2022-2023學(xué)年云南省玉溪一中高二(上)期中語(yǔ)文試卷
發(fā)布:2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(9分,每小題)
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1.閱讀下面的文字,完成下列各題。
中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變基于兩種移位的合力:第一,西洋小說(shuō)輸入,中國(guó)小說(shuō)受其影響而產(chǎn)生變化;第二,中國(guó)文學(xué)結(jié)構(gòu)中小說(shuō)由邊緣向中心移動(dòng),在移動(dòng)過(guò)程中吸取整個(gè)中國(guó)文學(xué)的養(yǎng)分因而發(fā)生變化。后一個(gè)移位是前一個(gè)移位引起的,但這并不減弱其重要性。沒(méi)有這后一個(gè)移位,20世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)不可能在短短幾十年時(shí)間內(nèi)獲得自己獨(dú)立的品格,并取得突出成就。
在論述西方小說(shuō)的啟迪時(shí),我有意把中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變簡(jiǎn)化為西洋小說(shuō)對(duì)中國(guó)小說(shuō)的影響過(guò)程,在“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”的模式中理解中國(guó)小說(shuō)形式的嬗變,以便詳細(xì)勾勒晚清作家和“五四”作家共同完成的轉(zhuǎn)變的運(yùn)動(dòng)軌跡。而在論述傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化時(shí),我著重強(qiáng)調(diào)這兩代作家主要不是接受中國(guó)古代小說(shuō),而是接受以詩(shī)文為正宗的整個(gè)傳統(tǒng)文學(xué)的影響;在引笑話、軼聞、答問(wèn)、游記、日記、書信等形式入小說(shuō)以及借鑒“史傳”傳統(tǒng)與“詩(shī)騷”傳統(tǒng)的過(guò)程中,有意無(wú)意中部分轉(zhuǎn)變了中國(guó)小說(shuō)的敘事模式。我把西方小說(shuō)的啟迪與傳統(tǒng)文學(xué)的轉(zhuǎn)化作為論述重點(diǎn),但并不否認(rèn)文化背景的變遷為中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變提供了必要的歷史條件。把純形式的小說(shuō)敘事學(xué)研究與注重文化背景的小說(shuō)社會(huì)學(xué)研究結(jié)合起來(lái),溝通文學(xué)的“內(nèi)部研究”與“外部研究”,而又不流于生拉硬扯牽強(qiáng)附會(huì),無(wú)疑是十分必要的:但并非易事。
從表面看,晚清作家與“五四”作家的區(qū)別,表現(xiàn)在“五四”作家比晚清作家更多借鑒西洋小說(shuō)技巧。如此說(shuō)來(lái),中國(guó)小說(shuō)敘事模式演變的過(guò)程也就成了中國(guó)作家逐步掌握西洋小說(shuō)技巧的過(guò)程。這未免把復(fù)雜的文學(xué)運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)單化了。晚清作家的根本缺陷是受社會(huì)思潮影響而無(wú)力突破“中體西用”的格局,幻想接受新技巧而保留舊道德。從林紓、吳趼人一直到辛亥革命后的鴛蝴作家,都以為可以借用西方小說(shuō)的敘事技巧而撇開其思想內(nèi)容。殊不知拋開對(duì)個(gè)人內(nèi)心生活的關(guān)注而學(xué)第一人稱敘事,拋開現(xiàn)代人思維的跳躍與作家主體意識(shí)的強(qiáng)化而學(xué)敘述時(shí)間的變形,一切都成了變換“布局”之類的小把戲。與晚清作家比,“五四”作家轉(zhuǎn)變思維方式,周作人談“直譯”、說(shuō)“模仿”,魯迅、沈雁冰學(xué)思想同時(shí)學(xué)技法?!拔逅摹弊骷医柚澳脕?lái)主義”沖破“中體西用”的限制,把西方小說(shuō)的“內(nèi)容”和“形式”作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)接受。新技巧只有在適合表現(xiàn)新人的新意識(shí)時(shí),才可能真正被感知和利用。當(dāng)然,晚清作家與“五四”作家相比,距離不在具體的表現(xiàn)技巧,而在支配這些技巧的價(jià)值觀念。作家對(duì)世界與自我認(rèn)識(shí)有突破與革新,小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變才可能真正實(shí)現(xiàn)。“五四”作家突出小說(shuō)中的非情節(jié)因素,借用容易產(chǎn)生強(qiáng)烈感情色彩的第一人稱敘事,以及根據(jù)人物內(nèi)心感受重新剪輯情節(jié)時(shí)間,這一切當(dāng)然都是為了突出作家的主觀感受和藝術(shù)個(gè)性。而所有這些,跟“五四”時(shí)代個(gè)性主義思潮之強(qiáng)調(diào)尊重個(gè)性、尊重自我無(wú)疑是一脈相承的。
單從社會(huì)思潮角度,當(dāng)然也可以部分解釋這兩代作家的藝術(shù)革新的成敗利弊,但很難真正體現(xiàn)“小說(shuō)革新”的特點(diǎn)。因而我選擇小說(shuō)的書面化傾向作為影響于小說(shuō)敘事模式轉(zhuǎn)變的文化因素來(lái)重點(diǎn)論述。中國(guó)小說(shuō)主潮實(shí)際是由宋元話本發(fā)展起來(lái)的章回小說(shuō)。白話利于敘事、描寫乃至抒情,可章回小說(shuō)脫不掉說(shuō)書人外衣,作家就只能擬想自己是在對(duì)著聽眾講故事。即使只是擬想的,那么作家就只好講故事,而且只能以說(shuō)書人口吻連貫講述以情節(jié)為中心的故事。自覺(jué)把寫作對(duì)象定為“讀者”而不是“聽眾”,這是晚清才開始的。報(bào)紙、雜志的出版,使小說(shuō)可以“朝脫稿而夕印行”,甚至下章還沒(méi)動(dòng)筆,上章已印成鉛字與讀者見面。書籍的大量印行,使作家不再謀求藏之名山傳之后世,而是直接迅速地跟讀者對(duì)話。由擬想中講故事到明確地寫小說(shuō),這一轉(zhuǎn)變使作家得以認(rèn)真考慮“寫——讀”這一傳播方式可以容納的各種技巧。說(shuō)書人口吻不再是必不可少的了:連貫敘述也不再是別無(wú)選擇的選擇了;同樣,小說(shuō)也不一定非以情節(jié)為結(jié)構(gòu)中心不可了。中國(guó)小說(shuō)這一傳播方式的轉(zhuǎn)變一從口頭化到書面化,無(wú)疑為中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變提供了必要的文化背景。
(摘編自陳平原《中國(guó)小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變>導(dǎo)言》)(1)下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
A.小說(shuō)由中國(guó)文學(xué)結(jié)構(gòu)的邊緣向中心移動(dòng),這一移位促使中國(guó)小說(shuō)在短時(shí)間內(nèi)獲得獨(dú)立品格,并取得突出成就。
B.作者勾勒兩代作家共同完成中國(guó)小說(shuō)敘事模式轉(zhuǎn)變的運(yùn)動(dòng)軌跡,以簡(jiǎn)化西洋小說(shuō)對(duì)中國(guó)小說(shuō)的影響過(guò)程。
C.關(guān)注個(gè)人內(nèi)心生活、現(xiàn)代人思維、作家主體意識(shí)與小說(shuō)敘事技巧的緊密關(guān)聯(lián),是學(xué)習(xí)西方小說(shuō)敘事模式的前提。
D.晚清作家和“五四”作家在小說(shuō)藝術(shù)革新中受到社會(huì)思潮的影響,這展現(xiàn)出文學(xué)運(yùn)動(dòng)既有簡(jiǎn)單化也具有復(fù)雜性的特點(diǎn)。
(2)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A.作者闡述了西方小說(shuō)的啟迪和傳統(tǒng)文學(xué)的轉(zhuǎn)化,二者是同一轉(zhuǎn)變過(guò)程的不同方面。
B.小說(shuō)的表現(xiàn)技巧不能脫離思想內(nèi)容而孤立存在,對(duì)此晚清作家有清醒而準(zhǔn)確的認(rèn)知。
C.晚清報(bào)紙、雜志出版周期的縮短和書籍的大量印行,深刻影響小說(shuō)敘事模式的演變。
D.寫作對(duì)象定位發(fā)生轉(zhuǎn)變,中國(guó)小說(shuō)呈現(xiàn)出書面化傾向,突破了傳統(tǒng)敘事模式的限制。
(3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不屬于中國(guó)小說(shuō)對(duì)“傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”的一項(xiàng)是
A.吳趼人《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》多次使用笑話、軼聞來(lái)敘述主人公九死一生的遭遇。
B.劉鶚《老殘游記》引游記入小說(shuō),以旅行者游歷蹤跡貫穿情節(jié)發(fā)展始終,進(jìn)行敘事。
C.魯迅《狂人日記》以日記體形式展示狂人錯(cuò)亂的心理狀態(tài),揭露禮教“吃人”本質(zhì)。
D.魯迅《祝?!犯鶕?jù)敘述者“我”的感受重新剪輯情節(jié)時(shí)間,敘寫祥林嫂的悲劇故事。組卷:4引用:3難度:0.6
(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)
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2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
材料一
國(guó)家發(fā)改委傳來(lái)好消息:秋糧增產(chǎn)已成定局,2021年全年糧食生產(chǎn)將再創(chuàng)新高,連續(xù)七年保持在1.3萬(wàn)億斤以上。在多地受到嚴(yán)重旱澇災(zāi)害影響背景下,這一成績(jī)尤為來(lái)之不易。糧食能連年豐收增產(chǎn),大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化是一個(gè)重要因素。中國(guó)正加速向農(nóng)業(yè)各產(chǎn)業(yè)全面推進(jìn)機(jī)械化。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快的今天,大量農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移,如果沒(méi)有農(nóng)業(yè)機(jī)械化,很難想象我們的飯碗如何端得穩(wěn)。
不過(guò),只有機(jī)械化還不夠,還無(wú)法把農(nóng)民從“面朝黃土背朝天”的辛勞中徹底解放出來(lái),如果做農(nóng)民缺乏足夠的吸引力,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就仍會(huì)面臨勞動(dòng)力短缺的困境。要讓農(nóng)民成為令人向往、有吸引力的職業(yè),還需要智能化,給農(nóng)機(jī)插上科技的翅膀,給農(nóng)業(yè)增加更多科技含量。
機(jī)械化和智能化差別何在?以水果采摘為例,從樹上采摘,放到筐里,收集入庫(kù),這些是簡(jiǎn)單勞動(dòng)。機(jī)械化可以處理這些情況,不用人搭梯子爬到樹上去,高處、矮處的果子,機(jī)械手全都能采到。但是遇到復(fù)雜一點(diǎn)的問(wèn)題,機(jī)械手就無(wú)能為力了,比如哪個(gè)果子成熟了可以采摘,采下來(lái)的果子如何按大小、顏色分類等,都需要進(jìn)行思考和判斷,需要人來(lái)分揀,這些是復(fù)雜勞動(dòng)。對(duì)人而言,這也是重復(fù)、枯燥的工作。要把人從中解放出來(lái),去從事更高級(jí)的勞動(dòng),就需要智能化。比如運(yùn)用視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng),這就不再是簡(jiǎn)單的機(jī)械化能駕馭的領(lǐng)域。
機(jī)械化和智能化結(jié)合,正是未來(lái)農(nóng)業(yè)包括農(nóng)機(jī)裝備發(fā)展的方向。當(dāng)采收環(huán)節(jié)實(shí)現(xiàn)機(jī)械化后,能不能把機(jī)械化和智能化貫穿到“耕、種、管、收、運(yùn)”的生產(chǎn)全鏈條?中國(guó)已是世界最大的農(nóng)業(yè)裝備生產(chǎn)和使用大國(guó),但存在高端裝備產(chǎn)業(yè)國(guó)產(chǎn)化、自主化水平較低的問(wèn)題,這依然是制約發(fā)展的短板。
新技術(shù)、新裝備的使用,也催生了大量新型農(nóng)民。隨著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)近年數(shù)字化、智能化進(jìn)程加快,越來(lái)越多的新崗位在農(nóng)村生根發(fā)芽。君不見,手機(jī)已成新農(nóng)具,直播已是新農(nóng)活。農(nóng)民坐在家里動(dòng)動(dòng)手指就能給田里補(bǔ)水施肥,騰出了更多時(shí)間從事其他工作。有人回家鄉(xiāng)做起“飛手”,通過(guò)無(wú)人機(jī)技術(shù)為農(nóng)田實(shí)施噴灌,利用科技手段提高植物保護(hù)效率;還有人走出田間地頭摸索電商門路,售賣特色農(nóng)產(chǎn)品。有文化、懂技術(shù)、善經(jīng)營(yíng)、會(huì)管理的新型農(nóng)民正在走上鄉(xiāng)村振興的歷史舞臺(tái)。
(康樸/文,摘編自《人民日?qǐng)?bào)海外版》2021年11月19日文章《給農(nóng)機(jī)插上科技的翅膀》)材料二
當(dāng)農(nóng)業(yè)機(jī)械足夠智能,未來(lái)農(nóng)民這一職業(yè)也許會(huì)像現(xiàn)在的“碼農(nóng)”一樣,成為21世紀(jì)最時(shí)髦的職業(yè)。隨著人口老齡化加劇和農(nóng)業(yè)人口減少,我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)必將經(jīng)歷“機(jī)器換人”的過(guò)程。根據(jù)《農(nóng)機(jī)裝備發(fā)展行動(dòng)方案(2016一2025)》,到2025年,全國(guó)主要農(nóng)作物耕種收綜合機(jī)械化率將達(dá)到75%以上。
2004年,我國(guó)出臺(tái)農(nóng)機(jī)購(gòu)置補(bǔ)貼政策,這之后的十年被稱為中國(guó)農(nóng)機(jī)制造業(yè)的“黃金十年”。2016年,我國(guó)2300多家規(guī)模以上農(nóng)機(jī)生產(chǎn)企業(yè)的總產(chǎn)值近4500億元,生產(chǎn)規(guī)模躍居世界首位。但是,國(guó)際市場(chǎng)數(shù)據(jù)顯示,在沒(méi)有補(bǔ)貼的情況下,全球前三大農(nóng)機(jī)企業(yè)2015年的收入達(dá)619億美元,與我國(guó)2300多家農(nóng)機(jī)生產(chǎn)企業(yè)收入相當(dāng)。
與發(fā)達(dá)國(guó)家相比,我國(guó)農(nóng)機(jī)領(lǐng)域自主創(chuàng)新投入少、與發(fā)達(dá)國(guó)家差距大,重要產(chǎn)品和工藝技術(shù)幾乎全靠引進(jìn),產(chǎn)業(yè)利潤(rùn)極低,技術(shù)處于跟跑階段。但美國(guó)第三代農(nóng)機(jī)2016年才起步,和我們站在了同樣的起跑線上。第三代農(nóng)機(jī)即智能農(nóng)機(jī),技術(shù)體系包括無(wú)人駕駛、高精度定位、大功率電機(jī)控制、路徑規(guī)劃技術(shù)、電子控制芯片、大數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)等。由于門檻較高,目前市場(chǎng)進(jìn)入者不多。
智能化、定制化是未來(lái)農(nóng)機(jī)發(fā)展的方向。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)同氣候、土壤、水質(zhì)、作物品種等息息相關(guān),農(nóng)機(jī)創(chuàng)新體系不能簡(jiǎn)單依靠引進(jìn)。尤其是我國(guó)地形復(fù)雜,農(nóng)機(jī)產(chǎn)品更需要多樣性開發(fā)、個(gè)性化定制。在我國(guó)農(nóng)機(jī)芯片和操作系統(tǒng)完全依賴進(jìn)口的大背景下,2018年,國(guó)家農(nóng)機(jī)裝備創(chuàng)新中心研發(fā)出了國(guó)內(nèi)首款智能農(nóng)機(jī)定制芯片——“神農(nóng)1號(hào)”芯片,以及被喻為“拖拉機(jī)安卓系統(tǒng)”的“珊瑚”操作系統(tǒng)等。都說(shuō)“懂芯片的不懂農(nóng)業(yè),懂農(nóng)業(yè)的不懂芯片”,計(jì)算所和中國(guó)一拖集團(tuán)的合作,成功打破了這一魔咒。我們要建立中國(guó)人自主可控的農(nóng)機(jī)創(chuàng)新體系,用核心技術(shù)擺脫農(nóng)機(jī)產(chǎn)業(yè)低附加值的窘境。
(陳歡歡/文,摘編自《中國(guó)科學(xué)報(bào)》2019年6月6日文章《智能農(nóng)機(jī):讓農(nóng)民變“碼農(nóng)”》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.2021年我國(guó)受嚴(yán)重旱澇災(zāi)害影響的地區(qū),糧食仍能豐收增產(chǎn),這主要得益于中國(guó)政府大力推進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)械化。
B.隨著傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)近年數(shù)字化、智能化進(jìn)程加快,農(nóng)機(jī)有了科技的助力,新型農(nóng)民有望成為令人向往的職業(yè)。
C.全球前三大農(nóng)機(jī)企業(yè)2015年的年收入與我國(guó)2300多家農(nóng)機(jī)生產(chǎn)企業(yè)收入相當(dāng),我國(guó)農(nóng)機(jī)領(lǐng)域利潤(rùn)極低,技術(shù)尚處于跟跑階段。
D.“神農(nóng)I號(hào)”芯片及拖拉機(jī)“珊瑚”操作系統(tǒng)的研發(fā)成功,打破了“懂芯片的不懂農(nóng)業(yè),懂農(nóng)業(yè)的不懂芯片”這一魔咒。
(2)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的一項(xiàng)是
A.新型農(nóng)民正在走上鄉(xiāng)村振興的歷史舞臺(tái),這使得農(nóng)民有更多時(shí)間從事其他工作,手機(jī)已成新農(nóng)具,直播已是新農(nóng)活。
B.中國(guó)2016年農(nóng)機(jī)生產(chǎn)規(guī)模躍居世界首位,雖然高端裝備產(chǎn)業(yè)國(guó)產(chǎn)化、自主化水平較低,但未來(lái)中國(guó)農(nóng)機(jī)裝備產(chǎn)業(yè)潛藏?zé)o限機(jī)遇。
C.當(dāng)前農(nóng)業(yè)機(jī)械的智能化,已經(jīng)改變了我國(guó)農(nóng)民“面朝黃土背朝天”的現(xiàn)實(shí),農(nóng)民這一職業(yè)已變?yōu)闀r(shí)髦的職業(yè)。
D.隨著《農(nóng)機(jī)裝備發(fā)展行動(dòng)方案(2016-2025)》的實(shí)施,到2025年,中國(guó)必將用核心技術(shù)擺脫農(nóng)機(jī)產(chǎn)業(yè)低附加值的窘境。
(3)《人民日?qǐng)?bào)》之《兩會(huì)快評(píng)》欄目在暢談“鄉(xiāng)村振興”時(shí)說(shuō):“未來(lái)的農(nóng)民將不是‘一般人’。要想當(dāng)農(nóng)民,門檻很高?!闭?qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)“門檻”的理解。組卷:0引用:1難度:0.6
(三)文學(xué)類文本閱讀(15分)
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3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
文本一:
示眾
魯迅 首善之區(qū)的西城的一條馬路上,這時(shí)候什么擾攘也沒(méi)有?;鹧嫜娴奶?yáng)雖然還未直照,但路上的沙土仿佛已是閃爍地生光;酷熱滿和在空氣里面,到處發(fā)揮著盛夏的威力。許多狗都拖出舌頭來(lái),連樹上的烏老鴉也張著嘴喘氣,——但是,自然也有例外的。遠(yuǎn)處隱隱有兩個(gè)銅蓋相擊的聲音,使人憶起酸梅湯,依稀感到?jīng)鲆?,可是那懶懶的單調(diào)的金屬音的間作,卻使那寂靜更其深遠(yuǎn)了。
只有腳步聲,車夫默默地前奔,似乎想趕緊逃出頭上的烈日。
“熱的包子咧!剛出屜的……。”
十一二歲的胖孩子,細(xì)著眼睛,歪了嘴在路旁的店門前叫喊。聲音已經(jīng)嘶嘎了,還帶些睡意,如給夏天的長(zhǎng)日催眠。他旁邊的破舊桌子上,就有二三十個(gè)饅頭包子,毫無(wú)熱氣,冷冷地坐著。
“荷阿!饅頭包子咧,熱的……?!?br /> 像用力擲在墻上而反撥過(guò)來(lái)的皮球一般,他忽然飛在馬路的那邊了。在電桿旁,和他對(duì)面,正向著馬路,其時(shí)也站定了兩個(gè)人:一個(gè)是淡黃制服的掛刀的面黃肌瘦的巡警,手里牽著繩頭,繩的那頭就拴在別一個(gè)穿藍(lán)布大衫上罩白背心的男人的臂膊上。這男人戴一頂新草帽,帽檐四面下垂,遮住了眼睛的一帶。但胖孩子身體矮,仰起臉來(lái)看時(shí),卻正撞見這人的眼睛了。那眼睛也似乎正在看他的腦殼。他連忙順下眼,去看白背心,只見背心上一行一行地寫著些大大小小的什么字。
剎時(shí)間,也就圍滿了大半圈的看客。待到增加了禿頭的老頭子之后,空缺已經(jīng)不多,而立刻又被一個(gè)赤膊的紅鼻子胖大漢補(bǔ)滿了。這胖子過(guò)于橫闊,占了兩人的地位,所以續(xù)到的便只能屈在第二層,從前面的兩個(gè)脖子之間伸進(jìn)腦袋去。
禿頭站在白背心的略略正對(duì)面,彎了腰,去研究背心上的文字,終于讀起來(lái):
“嗡,都,哼,八,而……”
胖孩子卻看見那白背心正研究著這發(fā)亮的禿頭,他也便跟著去研究,就只見滿頭光油油的,耳朵左近還有一片灰白色的頭發(fā),此外也不見得有怎樣新奇。但是后面的一個(gè)抱著孩子的老媽子卻想乘機(jī)擠進(jìn)來(lái)了;禿頭怕失了位置,連忙站直。
“他,犯了什么事啦?……”
大家都愕然看時(shí),是一個(gè)工人似的粗人,正在低聲下氣地請(qǐng)教那禿頭老頭子。
禿頭不作聲,單是睜起了眼睛看定他。他被看得順下眼光去,過(guò)一會(huì)再看時(shí),禿頭還是睜起了眼睛看定他,而且別的人也似乎都睜了眼睛看定他。他于是仿佛自己就犯了罪似的局促起來(lái),終至于慢慢退后,溜出去了。禿頭又去看白背心的新草帽了。
忽然,就有暴雷似的一擊,連橫闊的胖大漢也不免向前一踉蹌。同時(shí),從他肩膊上伸出一只胖得不相上下的臂膊來(lái),展開五指,啪拍的一聲正打在胖孩子的臉頰上。
“好快活!你媽的……”同時(shí),胖大漢后面就有一個(gè)彌勒佛似的更圓的胖臉這么說(shuō)。
胖孩子也踉蹌了四五步,但是沒(méi)有倒,一手按著臉頰,旋轉(zhuǎn)身,就想從胖大漢的腿旁的空隙間鉆出去。胖大漢趕忙站穩(wěn),并且將屁股一歪,塞住了空隙,恨恨地問(wèn)道:
“什么?”
胖孩子就像小鼠子落在捕機(jī)里似的,倉(cāng)皇了一會(huì),忽然推開他,沖出去了。
“嚇,這孩子……?!笨傆形辶鶄€(gè)人都這樣說(shuō)。
待到重歸平靜,胖大漢再看白背心的臉的時(shí)候,卻見白背心正在仰面看他的胸脯;他慌忙低頭也看自己的胸脯時(shí),只見兩乳之間的洼下的坑里有一片汗,他于是用手掌拂去了這些汗。
然而形勢(shì)似乎總不甚太平了。抱著小孩的老媽子因?yàn)樵隍}擾時(shí)四顧,沒(méi)有留意,頭上梳著的喜鵲尾巴似的“蘇州俏”便碰了站在旁邊的車夫的鼻梁。車夫一推,卻正推在孩子上;孩子就扭轉(zhuǎn)身去,向著圈外,嚷著要回去了。老媽子先也略略一蹌踉,但便即站定,旋轉(zhuǎn)孩子來(lái)使他正對(duì)白背心,一手指點(diǎn)著,說(shuō)道:
“阿,阿,看呀!多么好看哪!……”
“好!”
什么地方忽有幾個(gè)人同聲喝采。都知道該有什么事情起來(lái)了,一切頭便全數(shù)回轉(zhuǎn)去。連巡警和他牽著的犯人也都有些搖動(dòng)了。
“剛出屜的包子咧!荷阿,熱的……。”
路對(duì)面是胖孩子歪著頭,磕睡似的長(zhǎng)呼;路上是車夫們默默地前奔,似乎想趕緊逃出頭上的烈日。大家都幾乎失望了,幸而放出眼光去四處搜索,終于在相距十多家的路上,發(fā)見了一輛洋車停放著,一個(gè)車夫正在爬起來(lái)。
圓陣立刻散開,都錯(cuò)錯(cuò)落落地走過(guò)去。胖大漢走不到一半,就歇在路邊的槐樹下。車上的坐客依然坐著,車夫已經(jīng)完全爬起,但還在摩自己的膝髁。周圍有五六個(gè)人笑嘻嘻地看他們。
“成么?”車夫要來(lái)拉車時(shí),坐客便問(wèn)。
他只點(diǎn)點(diǎn)頭,拉了車就走;大家就惘惘然目送他。起先還知道那一輛是曾經(jīng)跌倒的車,后來(lái)被別的車一混,知不清了。
馬路上就很清閑,有幾只狗伸出了舌頭喘氣;胖大漢就在槐陰下看那很快地一起一落的狗肚皮。
老媽子抱了孩子從屋檐陰下蹩過(guò)去了。胖孩子歪著頭,擠細(xì)了眼睛,拖長(zhǎng)聲音,磕睡地叫喊——
“熱的包子咧!荷阿。剛出屜的……?!?br />一九二五年三月一八日
(有刪改)文本二:
像《示眾》這樣的小說(shuō),在打破既定的小說(shuō)規(guī)范的同時(shí),也在創(chuàng)造新的小說(shuō)范式。其實(shí)《示眾》對(duì)故事情節(jié)的忽略,對(duì)人物個(gè)性化性格刻畫的放棄,甚至取消姓名而將小說(shuō)中的人物“符號(hào)化”,這都是有意為之的。引起魯迅創(chuàng)作沖動(dòng)的,是人的日常生活中的某些場(chǎng)景與細(xì)節(jié),以及他對(duì)于這些具體的場(chǎng)景、細(xì)節(jié)背后所隱藏著的人的存在、人性的存在、人與人的關(guān)系的深度追問(wèn)與抽象思考。這就是說(shuō),他對(duì)人的生存的現(xiàn)象形態(tài)(特別是生活細(xì)節(jié))有極強(qiáng)的興趣和高度敏感——這是一個(gè)文學(xué)家的素質(zhì);但同時(shí),他又具有極強(qiáng)的思考興趣與思想穿透力,他總能達(dá)到從現(xiàn)實(shí)向思想,從現(xiàn)象到精神,從具象向抽象的提升與飛躍——這正是一個(gè)思想家的素質(zhì);而他又始終保持著極強(qiáng)的形象記憶的能力,因而總能把具象與抽象有機(jī)地結(jié)合起來(lái),在他的創(chuàng)作中,每一個(gè)具象的形象(人物、場(chǎng)景、細(xì)節(jié)等)都隱含著他對(duì)人的生命存在,特別是現(xiàn)代中國(guó)人的生存困境的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)與理性認(rèn)識(shí)。這樣,魯迅的小說(shuō)就具有了某種隱喻性,涂上了鮮明的象征色彩。而《示眾》正是以強(qiáng)烈的象征性而成為魯迅小說(shuō)的代表作之一。
(摘編自錢理群《魯迅作品細(xì)讀?讀<示眾》》)(1)下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.“遠(yuǎn)處隱隱有兩個(gè)銅蓋相擊的聲音,使人憶起酸梅湯,依稀感到?jīng)鲆狻?,從聽覺(jué)到味覺(jué),又轉(zhuǎn)到觸覺(jué),運(yùn)用通感修辭手法,將讀者的感官調(diào)動(dòng)起來(lái)。
B.魯迅在《示眾》中塑造了各種各樣的人物形象,這些人物外表各有不同,個(gè)性特征鮮明,有極高的典型性和代表性。
C.小說(shuō)結(jié)構(gòu)勻稱單純,從寂靜開始,又歸于寂靜,如同一幕啞劇,沉默中有一種無(wú)形的壓力,令人無(wú)法呼吸,掩卷沉思。
D.小說(shuō)中所有的人幾乎只有一個(gè)動(dòng)作——看;他們之間只有一種關(guān)系——一面“看別人”,一面“被人看”,由此形成“看/被看”的中國(guó)人的基本生存方式。
(2)《示眾》首尾運(yùn)用了“反復(fù)”的方式,使小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)完整,請(qǐng)結(jié)合文本一舉例分析。
(3)“像《示眾》這樣的小說(shuō),在打破既定的小說(shuō)規(guī)范的同時(shí),也在創(chuàng)造新的小說(shuō)范式”,請(qǐng)結(jié)合文本一與文本二的內(nèi)容,談?wù)劇妒颈姟肥侨绾巍按蚱埔?guī)范”與“創(chuàng)造新范式”的。組卷:4引用:1難度:0.5
(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共1小題,9分)
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8.閱讀下面的文字,完成下列各題。
儒家的精神趣旨,可以概括成三個(gè)字,那就是“拿得起”;用兩個(gè)字來(lái)概括,那就是“有為”;用一個(gè)字來(lái)概括,那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言,主張干事,主張積極有為。儒家好比是糧食店,是精神的加油站。人沒(méi)有飯吃,活不成;① ,同樣也活不成。道家的精神趣旨是“想得開”;用兩個(gè)字來(lái)說(shuō),② ;用一個(gè)字來(lái)說(shuō),叫做“弛”。道家的趣旨與儒家似乎相反,實(shí)際上互為補(bǔ)充。學(xué)會(huì)緊張,是一門學(xué)問(wèn);學(xué)會(huì)放松,同樣也是一門學(xué)問(wèn)。道家好比是藥店,當(dāng)人遇到了精神困惑的時(shí)候,光吃糧食是不行的,還需要吃藥,上藥店。③ ,用一個(gè)字來(lái)說(shuō),那就是“空”。用佛教的術(shù)語(yǔ)說(shuō),“放得下”就是看破紅塵,去除我執(zhí)和法執(zhí),把精神追求的目標(biāo)定位在彼岸的極樂(lè)世界。佛教是一個(gè)精品店,它要化解人生中的煩惱,達(dá)到精神上的解脫,使心靈得以凈化。
拿得起,想得開,放得下,人的方方面面的精神需求,都可以在中國(guó)哲學(xué)中得到解決。
(1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過(guò)10個(gè)字。
(2)下列選項(xiàng)中,和文中畫波浪線的句子所用修辭手法不同的一項(xiàng)是
A.久在樊籠里,復(fù)得返自然。
B.縱一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。
C.朱門酒肉臭,路有凍死骨。
D.忽如一夜春風(fēng)來(lái),千樹萬(wàn)樹梨花開。組卷:1引用:1難度:0.7
四、寫作(60分)
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9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
齊桓公要任用賢才寧戚,有大臣希望桓公派人去打聽其口碑。桓公說(shuō):“問(wèn)之,患其有小惡。以人之小惡,亡人之大美,此人主之所以失天下之士也?!睎|漢末年,曹操采取了“唯才是舉”的用人政策,“負(fù)污辱之名,見笑之行,或不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)”的人都被任用,他最終平定了北方。
魏征勸諫唐太宗要任用有賢德的人,說(shuō)“用一賢人,則賢人畢至;用一小人,則小人齊趨”,唐太宗認(rèn)為他說(shuō)得頗有道理。宋代司馬光說(shuō):“才者,德之資也;德者,才之帥也?!闭J(rèn)為任用人才,首先要考慮其品德。
以上材料很有啟示意義。請(qǐng)綜合上述材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟和思考。
要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:8引用:4難度:0.5