的時間，等把皮子上的毛泡掉了，再用清水泡，去掉皮子上面的灰塵。
        泡好的皮子是柔軟的，將皮子拿出來，擱進皮罩子里，底下放入草點著，用煙熏皮子，這就是熟皮子。熟好的皮子再用太陽曬，曬成老紅色，然后再用鏟子蹬，刮刀刮，將老紅色蹬成杏黃色，裁成靰鞡坯子，將靰鞡坯子和靰鞡臉兒縫到一起，撤出鞋楦子就做出靰鞡鞋了。靰鞡鞋縫出來是敞口的，上面有塊布，叫靰鞡腰子，用鐵梳子將苞米葉子梳成一綹一綹的，或者用山上的靰鞡草，塞進靰鞡鞋里，靰鞡鞋上有靰鞡耳朵，將繩子從中穿過，腳穿進鞋里后，將繩子一緊，一道一道地纏在靰鞡腰子上，既暖和又輕便。東北地區(qū)冬天時天寒地凍，大雪插襠深，沒有靰鞡鞋根本就出不了門。
        張皮匠做的靰鞡鞋就是專門供應桓仁地區(qū)抗日聯(lián)軍的。
        這次進山的討伐隊有一百多人，帶頭的日軍隊長叫東日文信。一張驢臉上戴著一副近視鏡，藏在鏡片背后的目光永遠是閃爍不定的。幾次進山討伐都是空手而歸，他很是想不明白原因在哪里。情報上明明說的報社地點在何處何處，為什么他們一進山，抗聯(lián)的人就找不到了呢？若說有人偷著給抗聯(lián)送情報，就更不可能了，每次進山討伐前，他都會在各個進山的路上布下暗哨，從來就沒有看到過有人進山。
        他知道，今天進山了也抓不到抗聯(lián)，但密探有情報，又不能不去。東日文信想偷個懶，讓副隊長帶隊進山找抗聯(lián)，自己領著幾個日本兵和偽軍走進了張皮匠的家，他對中國人腳上穿的靰鞡鞋很感興趣，想看看制作的工藝流程。
        張皮匠此時正在熏皮子，蒿子草冒出的黑煙經(jīng)過煙囪“咕嘟咕嘟”地在牛毛溝的上空飄蕩著。屋子里充滿了漚皮子的臭味。東日文信實在受不了這個味道，讓偽軍把張皮匠拉到了制作間，他要親眼看看一雙靰鞡鞋是怎么做成的。
        張皮匠很有耐心，把一張皮子如何做成靰鞡鞋的制作過程詳細地講解了一遍，然后又縫制了一雙鞋，把自己腳上穿著的鞋脫下來，演示如何往鞋里絮草，怎么穿。把個小鬼子看得心癢，非要用新做的靰鞡鞋自己試一下，穿上后蹦了兩下高，覺得這鞋比自己穿的軍靴好，一是保暖，二是輕快，軍靴太沉。
        黃昏時，進山討伐的日偽軍陸續(xù)回來了，結果還是撲了個空。東日文信很不高興，撅著驢嘴，穿著這雙靰鞡鞋，也沒有給錢就走了。
        張皮匠看他們走遠了，熏皮子時就用苫房草了。望著牛毛溝上空飄蕩的一縷縷輕柔的白煙，再看看峰巒起伏的
        大山深處，他露出了開心的笑。
        由于屢次討伐不利，關東軍要把東日文信送上軍事法庭，東日文信不堪受辱，剖腹自殺了，他到死也沒有弄明白，是誰、用什么辦法給抗聯(lián)報的信！
  （選自《五女山》2016年1期，有改動）
  （1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說開頭只一句，“偽滿洲國的討伐隊又要進山了”，語言簡練，交代了故事發(fā)生的時代背景、敵軍的行動，營造山緊張的氣氛。
  B．小說地方特色濃郁，寫靰鞡鞋的制作工藝：泡皮、熏皮、曬皮、蹬皮、刮皮……不厭其煩，主要表現(xiàn)了作者對東北地區(qū)這一特產(chǎn)的偏愛。
  C．小說張弛有度，第二自然段到第五自然段按下敵軍不表，介紹張皮匠的身份及張皮匠制作靰鞡鞋的工藝，讓讀者松了一口氣。
  D．小說敘述不動聲色，善于設置懸念，而結尾處東日文信的疑惑會使讀者從頭重讀，再次體會。
  （2）小說中的張皮匠具有怎樣的性格特點？請結合文章簡要分析。
  （3）小說中劃線一段獨具匠心，頗耐人尋味。請結合全文，從不同角度談談你的看法。
  組卷：9引用：12難度：0.6

  解析

（二）（6分）

• 9．請對下面這段新聞報道的文字進行壓縮。要求保留關鍵信息，句子簡潔流暢，不超過75個字。
        新華社香港2020年4月15日電，全民國家安全教育日2020 網(wǎng)站15日10時開通，網(wǎng)站通過文字、圖片、視頻、問答游戲等多種形式，介紹國家安全涉及的國防、外交、經(jīng)濟文化、社會、科技網(wǎng)絡、生態(tài)、衛(wèi)生、食品安全等多個方面內(nèi)容，以及香港特區(qū)在相關方面面臨的安全挑戰(zhàn)和采取的應對舉措。為使更多市民參與其中，網(wǎng)站還特別舉辦“全民國家安全教育日”征文比賽，以“在疫情影響下，我對國家安全和香港社會安定的體會”為創(chuàng)作主題歡迎全港市民參加，網(wǎng)站由香港政策研究所“香港愿景計劃”主辦，得到特區(qū)政府和香港中聯(lián)辦的支持。
  組卷：5引用：7難度：0.9

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四、材料作文

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①青年人！珍重的描寫罷，時間正翻著書頁，請你著筆！
        ②青年人?。∧阋屠夏耆吮绕饋?，就知道你的煩悶，是溫柔的。
        本學期第一單元的學習內(nèi)容都是對青春的吟唱，上述材料中冰心的兩首小詩讓你對青春有怎樣的感悟或思考？請結合材料寫一篇文章。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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