2018-2019學(xué)年四川省宜賓市敘州一中學(xué)高一（下）開學(xué)語(yǔ)文試卷

一、論述類文本閱讀

• 1．論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  漢代篆書的文化精神      篆書的應(yīng)用遍及漢代日常生活的各個(gè)方面，其書法藝術(shù)也在繼承了秦代小篆寫法的基礎(chǔ)上有了更高的審美追求和技術(shù)表現(xiàn)。
        秦王朝統(tǒng)一六國(guó)之后，秦始皇采用了丞相李斯的建議，在文字政策上“罷其不與秦文合者”，以秦系文字為基礎(chǔ)統(tǒng)一全國(guó)文字。秦代篆書最具代表性的書法作品就是李斯所寫的泰山、嶧山、瑯琊臺(tái)、會(huì)稽、之罘等刻石。李斯是法家人物的代表，法家之于審美采取的是“好質(zhì)而惡飾”的主張，反對(duì)各種形式的裝飾。這也正是李斯小篆“省大篆之繁縟以趨簡(jiǎn)易”、筆畫粗細(xì)均等、結(jié)體平正勻齊的原因。
        秦亡漢興，漢初采用了道 家的“無為而治”的思想治國(guó)，漢武帝時(shí)又采用了董仲舒的意見“罷黜百家，尊崇儒術(shù)”。與法家的審美思想相比，道家審美觀超越了功利性的羈絆，而儒家審美觀則強(qiáng)調(diào)了文（飾）與質(zhì)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。講實(shí)用性也講審美性，這是漢代美學(xué)思想對(duì)于秦代美學(xué)思想的突破，也是漢代藝術(shù)繁榮發(fā)展的一個(gè)原因。
        如果說以道、儒思想取代法家思想促使?jié)h代審美趨于開放，那么，地域文化對(duì)于漢代藝術(shù)的發(fā)展起到了決定性的作用。李澤厚先生在《美的歷程》一書中說到：“其實(shí)，漢文化就是楚文化……漢起于楚地，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來自楚國(guó)地區(qū)。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國(guó)古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮?！?br />      與北國(guó)文化不同的是這種彌漫著浪漫主義色彩的南國(guó)楚文化，充滿了想象、神人交織、赤兔金鳥、羽人戲龍……就像屈原《離騷》中所說的那樣，“佩繽紛其繁飾兮，芳霏霏其彌章”。注重雕飾、充滿想象，是其顯著的審美特征。漢賦、漢帛畫、漢雕塑、漢畫像石等無不彰顯著這種繽紛浪漫的情懷。
        書法也是如此，漢代篆書線條一改秦篆的“玉箸”式樣，提按波變，跌宕流動(dòng)，充滿了節(jié)奏變化。起筆時(shí)或藏或露，少有雷同；收筆處或作懸針，或?yàn)榇孤?，姿態(tài)萬千；轉(zhuǎn)折處或提或按，方圓兼?zhèn)洌搶?shí) 相生。瓦當(dāng)銘文更能隨形布勢(shì)，隨意生態(tài)，活潑多變。繆篆屈曲回環(huán)，鳥蟲篆，筆畫作鳥、蟲、魚狀，更是將篆書的裝飾意味、浪漫色彩發(fā)揮到了極致。
  “圣人立象以盡意”，漢代流動(dòng)瑰麗的篆書，所表達(dá)的正是漢代追求浪漫、重視裝飾的審美追求。森嚴(yán)的秦文化之“法”與浪漫的楚文化之“意”在漢代篆書里交融，開創(chuàng)了中國(guó)書法史上輝煌的一頁(yè)。
  （1）下列對(duì)作者觀點(diǎn)的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在審美上，以李斯為代表的法家反對(duì)各種形式的裝飾，他的小篆筆畫粗細(xì)均等，結(jié)體平正勻齊，體現(xiàn)了法家“好質(zhì)而惡飾”的主張。
  B．泰山、嶧山、瑯琊臺(tái)、會(huì)稽、之罘等刻石省去了大篆的繁縟而更趨簡(jiǎn)易，是秦代篆書最具代表性的書法作品。
  C．漢代融合了道家“無為而治”和董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”治國(guó)思想，強(qiáng)調(diào)“文”“質(zhì)”辯證統(tǒng)一的審美觀。
  D．注重雕飾、充滿想象，是南方楚文化顯著的審美特征。漢賦、漢帛畫、漢雕塑、漢畫像石等都彰顯著這種繽紛浪漫的情懷。
  （2）下列對(duì)“漢代篆書的文化精神”的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．漢代篆書是漢代審美趨于開放的產(chǎn)物。漢代美學(xué)思想突破了秦代美學(xué)思想，講實(shí)用也講審美，促使了漢代篆書的繁榮。
  B．楚漢浪漫主義取代了先秦的理性精神，主宰了兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。地域文化的深刻影響決定了漢代篆書的文化精神。
  C．漢代篆書提按波變，跌宕流動(dòng)，充滿了節(jié)奏變化；特別是鳥蟲篆更將篆書的裝飾意味和浪漫色彩發(fā)揮到了極致。
  D．漢代篆書既有道家“無為”的審美觀，也有儒家“文質(zhì)”辯證統(tǒng)一的思想；既有秦文化的森嚴(yán)法度，也有楚文化的浪漫情懷。
  （3）下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是

   

  
  A．秦始皇滅六國(guó)后采用李斯的建議，在文字政策上“罷其不與秦文合者”，以秦系文字為基礎(chǔ)統(tǒng)一了全國(guó)文字。
  B．漢代篆書在書法藝術(shù)上繼承了秦代小篆的寫法，但與秦代小篆相比，它又有更高的審美追求和藝術(shù)表現(xiàn)。
  C．漢代篆書流動(dòng)瑰麗，表達(dá)了漢代崇尚浪漫、重視裝飾的審美追求，書寫了中國(guó)書法史上輝煌的一頁(yè)。
  D．漢代篆書在漢代繁榮發(fā)展，它的應(yīng)用遍及漢代日常生活的各個(gè)方面，成為當(dāng)時(shí)人人必須掌握的一種字體。
  組卷：27引用：3難度：0.3

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二、文學(xué)類文本閱讀

• 2．文學(xué)類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  秋的氣味
  林海音    秋天來了，很自然地想起那個(gè)地方──西單牌樓。
        無論從哪個(gè)方向來，到了西單牌樓，秋天，黃昏，先聞見的是街上的氣味。炒栗子的香味彌漫在繁盛的行人群中，趕快朝向那熟悉的地方看去，和蘭號(hào)的伙計(jì)正在門前炒栗子。和蘭號(hào)是賣西點(diǎn)的，炒栗子也并不出名，但是因?yàn)樗诮值霓D(zhuǎn)角上，最是扎眼，就不由得就進(jìn)去買。
        來一斤吧！熱栗子剛炒出來，要等一等，倒在籮中篩去裹糖汁的沙子。在等待稱包的時(shí)候，另有一種清香的味兒從身邊飄過，原來眼前街角擺的幾個(gè)水果攤子上，棗、葡萄、海棠、柿子、梨、石榴……全都上市了。香味多半是梨和葡萄散發(fā)出來的。沙營(yíng)的葡萄，黃而透明，一撅兩截，水都不流，所以有“冰糖包”的外號(hào)。京白梨，細(xì)而嫩，一點(diǎn)兒渣兒都沒有?！傍唭簭V”柔軟得賽豆腐。棗是最普通的水果，郎家園是最出名的產(chǎn)地，于是無棗不郎家園了。老虎眼，葫蘆棗，酸棗，各有各的形狀和味道?！昂攘嗣鄣氖磷印币鹊蕉荆锾焐鲜械氖乔嗥さ拇嗍磷?，脆柿子要高樁兒的才更甜。海棠紅著半個(gè)臉，石榴笑得露出一排粉紅色的牙齒。這些都是秋之果。
        抱著一包熱栗子和一些水果，從西單向宣武門走去，想著回到家里在窗前的方桌上，就著暮色中的一點(diǎn)光亮，家人圍坐著剝食這些好吃的東西的快樂，腳步不由得加快了。身后響起了鐺鐺的電車聲，五路車快到宣武門的終點(diǎn)了。過了絨線胡同，空氣中又傳來了烤肉的香味，是安兒胡同口兒上，那間低矮窄狹的烤肉宛上人了。
        門前掛著清真的記號(hào)，他們是北平許多著名的回教館中的一個(gè)，秋天開始，北平就是回教館子的天下了。矮而胖的老五，在案子上切牛羊肉，他的哥哥老大，在門口招呼座兒。他的兩個(gè)身體健康、眼睛明亮，充分表現(xiàn)出回教青年精神的兒子，在一旁幫著和學(xué)習(xí)著剔肉和切肉的技術(shù)。炙子上煙霧彌漫，使原來就不明的燈更暗了些，但是在這間低矮、煙霧的小屋里，卻另有一股溫暖而親切的感覺，使人很想進(jìn)去，站在炙子邊舉起那兩根大筷子。
        老五是公平的，所以給人格外親切的感覺。它原來只是一間包子鋪，供給附近居民和路過的勞動(dòng)者一些羊肉包子。漸漸地，烤肉出了名，但它并不因此改變對(duì)主顧的態(tài)度。比如說，他們只有兩個(gè)炙子，總共也不過能圍上一二十人，但是一到黃昏，一批批的客人來了，坐也沒地方坐，一時(shí)也輪不上吃，老五會(huì)告訴客人，再等二十幾位，或者三十幾位，那么客人就會(huì)到西單牌樓去繞個(gè)彎兒，再回來就差不多了。沒有登記簿，他們卻是絲毫不差地記住了先來后到的次序。沒有爭(zhēng)先，不可能插隊(duì)，一切聽老五的安排，他并沒有因?yàn)閬砜褪亲嚨幕蚴抢筌嚨?，而有什么區(qū)別，這就是他的公平和親切。
        一邊手里切肉一邊嘴里算賬，是老五的本事，也是藝術(shù)。一碗肉，一碟蔥，一條黃瓜，他都一一唱著錢數(shù)加上去，沒有虛報(bào)，價(jià)錢公道。在那里，房子雖然狹小，卻吃得舒服。老五的笑容并不多，但他給你的是誠(chéng)樸的感覺，在那兒不會(huì)有吃得惹氣這種事發(fā)生。
        秋天在北方的故都，足以代表季節(jié)變換的氣味的，就是牛羊肉的膻和炒栗子的香了！
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“海棠紅著半個(gè)臉，石榴笑得露出一排粉紅色的牙齒”運(yùn)用擬人的修辭手法，將海棠和石榴人格化，形象地生動(dòng)地說明北京秋果的成熟以及對(duì)人的誘惑力。
  B．北京城很大，作者只選取西單牌樓和安兒胡同口兒上的烤肉鋪來寫，因?yàn)檫@兩處地方最能體現(xiàn)出北京的特色，是季節(jié)變換的代表。
  C．文章要從大處著眼，小處落筆。“秋的氣味”應(yīng)該夠大，但作者圍繞“炒栗子的香”和“牛羊肉的膻”著筆，這樣的細(xì)節(jié)寫出了作者的欣喜和欲望，足以讓人玩味不已。
  D．本文語(yǔ)言精煉，娓娓道來，本色真實(shí)，自然天成。作者筆調(diào)平實(shí)，京味兒純正，文化底蘊(yùn)厚重。
  （2）請(qǐng)結(jié)合文章，分析老五的人物形象。
  （3）《秋的氣味》中“氣味”具有哪些含義？請(qǐng)結(jié)合全文進(jìn)行賞析。
  組卷：12引用：5難度：0.7

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三、實(shí)用類文本閱讀

• 3．（二）實(shí)用類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一
      丁酉新春，旨在“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”的“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”風(fēng)靡全國(guó)，“圈粉”無數(shù)。在“一笑二鬧三跳四唱”的娛樂節(jié)目時(shí)代，“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”以優(yōu)雅的方式脫穎而出。
        人們關(guān)注“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，是因?yàn)閮?nèi)心對(duì)于精神雨露的渴求，而傳統(tǒng)文化正是精神雨露的源頭活水。詩(shī)詞大都比較凝練，朗朗上口。閱讀詩(shī)詞，人們享受著語(yǔ)言美感帶來的歡愉，同時(shí)也能感知詩(shī)詞作者所要表達(dá)的思想，這大大拓展了人們的生活視野。閱讀詩(shī)詞，體悟詩(shī)詞作者的心境，跟他們進(jìn)行心靈對(duì)話，有助于提升人們對(duì)生活的感知能力，學(xué)習(xí)像詩(shī)詞作者一樣去感受和思考生活。
        人們關(guān)注“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”，還因?yàn)槿缃袢藗兊纳罟?jié)奏較快，每天八小時(shí)上班，滿負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，單調(diào)乏味的生活讓人感覺壓抑，而讀詩(shī)可以暫時(shí)疏解內(nèi)心的陰郁?！爸袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)”以引人入勝的形式吸引人們親近詩(shī)詞，從詩(shī)詞之美中獲取生活的詩(shī)意。
        生活需要詩(shī)意，但詩(shī)意并不自然而然地存在。一個(gè)人只有徜徉于詩(shī)詞、發(fā)現(xiàn)詩(shī)意，才能在與詩(shī)詞相會(huì)的過程中提升文化素養(yǎng)，讓心靈空間更飽滿。生活不只是柴米油鹽，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方。
  （摘編自“中國(guó)新聞出版廣電”，記者李兆清）材料二    近日，中青在線記者專訪了詩(shī)詞大會(huì)的主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。央視科教頻道總監(jiān)闞兆江說：“詩(shī)詞是情感的抒發(fā)，節(jié)目集中展現(xiàn)了中華詩(shī)詞文化的魅力，引發(fā)了廣大觀眾的文化認(rèn)同和情感共鳴，也堅(jiān)定了國(guó)人的文化自信?！偃藞F(tuán)’成員最小的7歲，武亦姝16歲，陳更20多歲，看到他們那么年輕，就覺得中華文化后繼有人?！?br />      腹有詩(shī)書氣自華，這是無數(shù)次被用來形容詩(shī)詞大會(huì)選手的一句話?！爸袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)”總導(dǎo)演顏芳回憶，第二季總冠軍、上海復(fù)旦附中的學(xué)生武亦姝，無論是在地方選拔還是在現(xiàn)場(chǎng)比賽中，都特別淡定?！八霉谲姷哪且豢?，我們想把攝像機(jī)推上去給個(gè)表情特寫，結(jié)果發(fā)現(xiàn)沒必要，她臉上特別平靜。”
        也許，傳統(tǒng)詩(shī)詞已經(jīng)離我們的日常生活有些遙遠(yuǎn)，而詩(shī)詞大會(huì)正在拉近這個(gè)距離。
        闞兆江透露，其實(shí)詩(shī)詞大會(huì)的題庫(kù)內(nèi)容85%以上來自中小學(xué)課本，所以對(duì)觀眾而言有一種“熟悉的陌生感”。
        “我們不是文人雅士的沙龍，得讓人看得懂，從大家熟悉的詩(shī)詞名篇切入，可以拉近和觀眾的距離。”闞兆江說，“每一道題不僅是題目，還是話題的開啟，讓詩(shī)詞和古今生活有一種聯(lián)系。我們不是要做一場(chǎng)考試，而是想通過詩(shī)詞陶冶人們的情操，滋養(yǎng)人們的心靈?！?br />      所以，詩(shī)詞大會(huì)的題目都頗“接地氣”。比如，把“減肥”與“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”聯(lián)系，把“化妝”與“卻嫌脂粉污顏色，淡掃蛾眉朝至尊”聯(lián)系，“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”對(duì)應(yīng)的則是“購(gòu)房”--都是當(dāng)下年輕人關(guān)心的話題。
        詩(shī)詞對(duì)這些年輕人來說，已經(jīng)成為生活的一部分。顏芳說：“其實(shí)詩(shī)詞的功能至今沒有失去，寫詩(shī)就跟發(fā)朋友圈一樣，都是情感的表達(dá)，很有趣，也很時(shí)尚。”
        詩(shī)詞大會(huì)落幕，而青年一代的詩(shī)意生活方興未艾。
  （摘編自《中國(guó)青年報(bào)》，記者蔣肖斌）材料三    詩(shī)詞綜藝火爆，最近令朋友圈和各種群話風(fēng)突變，忽如一夜春風(fēng)來，答題對(duì)詩(shī)、玩“飛花令”蔚然成風(fēng)。眾聲喧嘩之下，輿論也出現(xiàn)了反彈，如“從詩(shī)詞大會(huì)生出學(xué)霸情結(jié)是一種不堪”“詩(shī)詞大會(huì)說白了還是一場(chǎng)電視秀”等。
        16歲的上海女生武亦姝獲勝，成了風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)的古典風(fēng)少女偶像，與新媒體喧囂傳播形成對(duì)照的是，女孩淡定拒絕了媒體采訪。江蘇省鹽城中學(xué)語(yǔ)文老師劉百生告訴記者，“會(huì)背古詩(shī)的孩子成了古代才女的代名詞，成了令人羨慕的‘別人家的孩子’．但熱潮總是令人警惕，這不代表咱們的詩(shī)詞教育很成功，反而說明國(guó)民整體古詩(shī)詞修養(yǎng)很缺。愛好古詩(shī)詞在當(dāng)下還是頗為小眾?！?br />      在節(jié)目中，九宮格、干擾項(xiàng)、搶答等定輸贏的方式，也讓教育界人士嗅出了“應(yīng)試”味道。也有選手靠“蒙”答對(duì)題目，在一些老師看來，這就是當(dāng)下應(yīng)試教育最厲害的地方，以答題技巧制勝，這個(gè)節(jié)目?jī)叭灰粓?chǎng)標(biāo)準(zhǔn)化考試。
        “應(yīng)試思維”是始終令教育界人士矛盾的糾結(jié)點(diǎn)?！皯?yīng)試思維”模式導(dǎo)致古詩(shī)詞多被視為“語(yǔ)言材料”，學(xué)生們只是機(jī)械記憶與練習(xí)，記知識(shí)點(diǎn)多過傳播文化，背離其作為“文學(xué)”和“文化”的本質(zhì)。
        近年來，被譽(yù)為“綜藝清流”的“百家講壇”、漢字聽寫大會(huì)、成語(yǔ)大會(huì)等文化盛會(huì)風(fēng)靡一時(shí)，但人們對(duì)傳統(tǒng)文化的淡漠似乎沒有從根本上改變。人們追捧這些文化盛會(huì)的原因，在于人們對(duì)中國(guó)文化中最精致的文字有一種膜拜的心理，即使如今浸淫于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)匯，仍心向往之。這也是現(xiàn)在的家長(zhǎng)在孩子三四歲時(shí)就令其背古詩(shī)的原因?？上?，孩子的精神生活最終仍被奧數(shù)和考級(jí)等占據(jù)，缺失了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。借古詩(shī)詞學(xué)霸爆紅的契機(jī)，教育界人士期待能在全社會(huì)的努力下，改善古詩(shī)詞教育的整體氛圍，以減少孩子的背書之苦，讓孩子帶著熱愛，去愜意感受和品味古詩(shī)詞之美。
        當(dāng)喧囂的現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)文化有了一次次美麗的“邂逅”，中華文化基因逐漸蘇醒，這危機(jī)中的微曦，則彌足珍貴。
  （摘編自《揚(yáng)子晚報(bào)》，記者張楠）
  （1）下列對(duì)上述材料的理解，最為準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一側(cè)重闡述“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”風(fēng)靡全國(guó)的原因，材料二從主創(chuàng)者的角度側(cè)重闡述舉辦“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的意義和初衷。
  B．材料二和材料三都選取了“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”第二季總冠軍武亦姝的例子，旨在說明“腹有詩(shī)書氣自華”的道理。
  C．三則材料關(guān)注的都是“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”在丁酉新春爆紅的現(xiàn)象，都充分肯定了這檔綜藝節(jié)目所帶來的積極的社會(huì)影響。
  D．三則材料都關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)問題，但對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展前景并不都抱以樂觀的態(tài)度。
  （2）下列對(duì)上述材料的分析，較為合理的兩項(xiàng)是

   

  
  A．三則材料都談到了“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的影響，相比較而言，第一、第三則材料的觀點(diǎn)更能代表觀眾們對(duì)“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”的普遍看法。
  B．三則材料來源不盡相同，有報(bào)紙，有新聞?wù)?，但都及時(shí)捕捉到了社會(huì)熱點(diǎn)，體現(xiàn)了新聞講求時(shí)效性的特點(diǎn)。
  C．對(duì)于同一綜藝現(xiàn)象的報(bào)道，三家媒體的受眾不同，報(bào)道的側(cè)重點(diǎn)也不一樣，比如《中國(guó)青年報(bào)》就突出強(qiáng)調(diào)了青年一代與詩(shī)詞的關(guān)系。
  D．三則材料都不注重對(duì)新聞事實(shí)的詳細(xì)報(bào)道，而重在闡述對(duì)詩(shī)詞綜藝節(jié)目火爆現(xiàn)象的看法，以引發(fā)人們的思考。
  E．三則材料除了具有新聞客觀性的特點(diǎn)之外，還具有一定的文學(xué)色彩，如三則材料最后一段的抒情性語(yǔ)言，增強(qiáng)了新聞的感染力。
  （3）“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”這一綜藝節(jié)目產(chǎn)生了怎樣的影響？請(qǐng)綜合以上三則材料進(jìn)行概括。
  組卷：26引用：70難度：0.9

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四、文言文閱讀

• 4．閱讀下面文言文，完成各題。
        留侯張良者，其先韓人也。及陳涉等起兵。良亦聚少年百余人，屬沛公。良數(shù)以《太公兵法》說沛公，沛公善之，常用其策。后與良俱南，攻下宛，西入武關(guān)。沛公欲以兵二萬人擊秦軍，良說曰：“秦兵尚強(qiáng)，未可輕。臣聞其將屠者子，賈豎易動(dòng)以利。愿沛公且留壁，使人先行，為五萬人具食，益為張旗幟諸山上，為疑兵，令酈食其持重寶啖秦將。”秦將果畔，欲連和俱西襲咸陽(yáng)，沛公欲聽之。良曰：“此獨(dú)其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。”沛公引兵擊秦軍，大破之。遂北至藍(lán)田，再戰(zhàn)，秦兵竟敗。遂至咸陽(yáng)，秦王子?jì)虢蹬婀?br />      漢元年正月，沛公為漢王，王巴蜀。良因說漢王曰：“王何不燒絕所過棧道，示天下無還心，以固項(xiàng)王意?！毙?，燒絕棧道。后破項(xiàng)羽，大定天下，封功臣，乃封張良為留侯。上已封大功臣二十余人，其余日夜?fàn)幑Σ粵Q，未得行封。上在雒陽(yáng)南宮，從復(fù)道望見諸將往往相與坐沙中語(yǔ)。上曰：“此何語(yǔ)？”留侯曰：“陛下不知乎？此謀反耳?！鄙显唬骸疤煜聦侔捕?，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以引屬取天下，今陛下為天子，而所封皆蕭、曹故人所親愛，而所誅者皆生平所仇怨。今軍吏計(jì)功，以天下不足遍封，恐又見疑平生過失及誅，故即相聚謀反耳。”上乃憂曰：“為之奈何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，誰最甚者？”上曰：“雍齒與我故，數(shù)嘗窘辱我。我欲殺之，為其功多，故不忍?！绷艉钤弧敖窦毕确庥糊X以示群臣，群臣見雍齒封，則人人自堅(jiān)矣。”于是上乃置酒；封雍齒為什方侯。群臣罷酒，皆喜曰：“雍齒尚為侯，我屬無患矣。”
        留侯乃稱曰：“家世相韓，及韓滅，不愛萬金之資，為韓報(bào)仇強(qiáng)秦，天下振動(dòng)。今以三寸知為帝者師封萬戶位列侯此布衣之極于良足矣愿棄人間事欲從赤松子^①游耳乃學(xué)辟谷道引輕身。會(huì)高帝崩，呂后德留侯，乃強(qiáng)食之，曰：“人生一世間，如白駒過隙。何至自苦如此乎！”留侯不得已，強(qiáng)聽而食。后八年卒，謚為文成侯。
  （選自《史記?留侯世家》，有刪改）
  注釋：①赤松子：相傳為上古時(shí)神仙。
  （1）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．公侯伯子男是自從周朝就開始沿襲的古代爵位（官位），天子以下，公爵最大，侯爵其次，伯爵再次，子爵跟上，男爵最小。
  B．中國(guó)古代等級(jí)森嚴(yán)，指稱死亡也因人而異：天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不祿，庶人曰死。
  C．辟谷是古人對(duì)種植稻谷的另一種說法，常用于文人士大夫身上，表明回歸田園，寄情山水的情懷志向。
  D．古代帝王、諸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根據(jù)他們的生平行為給予一種稱號(hào)以褒貶善惡，稱為謚或謚號(hào)。
  （2）下列對(duì)文意理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．作為一個(gè)謀士，張良料事如神，他從秦將是“屠者子”推斷出“易動(dòng)以利”，并讓沛公“令酈食其持重寶啖秦將”，后來事態(tài)的發(fā)展果真如張良所料。
  B．張良勸說劉邦燒掉通往封地的棧道，為的是表明沒有回歸中原的野心，堅(jiān)定了項(xiàng)羽認(rèn)為劉邦忠心耿耿的判斷。
  C．由于漢王分封功臣時(shí)有失公正，以致有些軍吏想相聚謀反，幸虧張良及時(shí)獻(xiàn)計(jì)，讓漢王封平生最憎恨的雍齒為什方侯，才平息了一場(chǎng)可能發(fā)生的叛亂。
  D．無論是秦朝末年還是漢王平定天下之后，張良都為漢王立下了汗馬功勞，并被封為留侯，但張良卻“置榮利而不顧”，辭官歸隱，以致呂后也感慨“何至自苦如此乎”。
  （3）關(guān)于文中畫線句的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．今以三寸知為帝者/師封萬戶/位列侯/此布衣之極/于良足矣/愿棄人間事欲/從赤松子游耳/乃學(xué)辟谷道/引輕身
  B．今以三寸知為帝者師/封萬戶/位列侯/此布衣之極于良/足矣/愿棄人間事/欲從赤松子游耳/乃學(xué)辟谷/道引輕身
  C．今以三寸知為帝者師/封萬戶/位列侯/此布衣之極/于良足矣/愿棄人間事/欲從赤松子游耳/乃學(xué)辟谷/道引輕身
  D．今以三寸知為帝者/師封萬戶/位列侯/此布衣之極于良/足矣/愿棄人間事欲/從赤松子游耳/乃學(xué)辟谷道/引輕身
  （4）把文中下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①此獨(dú)其將欲叛耳，恐士卒不從。不從必危，不如因其解擊之。
  ②以天下不足遍封，恐又見疑平生過失及誅，故即相聚謀反耳。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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• 11．如圖是某班級(jí)考察大蜀山活動(dòng)的構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過80個(gè)字。
  
  組卷：177引用：567難度：0.3

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八、寫作

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        某報(bào)為了發(fā)掘有溫度和人情味的新聞，引導(dǎo)讀者以溫暖的視角看待社會(huì)，開設(shè)了《暖聞》專欄。編輯部收到三則新聞：
        一位賣油條的青年多年堅(jiān)持不用有害的“復(fù)炸油”炸油條，給顧客提供新鮮健康的油條，被網(wǎng)友稱贊為最帥的良心“油條哥”。
        國(guó)慶假期期間，江蘇南京中山陵游人如織，一位老人走累了，他的兒子便一把把他抱起來，這一抱被網(wǎng)友稱為“最帥一抱”。
        某地舉辦珍品畫展，一位男孩探身觀賞時(shí)不慎跌倒，損壞了一幅珍貴名畫；主辦方認(rèn)為男孩只有12歲，又不是故意的，因此僅備案而未報(bào)案，希望男孩的心理不要受到影響。
        從以上三則新聞中選擇一則刊登在《暖聞》專欄上，你認(rèn)為哪一則更合適？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。
        要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。
  組卷：26引用：50難度：0.7

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