2022-2023學(xué)年山東省棗莊市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。?
  材料一：
        ①在東方的中國，在對宇宙結(jié)構(gòu)的認識上，也存在著類似的曠世之爭，這就是中國天文學(xué)史上著名的渾蓋之爭。
        ②中國古代第一個堪稱科學(xué)理論的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說是蓋天說。蓋天說突破了人們?nèi)粘Ｓ^測中形成的天是個半球的生活經(jīng)驗，提出了平天平地說，并且找到了適合這種模型的數(shù)學(xué)方法，那就是在立竿測影基礎(chǔ)上用勾股定理和相似三角形對應(yīng)邊成比例的性質(zhì)，測算各種天文數(shù)據(jù)。該說能夠解釋人們?nèi)粘Ｉ钪幸姷降母鞣N天象，能夠預(yù)測日月星辰的運行，還能夠編制歷法，滿足社會需求。該說構(gòu)思的七衡六間，可以用來準(zhǔn)確的預(yù)報二十四節(jié)氣，具有很強的應(yīng)用價值。由此，該說能夠為人們提供有價值的信息。因此，它是富有科學(xué)意義的宇宙結(jié)構(gòu)理論，盡管它對宇宙結(jié)構(gòu)本身的描述是錯誤的。
        ③漢武帝時，來自四川的民間天文學(xué)家落下閎提出了一種新的主張：天是個圓球，天包著地，天大而地小。這種主張，后來被人們稱為渾天說。渾天說與蓋天說本質(zhì)上完全不同，蓋天說主張?zhí)煸谏?，地在下，天地等大；而渾天說主張災(zāi)在外，地在內(nèi)，天大地小。在此后的一千多年的時間里，究竟是渾天說正確，還是蓋天說合理，天文學(xué)界的爭論一直不絕于耳?？偟内厔菔切欧顪喬煺f的人越來越多，渾天說逐漸成為天文學(xué)界對宇宙結(jié)構(gòu)認識的主流。
        ④渾蓋之爭涉及與有關(guān)宇宙結(jié)構(gòu)問題的方方面面。西漢末年，著名學(xué)者揚雄撰寫了著名的《難蓋天八事》一文，從觀測依據(jù)到數(shù)理結(jié)構(gòu)等八個方面，逐一對蓋天說作了批駁。比如，他提出，按蓋天說的說法，天至高，地至卑，太陽依附在天殼上運動，也是高高在上的，人之所以看到太陽從地平線下升起，是由于太陽太高了，導(dǎo)致人產(chǎn)生了視覺錯誤的緣故。但是，即使人眼會因觀察對象的距離遠而產(chǎn)生視覺錯亂，水平面和光線的傳播是客觀的，它們是不會出錯的，那么就在高山頂上取一個水平面，以之判斷日的出沒。實驗證明太陽確實是從水平面之下升起的，光線也是從下向上傳播的，這與蓋天說的推論完全相反，證明蓋天說是錯誤的。這是揚雄從觀測依據(jù)的角度對蓋天說所作的批駁。整體來說，他從八個方面對蓋天說所作批駁，有理有據(jù)，是蓋天說無法辯解的。
        ⑤但是渾天說也有著自己的軟肋。渾天說主張?zhí)煸谕?，表里有水；地在?nèi)，漂浮水上。這一主張成為蓋天說批駁的重點，_____，按當(dāng)時的人的理解，太陽是依附在天球上的，天從水中出入，就意味著太陽這個大火球也要從水中出入，這是不可思議的。
        ⑥縱觀中國古代的這場曠世學(xué)術(shù)之爭，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場爭論中，秉持著一個重要原則：判斷一個學(xué)說是否正確，關(guān)鍵在于其是否符合實際情況，而不是看其是否遵循某種先驗的哲學(xué)觀念。除了不以先驗的哲學(xué)信念為依據(jù)判斷是非之外，渾蓋之爭在其他方面的表現(xiàn)也完全符合學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律。政治和宗教等非學(xué)術(shù)因素沒有介入到這場爭論之中。這些，無疑都是這場論爭中值得肯定的地方。
        ⑦我們完全有理由說，渾蓋之爭，作為中國歷史上最引人注目的學(xué)術(shù)論爭之一，將永載中華文明發(fā)展的史冊。
  （摘編自關(guān)增建《天文學(xué)上的曠世之爭》）材料二：
        科學(xué)精神是伴隨著近代自然科學(xué)的誕生，在繼承人類早期歷史發(fā)展的思想遺產(chǎn)基礎(chǔ)上，逐漸發(fā)展起來的科學(xué)理念和科學(xué)傳統(tǒng)的積淀，體現(xiàn)著科學(xué)的哲學(xué)和文化意蘊。
        科學(xué)精神首先是一種理性信念。理性信念所具備的理性的旨趣，不僅是一種崇高唯美的個人精神享受，而且是凸顯人的力量的動力源泉，如培根所說的“知識就是力量”。理性信念表現(xiàn)為對理智的崇尚。崇尚理智，就會強調(diào)任何東西都應(yīng)該審慎地加以思考，就是鼓勵人們大膽假設(shè)、認真求證；就是要通過智力的迂回冒險找到比直觀所見更多更本質(zhì)的東西，以便更深入地把握變動不居的現(xiàn)象。
        但是理性信念并不能直接使人們輕易地認識自然規(guī)律，真正能夠促進人們獲得可靠的自然知識的，是近現(xiàn)代科學(xué)的實驗方法和數(shù)學(xué)方法，即實證方法。正是有了科學(xué)的實驗方法，人們才有可能辨別關(guān)于世界本原的眾多猜測究竟哪個更符合事實真相，而數(shù)學(xué)則為人們提供了這些知識更為精確的形式。1638年，伽利略的《兩種新科學(xué)的對話》出版，伽利略用數(shù)學(xué)的定量方法從經(jīng)驗現(xiàn)象中導(dǎo)出物理規(guī)律，這種追求實證化和數(shù)學(xué)精確化的研究方法成為近代以來科學(xué)的基本特征。
        批判態(tài)度是科學(xué)精神的重要內(nèi)涵。首先，批判態(tài)度反對將一切理論和假說神圣化。任何科學(xué)理論和科學(xué)假說都要經(jīng)受反復(fù)檢驗，通過批判舊的理論使其得到修正甚至完全用新的理論取而代之。其次，批判態(tài)度是理論創(chuàng)新的動力?？茖W(xué)理論經(jīng)受批判使自己的邏輯更嚴密，實驗證據(jù)更精確，進而不斷打破成見、推陳出新。再次，批判態(tài)度是科學(xué)真理客觀性的保障。任何人、任何利益群體想違背客觀性原則搞偽科學(xué)，都要受到嚴厲批判。但是，批判不是完全否定。日心說替代地心說，直到牛頓力學(xué)提出后才算完成。有時新和舊也是相對的，舊的理論也可以為新的理論所包容，如經(jīng)典物理學(xué)就可以視為現(xiàn)代物理學(xué)的近似。正是在開放地面對一切可能的批評與質(zhì)疑的過程中，科學(xué)變得愈發(fā)成熟。當(dāng)科學(xué)所秉持的批判態(tài)度延伸到科學(xué)外部之時，意味著科學(xué)同樣要坦然接受來自科學(xué)之外不同領(lǐng)域、不同方面的批判、反思和質(zhì)疑，并帶來認識的多元性和包容性。這對于破除科學(xué)的神話、減少科學(xué)的獨斷性非常有益。
        批判和反駁之所以成為重要的科學(xué)理念和常態(tài)，關(guān)鍵在于對科學(xué)可錯性的認定。波普爾強調(diào)：科學(xué)是一門可錯的學(xué)問，科學(xué)發(fā)展的歷史就是不斷試錯的過程，科學(xué)發(fā)展遵循試錯模式。所謂試錯模式，其基本路徑是通過實驗，正視錯誤、發(fā)現(xiàn)問題，提出新的解決方案，再通過新的實驗，不斷向前推進。哥白尼、伽利略對托勒密體系和亞里士多德力學(xué)的質(zhì)疑，建立起了新的天體力學(xué)；拉瓦錫在對傳統(tǒng)燃素說進行批評的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了氧化還原學(xué)說；達爾文對上帝創(chuàng)世說進行批判，創(chuàng)立了進化論；愛因斯坦對牛頓力學(xué)體系進行理性的反思與批判，建立起了相對論學(xué)說，等等?？茖W(xué)所追求的正是不斷試錯而向真理逐漸逼近的過程。
  （摘編自劉大椿《論科學(xué)精神》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.天文學(xué)界對宇宙結(jié)構(gòu)的認識更傾向于渾天說，因為它本質(zhì)上與蓋天說完全不同且是一種新的學(xué)說。
  B.蓋天說認為天至高，地至卑，由于天地相距遙遠，人們才會有一種太陽從地平線下升起的視覺錯感。
  C.在面對揚雄八個方面的逐一批駁時，蓋天說遵循天地先驗哲學(xué)觀念，沒有理據(jù)，因此無法為自身辯解。
  D.沒有早期人類歷史的思想遺產(chǎn)，就沒有近代自然科學(xué)理念與傳統(tǒng)積淀，更沒有科學(xué)的文化意蘊。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.盡管蓋天說平天平地的觀點有誤，但它具有廣泛的應(yīng)用價值，成為中國古代第一個科學(xué)的宇宙結(jié)構(gòu)理論。
  B.渾天說基于水平面與光線傳播的客觀性，用實驗推出同蓋天說完全不同的結(jié)論，說明其更符合當(dāng)時客觀實際。
  C.理性信念鼓勵大膽假設(shè)、認真求證，實證方法追求實證化和數(shù)學(xué)精確化，兩者結(jié)合使科學(xué)不斷趨近真理。
  D.科學(xué)發(fā)展遵循試錯模式，在不斷試錯中邏輯更嚴密、實驗更精確，只有錯誤不斷，科學(xué)才會不斷推陳出新。
  （3）下列選項中，最適合用于材料一第⑤段橫線處支撐觀點的一項是

   

  
  A.舊說，天轉(zhuǎn)從地下過。今掘地一丈輒有水，天何得從水中行乎？
  B.天表里有水，天之包地，猶殼之裹黃。天地各乘氣而立，載水而浮。
  C.日為陽精，光曜炎熾，一夜入水，所經(jīng)焦竭，百川歸注，足以相補。
  D.今從高山之上，設(shè)水平以望日，則日出水平下，影上行，何也？
  （4）如何理解材料中兩處畫波浪線的看似矛盾的句子？請簡要分析。
  （5）請依據(jù)材料二中你對科學(xué)精神的理解，分析其在材料一中的體現(xiàn)。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  傷逝——涓生的手記魯迅      如果我能夠，我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。
        會館里被遺忘在偏僻里的破屋是這樣地寂靜和空虛。時光過得真快，我愛子君，仗著她逃出這寂靜和空虛，已經(jīng)滿一年了。事情又這么不湊巧，我重來時，偏偏空著的又只有這一間屋。依然是這樣的破窗，這樣的窗外的半枯的槐樹和老紫藤，這樣的窗前的方桌，這樣的敗壁，這樣的靠壁的板床。深夜中獨自躺在床上，過去一年中的時光全被消滅，全未有過，我并沒有曾經(jīng)從這破屋子搬出，在吉兆胡同創(chuàng)立了滿懷希望的小小的家庭。
        “我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”
        這是我們交往了半年，又談起她在這里的胞叔和在家的父親時，她默想了一會之后，分明地、堅決地、沉靜地說了出來的話。其時是我已經(jīng)說盡了我的意見、我的身世、我的缺點，很少隱瞞；她也完全了解的了。這幾句話震動了我的靈魂，此后許多天還在耳中發(fā)響，而且說不出的狂喜，知道中國女性，并不如厭世家所說那樣的無法可施，在不遠的將來，便要看見輝煌的曙色。
        尋住所實在不是容易事，看了二十多處，這才得到可以暫且敷衍的處所，是吉兆胡同一所小屋里的兩間南屋；主人是一個小官，自住著正屋和廂房。他只有夫人和一個不到周歲的女孩子，只要孩子不啼哭，是極其安閑幽靜的。我們的家具很簡單，但已經(jīng)用去了我籌來的款子的大半；子君還賣掉了她唯一的金戒指和耳環(huán)。我攔阻她，還是定要賣，我也就不再堅持下去了；我知道不給她加入一點股分去，她是住不舒服的。
        和她的叔叔，她早已鬧開，使他氣憤到不再認她做侄女；我也陸續(xù)和幾個自以為忠告，其實是替我膽怯，或者竟是嫉妒的朋友絕了交。然而這倒很清靜。
        我的路鑄定了，每星期中的六天，是由家到局，又由局到家。在局里便坐在辦公桌前抄，抄，抄些公文和信件；在家里是和她相對，或幫她生白爐子，煮飯，蒸饅頭。
        我所預(yù)期的打擊果然到來。雙十節(jié)的前一晚，我呆坐著，她在洗碗。聽到打門聲，我去開門時，是局里的信差，交給我一張油印的紙條。我就有些料到了，到燈下去一看，果然，印著的就是：奉局長諭史涓生毋庸到局辦事秘書處十月九號啟。
        我很躊躕，不知道怎樣措辭好，當(dāng)停筆凝思的時候，轉(zhuǎn)眼去一瞥她的臉，在昏暗的燈光下，又很見得凄然。我真不料這樣微細的小事情，竟會給堅決的、無畏的子君以這么顯著的變化。她近來實在變得很怯弱了，但也并不是今夜才開始的。
        我和她閑談，故意地引起我們的往事，提到文藝，涉及外國的文人及作品，如《娜拉》《海的女人》等。稱贊娜拉的果決……也還是去年在會館的破屋里講過的那些話，但現(xiàn)在已經(jīng)變成空虛，從我的嘴傳入自己的耳中。
        “是的?！彼聊艘粫f，“但是，……涓生，我覺得你近來很不一樣了?？墒堑?？你，——你老實告訴我?！?br />      我覺得這似乎給了我當(dāng)頭一擊，但也立即定了神，說出我的意見和主張來：“你要我老實說；是的，人是不該虛偽的。我老實說吧：因為，因為我已經(jīng)不愛你了！”
        她臉色陡然變成灰黃，死了似的；瞬間便又蘇醒，眼里也發(fā)了稚氣的閃閃的光澤。這眼光射向四處，正如孩子在饑渴中尋求著慈愛的母親，但只在空中尋求，恐怖地回避著我的眼。
        我們總算度過了極難忍受的冬天，這北京的冬天；就如蜻蜓落在惡作劇的壞孩子的手里一般，被系著細線，盡情玩弄，虐待，雖然幸而沒有送掉性命，結(jié)果也還是躺在地上，只爭著一個遲早之間。
        然而覺得要來的事，卻終于來到了。
        這是冬春之交的事，風(fēng)已沒有這么冷，我也更久地在外面徘徊；待到回家，大概已經(jīng)昏黑。
        我照常沒精打采地回來，一看見寓所的門，也照常更加喪氣，使腳步放得更緩。
        但終于走進自己的屋子里了，沒有燈火；摸火柴點起來時，是異樣的寂寞和空虛！
        正在錯愕中，官太太便到窗外來叫我出去。
        “今天子君的父親來到這里，將她接回去了。”她很簡單地說。
        這似乎又不是意料中的事，我便如腦后受了一擊，無言地站著。
        我的心覺得沉重。我為什么偏不忍耐幾天，要這樣急急地告訴她真話的呢？現(xiàn)在她知道，她以后所有的只是她父親的烈日一般的嚴威和旁人的賽過冰霜的冷眼。此外便是虛空。負著虛空的重擔(dān)，在嚴威和冷眼中走著所謂人生的路，這是多么可怕的事呵！而況這路的盡頭，又不過是——連墓碑也沒有的墳?zāi)埂?br />      我要離開吉兆胡同，不得已去拜訪一個久不問候的世交。他是我伯父的幼年的同窗，大概因為衣服的破舊吧，一登門便很遭門房的白眼。好容易才相見，也還相識，但是很冷落。我們的往事，他全都知道了。
        “自然，你也不能在這里了，”他聽了我托他在別處覓事之后，冷冷地說，“但那里去呢？很難?！隳牵裁茨?，你的朋友吧，子君，你可知道，她死了?！?br />      我驚得沒有話。
        “真的？”
        “自然真的。我家的王升的家，就和她家同村。”
        我知道他是不說謊話的；子君總不會再來的了，四周是廣大的空虛，還有死的寂靜。
        初春的夜，還是那么長。長久的枯坐中記起上午在街頭所見的葬禮，前面是紙人紙馬，后面是唱歌一般的哭聲。我現(xiàn)在已經(jīng)知道他們的聰明了，這是多么輕松簡潔的事。
        然而子君的葬禮卻又在我的眼前，是獨自負著虛空的重擔(dān)，在灰白的長路上前行，而又即刻消失在周圍的嚴威和冷眼里了。
        我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼之中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕；否則，地獄的毒焰將圍繞我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀。
        我活著，我總得向著新的生路跨出去，那第一步——卻不過是寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。
  一九二五年十月二十一日畢（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.“我要寫下我的悔恨和悲哀，為子君，為自己。”交代了小說寫作目的，與尾段相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)緊湊。
  B.文中畫橫線的句子與《記念劉和珍君》中魯迅對以劉和珍為代表的中國女子的贊譽頗有幾分相似之處。
  C.涓生拐彎抹角稱揚娜拉的果決，是為了暗示子君應(yīng)該“果決”地與他分離，凸顯了對子君的不滿。
  D.“虛空”在文中多次出現(xiàn)，表明處處充斥著嚴威和冷眼的社會缺少溫情與包容，是進步思想的墳?zāi)埂?br />（2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說運用插敘，敘寫主人公生活會館的陳設(shè)及周邊環(huán)境，有物是人非之感，回顧了對子君的情感。
  B.小說采用心靈自剖的方式表現(xiàn)涓生的內(nèi)心世界和感情變化，心理描寫真實，性格鮮明，形神兼?zhèn)洹?br />C.伯父的同窗稱子君為“我”的朋友，可見子君雖為涓生的妻子，但是他們的婚姻并未被社會認同。
  D.以“涓生”第一人稱視角，子君形象在“我”的“凝視”下呈現(xiàn)，體現(xiàn)了魯迅小說“看與被看”模式。
  （3）魯迅善于“將人生的有價值的東西毀滅給人看”，請簡要分析文中子君身上體現(xiàn)出的“有價值的東西”。
  （4）《傷逝》和《玩偶之家》（節(jié)選）都關(guān)注了女性解放問題，請就“女性解放”分析兩篇文章結(jié)尾的藝術(shù)效果。
  組卷：7引用：6難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。?
        ①老話講：“亂世黃金盛世收藏”。上世紀(jì)80年代以來，隨著人民生活條件的逐步改善，生活水平有了極大提高，藏書熱由過去知識分子的“專利”迅速向愛書人群甚至普通百姓傳播。
        ②古舊圖書不像新書那樣可以輕易獲得，古舊書業(yè)是一個特殊的行當(dāng)，類似古玩行“三年不開張，開張吃三年”。那么，錢少癮大的愛書人怎么辦呢？那就只有執(zhí)“腿勤、手勤、口勤”三勤之法，運氣總會眷顧不辭辛勞的藏書人，人們津津樂道的“撿漏”是最妙的詮釋。魯迅在北京的日子里，無數(shù)次流連于古都的琉璃廠及周遭的冷攤曉市，所得均記入日記和書賬。孫犁的淘書格言是那么接地氣，“進大書店不如進小書鋪，進小書鋪不如逛書攤，逛書鋪不如偶然遇上”，可謂深得淘書三昧的金句。
        ③藏書文化是一個很深奧的話題，不只局限于藏書，而是更廣義的“收藏心理學(xué)”。為什么“患得患失”情緒于集藏愛好者群體里普遍存在，為什么“文人相輕”到了收藏界轉(zhuǎn)為“藏家相輕”？有人對于這種近乎病態(tài)心理總結(jié)了一句話，“玩的就是我有你沒有，你有的我的比你的好”。因此，具有健康的收藏心態(tài)是必要的修養(yǎng)。
  （1）下列各句中的引號使用與文中“撿漏”引號用法相同的一項是

   

  
  A.《詩經(jīng)》和《楚辭》在我國文學(xué)史上影響深遠，后人將其藝術(shù)精神概稱為“風(fēng)騷”。
  B.明清科舉制度，凡在縣學(xué)列名學(xué)習(xí)準(zhǔn)備考秀才的人，不論年齡大小，都稱為“童生”。
  C.幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作發(fā)揚國光。
  D.宋恩子：你還想拒捕嗎？我這兒可帶著“王法”呢?。ㄌ统鲅袔е蔫F鏈子）。
  （2）“回文”指把相同的詞匯或句子，在下文中調(diào)換位置或顛倒過來。請據(jù)此分析“三年不開張，開張吃三年”的表達效果。
  （3）根據(jù)第③段內(nèi)容，請簡要概括健康的收藏心態(tài)應(yīng)具有的品質(zhì)。（20字以內(nèi)）
  組卷：4引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        大道至簡。
  ——道家哲學(xué)      在簡單中有深刻，在淳樸中有繁縟，在平淡中有熱烈。
  ——季羨林      任何方式都表明了復(fù)雜的必要。人間的事，更多的都是可以刪簡但不容刪簡的。
  ——史鐵生      以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析