人教部編版中外歷史綱要（上）《2.8 三國至隋唐的文化》2023年同步練習卷（38）
發(fā)布：2024/8/2 8:0:9
一、選擇題
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1．玄學是流行于魏晉時期的一種哲學思潮，西晉時，一些佛教名僧為了借助玄學推行佛法，不僅以“空無”宗旨與玄學的“虛無”相呼應，而且模仿玄談家的語言和情趣，主動與名士交游。這一現象說明（ ?。?/h2>
組卷：41引用：26難度：0.9 -
2．北魏寇謙之在“以禮度為首”的總原則的指導下對道教進行改革，強調修身以求內圣外王，并教生民，佐國扶命。此后，逐漸形成儒道聯合攻擊佛教的局面。儒道聯合攻擊佛教的重要原因可能是（ ）
組卷：3引用：2難度：0.9 -
3．魏晉南北朝時期，官方意識形態(tài)不再有向心力，一些士人崇尚一種被后人稱為“魏晉風 流”的人生范式，他們“非湯武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。這說明當時（ ?。?/h2>
組卷：7引用：17難度：0.6 -
4．優(yōu)秀文學作品所表現的時代精神，對于我們正確認識和把握時代背景有很大益處。唐代詩人李白以激情與浪漫著稱，有“詩仙”的美譽。從其詩中我們可以看到的景象是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.6 -
5．唐朝吳道子在創(chuàng)作宗教畫時總是按照生活的邏輯，自由地對宗教人物作現實的加工如他在《送子天王圖》中，將武將的臉型與唐代武士的面貌畫的完全一致：他在干福的壁畫里，把菩薩畫成自己的樣子。這表明吳道子的宗教畫（ ）
組卷：2難度：0.6
二、材料題
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14．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：僧一行，唐代僧人，也是杰出的天文學家。他同梁令瓚和工匠們，研制了一架黃道游儀，發(fā)現了恒星位置移動的現象。僧一行還設計了一種叫作復矩圖的儀器，并組織大規(guī)模的測量活動，測量地點北到鐵勒（今內蒙古北邊），南到林邑（今越南中部），這是人類第一次對地球子午線的科學測量。開元九年（721年），據李淳風的《麟德歷》幾次預報日食不準，玄宗命一行主持修編新歷。后來一行修訂成當時最先進的歷法——《大衍歷》，對后世影響很大，直到明末吸收西洋歷法才有所改變。
——摘編自朱紹侯等編《中國古代史》材料二：古代雕版印刷技術的發(fā)明，曾經改變了中國社會的文化傳播模式。柳詒徵《中國文化史》曾深刻指出：“雕版印刷之術之勃興，尤于文化有大關系。故自唐室中晚以降，為吾國中世紀變化最大之時期。前此猶多古風，后則別成一種社會?！睍霭鏀盗康脑黾?，改變了文人的閱讀習慣和藏書方式。張舜徽曾分析：“自印刷之術日新，致用之途益廣，便民垂遠，為效甚宏。然其影響后世，有利有弊?！捎诘脮醣?，學者多置之不觀，蘇東坡為《李氏山房藏書記》，即嘗慨乎言之。故印刷愈便，而記誦日衰，似故創(chuàng)物造器者之所不任咎也?！?br />——于翠玲《媒介演變與文化傳播的獨特景觀》
（1）根據材料一并結合所學知識，分析僧一行取得巨大科學成就的原因。
（2）根據材料二，指出雕版印刷技術的運用對中國文化發(fā)展的影響。組卷：2引用：2難度：0.6 -
15．詩中見史
材料一：
憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。
稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。
九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。
齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。
--杜甫《憶昔》材料二：
國破山河在，城春草木深。
感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。
白頭搔更短，渾欲不勝簪。
--杜甫《春望》（1）杜甫的詩被稱為“詩史”。材料中的二首詩分別與唐朝的哪些歷史事件相關？
（2）杜甫的詩對研究這些歷史事件有什么價值？
（3）若要對這些歷史事件作進一步研究，還可尋找那些途徑或方法？組卷：17引用：11難度：0.4