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人教部編版選擇性必修3《第6課古代人類(lèi)的遷徙和區(qū)域文化的形成》2023年同步練習(xí)卷(2)

發(fā)布:2024/7/27 8:0:9

一、選擇題

  • 1.面對(duì)波斯人的入侵,雅典使節(jié)向斯巴達(dá)人保證說(shuō),他們絕不會(huì)背叛希臘人,因?yàn)樗麄冇兄餐难壓驼Z(yǔ)言、共同的祭壇……在城邦危機(jī)時(shí)代,“泛希臘主義”的思想觀念日益強(qiáng)烈。從表面上看,這種文化認(rèn)同感的形成似有助于希臘世界的政治統(tǒng)一,但是希臘人的文化認(rèn)同感植根于更深刻的層次。在他們看來(lái),他們與非希臘人的本質(zhì)區(qū)別正在于他們是生活在城邦里的,而非希臘人不是;他們作為“城邦動(dòng)物”的屬性才構(gòu)成希臘文化一致性的原初基點(diǎn),其他的表征均衍生于此。該材料強(qiáng)調(diào)了古希臘( ?。?/h2>

    組卷:21引用:13難度:0.7
  • 2.公元2世紀(jì),法國(guó)被納入羅馬帝國(guó)版圖,此時(shí)“在法國(guó)北部法蘭克人的侵入以及法蘭克國(guó)家的創(chuàng)建,都在很大程度上將羅馬法驅(qū)趕了出去,因?yàn)榉ㄌm克人帶來(lái)了他們自己的具有日耳曼淵源的發(fā)達(dá)的習(xí)慣法。”這反映出( ?。?/h2>

    組卷:17引用:7難度:0.6
  • 3.在古希臘古典時(shí)代,蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ);每逢雅典四年一次的泛雅典娜節(jié)上,都有朗誦《荷馬史詩(shī)》的節(jié)日,其中諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉;希羅多德的《歷史》開(kāi)創(chuàng)了敘事體的撰史體裁;修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。對(duì)此解讀正確的是,古希臘(  )

    組卷:12引用:2難度:0.7

二、材料題

  • 8.史料:2世紀(jì)左右,日耳曼人正處在跨入文明時(shí)代的前夜,塔西佗如此描述他那個(gè)時(shí)代日耳曼人的情況:
    如果他們的本土長(zhǎng)年安靜無(wú)事,那么很多高貴的青年就要自愿地去找尋那些正在發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)的部落。一則因?yàn)樗麄兊奶煨院脛?dòng)而惡靜;再則因?yàn)樗麄冊(cè)谖ky之中容易博得聲譽(yù);三則因?yàn)橹挥性诟筛陻_攘之中才能維持人數(shù)眾多的侍從……
    ……
    ……日耳曼人中,沒(méi)有一個(gè)部落是居住在城郭內(nèi)的,就是個(gè)別的住宅也不容許彼此毗連。他們零星散落地逐水泉、草地或樹(shù)林而居……——[古羅馬]塔西佗著,馬雍等譯《日耳曼尼亞志》[設(shè)問(wèn)]根據(jù)史料,概括2世紀(jì)左右日耳曼人的社會(huì)生活有哪些特點(diǎn)。

    組卷:2引用:2難度:0.5
  • 9.閱讀材料,回答問(wèn)題。
    材料 覆亡與延續(xù)。
    羅馬帝國(guó)亡了,以后就再?zèng)]有羅馬。唐室覆亡以后,依然有中國(guó),有宋有明……還是如唐代般,一樣是中國(guó)。
    ——摘編自錢(qián)穆《中國(guó)歷代政治制度得失》(1)如何理解“羅馬帝國(guó)亡了,以后就再?zèng)]有羅馬”。
    (2)為什么說(shuō)“唐室覆亡以后,依然有中國(guó)”。
    (3)從材料看錢(qián)穆是從哪個(gè)視角比較唐與羅馬的滅亡。

    組卷:1引用:1難度:0.5
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