2020-2021學(xué)年重慶市巴蜀中學(xué)高二(上)開(kāi)學(xué)歷史試卷
發(fā)布:2024/11/14 4:30:2
一、單選題(30小題,每題1.5分,共45分.)
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1.儒、法思想有相似的地方,下列言論最能體現(xiàn)儒家思想適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是( ?。?/h2>
組卷:29引用:5難度:0.8 -
2.據(jù)記載,江南某府的地方志中記錄的節(jié)婦(丈夫死后不再嫁的寡婦),宋代有4人,明代有95人,在清代中葉則達(dá)到203人。為旌表節(jié)婦各地紛紛建造貞節(jié)牌坊。對(duì)此現(xiàn)象解讀正確的是( )
組卷:3引用:10難度:0.7 -
3.《四庫(kù)全書(shū)總目?別史類(lèi)存目》認(rèn)為“贄書(shū)皆狂悖乖謬,非圣無(wú)法,惟此書(shū)抨擊孔子,另立褒貶,凡千古相傳之善惡,無(wú)不顛倒易位,尤以罪不容誅者。其書(shū)可毀,其名亦不足以污簡(jiǎn)牘故特存其目,以深曝其罪?!本幷邭?shū)存目的做法( ?。?/h2>
組卷:9引用:1難度:0.6 -
4.明末清初文藝領(lǐng)域出現(xiàn)了追求個(gè)性解放、愛(ài)情自由的《西廂記》《牡丹亭》等名作。不過(guò),《西廂記》等書(shū)在流傳過(guò)程中,也曾遭受到禁毀、歧視。《西廂記》等書(shū)被禁毀、歧視的社會(huì)原因不包括( )
組卷:17引用:7難度:0.6 -
5.北宋文人畫(huà)家文同在畫(huà)作《詠竹》中贊揚(yáng)竹子具有“心虛異眾草,節(jié)勁逾凡”的品格。宋末鄭思肖喜好畫(huà)菊,他在《題畫(huà)菊》中寫(xiě)道:“花開(kāi)不并百花叢,獨(dú)立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死,何曾吹落北風(fēng)中。”這反映出宋代文人畫(huà)( ?。?/h2>
組卷:15引用:7難度:0.6 -
6.盧梭認(rèn)為“自從人類(lèi)察覺(jué)到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起,平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長(zhǎng)”。這段話表明盧梭認(rèn)識(shí)到了( ?。?/h2>
組卷:9引用:52難度:0.7 -
7.如圖出自1543年出版的《人體構(gòu)造》一書(shū),該書(shū)搭配著精美的版畫(huà)插圖,并系統(tǒng)描述了人體的骨骼、肌肉等器官,插圖中的人物或倚桌沉思,或駐足田野,襯著明快的大自然背景,顯得頗為生動(dòng)。這主要反映出當(dāng)時(shí)( ?。?/h2>
組卷:35引用:35難度:0.7 -
8.蘇格拉底認(rèn)為人不可能認(rèn)識(shí)也不應(yīng)該認(rèn)識(shí)外部世界,因?yàn)樽匀唤缡巧駝?chuàng)造的,由神支配受神管理,人的理性根本不可能認(rèn)識(shí)神所創(chuàng)造的東西。作為人只要研究好人應(yīng)該做的事就可以了。這體現(xiàn)出蘇格拉底的思想( ?。?/h2>
組卷:20引用:22難度:0.7 -
9.1518年7月,教皇傳馬丁?路德到羅馬受審。路德尋求保護(hù),得到了德意志薩克森選侯和皇帝的支持,教會(huì)不得不讓步。1519年6月,教皇派代表到萊比錫與路德公開(kāi)辯論,路德的英勇斗爭(zhēng)受到德意志廣大民眾的支持。這反映了( )
組卷:7引用:29難度:0.6 -
10.“有力量者應(yīng)該有所獲,能有所獲者應(yīng)該保持所獲”該名言表明了近代某科學(xué)理論的核心思想,該科學(xué)理論( ?。?/h2>
組卷:9引用:1難度:0.8 -
11.有學(xué)者在評(píng)論近代科學(xué)家時(shí)說(shuō):“多虧這些偉大人物的工作,世界才不再是一個(gè)神,而是一架機(jī)器,有它的齒輪、纜索,滑車(chē)、彈簧和懸擺”據(jù)此可知,近代自然科學(xué)家們的貢獻(xiàn)( ?。?/h2>
組卷:8引用:11難度:0.7
二、主觀題(本題共3道小題,第31題25分,第32題18分,第33題12分,共55分)
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32.材料 第一次世界大戰(zhàn)期間,歐洲戰(zhàn)地及后方勞動(dòng)力出現(xiàn)匱乏情況。在北洋政府參加協(xié)約國(guó)對(duì)同盟國(guó)宣戰(zhàn)后,英法兩國(guó)要求中國(guó)向歐洲派遣華工。北洋政府認(rèn)為,參戰(zhàn)華工可以獲得協(xié)約國(guó)所支付的工資,中國(guó)政府還可以獲得日后勝利國(guó)的種種權(quán)利。蔡元培等有識(shí)之士也大力提倡華工赴歐。一戰(zhàn)爭(zhēng)期間,中國(guó)派遣至英法的華工約有14萬(wàn)人之多。華工們一到歐洲,就立即被劃撥到各處,他們不僅在重工企業(yè)、港口碼頭等地從事最艱苦、最繁重的勞動(dòng),而且還身處戰(zhàn)爭(zhēng)前線,負(fù)責(zé)挖戰(zhàn)壕、救傷兵、送給養(yǎng)甚至直接參戰(zhàn),有近2萬(wàn)人死于戰(zhàn)火或疾病。一戰(zhàn)結(jié)束后約11萬(wàn)參戰(zhàn)華工回到祖國(guó),他們成為西學(xué)及實(shí)業(yè)知識(shí)的宣傳者,有的還轉(zhuǎn)變成為堅(jiān)定的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者。有1萬(wàn)余華工留在法國(guó)工作、生活。
--摘編自王平貞等《一戰(zhàn)百年:華工赴歐啟示錄》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析第一次世界大戰(zhàn)期間華工赴歐參戰(zhàn)的原因。
(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析華工赴歐參戰(zhàn)的影響。組卷:19引用:12難度:0.4 -
33.大一統(tǒng)是古代中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的最大格局和最鮮明的特征。閱讀下列材料:
材料一:大一統(tǒng)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子百家的共同主張和要求。如孔子提出“天無(wú)二日,民無(wú)二王”,期望恢復(fù)周王朝“大一統(tǒng)”禮樂(lè)有序。孟子反對(duì)通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)手段“以力服人”,實(shí)施“仁政”才可能實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”。法家以君主權(quán)力的一元化為思想基點(diǎn),以統(tǒng)治天下為政治責(zé)任。儒家較早提出“大一統(tǒng)”的理想,卻沒(méi)有找到真正實(shí)踐“大一統(tǒng)”的正確道路,其他學(xué)派則傾向于根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況建立新的“大一統(tǒng)”秩序。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以法家為主的諸家學(xué)派的共同努力,使“大一統(tǒng)”終于成為一種政治現(xiàn)實(shí)。
材料二:秦制創(chuàng)造了中央集權(quán)的高度統(tǒng)一以及相應(yīng)的強(qiáng)大皇權(quán),但秦亡于暴政。秦亡的慘烈教訓(xùn),使后世執(zhí)政者在施政中注意關(guān)懷民眾的疾苦,從而使自秦朝斷代了的民本思想得到有限回歸。自漢高祖劉邦開(kāi)始,漢代有為之君無(wú)不把安定民生放在關(guān)乎朝代盛衰興亡的高度上加以考察。董仲舒在絕對(duì)維護(hù)君主權(quán)威的條件下,用“天人感應(yīng)”的學(xué)說(shuō)來(lái)教育與約束君主,防止因君權(quán)走向極端而導(dǎo)致國(guó)家政權(quán)的徹底失控。漢武帝接受了董仲舒的建議,為秦制配上了以儒學(xué)為核心的意識(shí)形態(tài)系統(tǒng),創(chuàng)造了集修身、齊家、治國(guó)、平天下為一體的大一統(tǒng)的政治文化。
--以上材料摘編自馬平安《走向大一統(tǒng)》完成下列要求:
(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出儒家實(shí)現(xiàn)“大一統(tǒng)”的辦法,分析法家推動(dòng)“大一統(tǒng)”成為政治現(xiàn)實(shí)的原因。
(2)據(jù)材料一、二并結(jié)合先秦和秦漢時(shí)期的思想史,以“古代中國(guó)走向大一統(tǒng)”為主題寫(xiě)一篇小論文。(要求:觀點(diǎn)明確;史論結(jié)合;邏輯嚴(yán)密;表述通暢;280字左右)組卷:4引用:8難度:0.4