2022-2023學(xué)年四川省宜賓市敘州二中高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/6/9 8:0:9
一．選擇題：本題共12小題，每小題4分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一項(xiàng)符合題目要求
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1．“文化整合”是文化變?yōu)檎w的或完全的過程。秦漢時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，使多元文化整合的速度加強(qiáng)；而整合后的一統(tǒng)文化，具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，又反過來增進(jìn)政治一統(tǒng)。秦漢400余年間，這二者互相推助，形成互補(bǔ)機(jī)制，并惠及此后2000年的中國(guó)歷史。以下不屬于古代文化整合的是（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.5 -
2．董仲舒不太強(qiáng)調(diào)“愛由親始”，而更著重推崇“遠(yuǎn)之而大”，主張“擺脫宗法思想的局限，跳出家族的小圈子，面向天下，實(shí)行愛及四夷的王道政治”。董仲舒的這此思想（ ?。?/h2>
組卷：188引用：57難度：0.5 -
3．明末，由于書院參與政治斗爭(zhēng)，學(xué)校在社會(huì)上、在政治與道義領(lǐng)域，表現(xiàn)出巨大的力量，黃宗羲將改革政治的全部希望寄托于學(xué)校，指出“必使治天下之具皆出于學(xué)?！?。黃宗羲的這一思想（ ?。?/h2>
組卷：4引用：3難度：0.5 -
4．蘇格拉底在談到理想中的政體時(shí)說：“君主和統(tǒng)治者并不是那些擁大權(quán)、持王笏的人，也不是那些由群眾選舉出來的人……也不是那些用暴力或者欺騙手法取得政權(quán)的人，而是那些懂得怎樣統(tǒng)治的人。”據(jù)此可知，蘇格拉底（ ?。?/h2>
組卷：13引用：4難度：0.6 -
5．16世紀(jì)，路德提出“兩個(gè)王國(guó)”理論，即“屬靈”王國(guó)和“屬世”王國(guó)，兩者在相關(guān)的權(quán)柄領(lǐng)域內(nèi)各司其職、互不統(tǒng)轄、互不干涉，共同管轄上帝創(chuàng)造的世界。這一理論（ ）
組卷：3引用：5難度：0.6
二、非選擇題52分）
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14．近代以來，為建立“新中國(guó)”而奮斗成為仁人志士不斷高呼的愛國(guó)口號(hào)，一代又一代知識(shí)分子在不同歷史時(shí)期提出了不同的“新中國(guó)”構(gòu)想。
材料：1889年，康有為率先提出建立“新中國(guó)”，“欲經(jīng)營(yíng)殖民地于巴西”、在巴西立“新中國(guó)”，通過與巴西政府協(xié)商的方式移民于巴西，保存中國(guó)種族，也即是康氏宣揚(yáng)的“保種”。1899年，梁?jiǎn)⒊热朔g《國(guó)家論》，強(qiáng)調(diào)“民人之意志，即國(guó)家之精神。憲法為其體，官府議院為其四支（肢）五官，以成一活動(dòng)體之國(guó)家也。由是觀之，國(guó)家之要旨，曰無人民則無真國(guó)家”。1903年，鄒容在《革命軍》中對(duì)未來國(guó)家進(jìn)行規(guī)劃，定名為“中華共和國(guó)”。
1910年，上海名醫(yī)陸士諤寫作小說《新中國(guó)》，透過夢(mèng)中的上海來預(yù)測(cè)1951年的“新中國(guó)”，“我國(guó)人創(chuàng)業(yè)，純是利群主義……差不多已行著社會(huì)主義了”。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，提出建立社會(huì)主義新中國(guó)方案。1927年10月，中國(guó)共產(chǎn)黨宣言中提出沒收地主土地給農(nóng)民，消滅剝削，推翻帝國(guó)主義，“統(tǒng)一中國(guó)，造成新中國(guó)”。
在“新中國(guó)”話語的演進(jìn)歷程中，國(guó)人對(duì)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的追求始終未變，被一代又一代愛國(guó)志士繼承和發(fā)展。
——摘編自王玉玲《清末民初“新中國(guó)”一詞的概念內(nèi)涵與話語演進(jìn)》評(píng)析材料中的觀點(diǎn)（任意一點(diǎn)或整體），得出結(jié)論。（要求：結(jié)論不能重復(fù)材料中觀點(diǎn)，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰）組卷：0引用：3難度：0.5 -
15．材料：王安石非常重視學(xué)校培養(yǎng)人才的作用，認(rèn)為“古之取士，皆本于學(xué)?！保瑘?zhí)政后便進(jìn)行了學(xué)校制度改革。面對(duì)當(dāng)時(shí)太學(xué)所培養(yǎng)的人才往往名不副實(shí)的問題，王安石創(chuàng)“太學(xué)三舍法”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核。在教員方面，設(shè)直講十名，每?jī)扇酥髦v一經(jīng)，根據(jù)所教學(xué)生的道德行為和經(jīng)術(shù)學(xué)問的進(jìn)步或后退人數(shù)的多寡，來評(píng)定他們的教學(xué)成績(jī)，實(shí)施獎(jiǎng)懲。1071年，神宗下詔置京東、京西、河?xùn)|、河北、陜西五路學(xué)，辟選“經(jīng)術(shù)行誼”之上者為學(xué)官，還規(guī)定每州給田十頃為學(xué)糧保證辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。熙寧八年（1075年），王安石將自己主持撰寫的《三經(jīng)新義》頒于學(xué)校，作為學(xué)生的必讀教材。通過學(xué)校改革，既為變法運(yùn)動(dòng)培養(yǎng)了大批人才，也使王安石的革新思想得到比較廣泛的傳播。
--摘編自游彪《宋史：文治昌盛武功弱勢(shì)》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括王安石學(xué)校制度改革的特點(diǎn)。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析王安石學(xué)校制度改革的影響。組卷：1引用：4難度：0.5