2020-2021學(xué)年四川省南充市閬中中學(xué)高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  中國(guó)文化的“當(dāng)下”精神      ①注重此世、安住當(dāng)下，乃是中國(guó)文化的一個(gè)重要精神品格，蘊(yùn)含在儒、道、佛的經(jīng)典文本當(dāng)中。今天，我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不應(yīng)忽略中國(guó)文化注重“當(dāng)下”這一重要維度。
        ②儒家注重此世，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生?？鬃釉f“未知生，焉知死”（《論語?先進(jìn)》），“敬鬼神而遠(yuǎn)之”（《論語?雍也》），“子不語怪力亂神”（《論語?述而》）。在孔子看來，關(guān)注今生，活在當(dāng)下，敬鬼神而遠(yuǎn)之，不做杞人憂天之思，不熱衷于談?wù)摴至y神之事，這才是對(duì)生命的敬重。《禮記?大學(xué)》載：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@里所謂的“安”，指的就是此心安住當(dāng)下。儒家強(qiáng)調(diào)通過減少外緣，讓自己的心慢慢變得專注，在這個(gè)專注的過程當(dāng)中，內(nèi)在的智慧將不斷顯現(xiàn)。反之，則“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味”。
        ③道家也強(qiáng)調(diào)接受與安住當(dāng)下。老子“無為”之道的本質(zhì)就是接受與安住當(dāng)下，這是一種隨順生命流動(dòng)，而不逆流而上的簡(jiǎn)單而深刻的智慧。對(duì)于個(gè)體生命而言，活著的方式只有一種，那便是與當(dāng)下接軌，而唯一能夠體會(huì)到生命流動(dòng)的地方，就是此時(shí)此刻。在《道德經(jīng)》八十章中，老子說：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！彼^“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，指的是，老百姓安于現(xiàn)狀，活在當(dāng)下，他們以其所食為甘甜，以其所穿為美麗，以其風(fēng)俗為快樂，以其居住為安恬，這實(shí)際上是“有道”之人安住當(dāng)下的狀態(tài)。在道家那里，“無為”“不爭(zhēng)”，就是順應(yīng)自然，安住當(dāng)下，不滯留于過去，不執(zhí)著于未來，而是始終對(duì)當(dāng)下保持覺知，不爭(zhēng)不貪，更重要的是，不與當(dāng)下抗?fàn)帯?br />      ④佛教更是強(qiáng)調(diào)保持覺知，活在當(dāng)下。佛教中所說的“正念”，即是保持覺知、安住當(dāng)下，也就是從對(duì)過去和未來的思慮中擺脫出來，有意識(shí)地、全神貫注地覺察當(dāng)下的一切，它是佛陀的根本教義“八正道”之一。在佛教看來，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，完美不存在于將來，而是在此時(shí)此地，因此，只有放下過去，放下未來，時(shí)時(shí)保持全然的覺知，深入觀察生命每一個(gè)微細(xì)的活動(dòng)，安住在身心的各種現(xiàn)象當(dāng)中而不執(zhí)著于它，方能真正明了佛陀的教導(dǎo)。切勿“貪觀天上月，失卻掌中珠”。
        ⑤中國(guó)文化的“當(dāng)下”精神，主要是指“心”（“意識(shí)”）處在此時(shí)此地。王陽(yáng)明多次告誡弟子思慮過多徒勞無益，他說：“只存得此心常見在，便是學(xué)。過去未來事，思之何益？徒放心耳！”對(duì)于那些已經(jīng)過去的事和還沒到來的事，思慮它們有何益處呢？那樣只會(huì)距離自己的良知本心愈來愈遠(yuǎn)。故而，要通過“致良知”的功夫，破除“心中賊”，恢復(fù)“此心光明”，就是讓心安住當(dāng)下。
        ⑥應(yīng)當(dāng)指出的是，安住當(dāng)下，并不意味著安于現(xiàn)狀，及時(shí)行樂，渾噩度日，而是保持警覺，活在當(dāng)下，更加有意識(shí)地去生活。也就是說，在學(xué)習(xí)、工作、日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中，走出意識(shí)昏沉，遠(yuǎn)離心不在焉。對(duì)于過往，不作無謂的計(jì)較，也不作耽溺的留戀；對(duì)于未來，不作不切實(shí)際的幻想，也不作杞人憂天的擔(dān)憂，而是將此心專注于此時(shí)此刻，在每一個(gè)行動(dòng)當(dāng)中保持覺察，即時(shí)應(yīng)對(duì)生命中的每分每秒。
  （摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2019年12月7號(hào)11版，作者謝青松）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒、道、佛都注重“當(dāng)下”，但用意不盡一致：儒家重治世，道家重修身，佛家重修心。
  B．把過去和未來徹底隔斷，只須牢牢把握現(xiàn)在，就是中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)的“當(dāng)下”精神。
  C．王陽(yáng)明告誡弟子說，思慮過去未來事徒勞無益，所以要放下心來，安住當(dāng)下。
  D．佛教強(qiáng)調(diào)保持覺知，活在當(dāng)下，顯然比儒家、道家的當(dāng)下觀更精微更有意義。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章用先總論后分論的結(jié)構(gòu)，逐層遞進(jìn)地分析了儒、道、佛經(jīng)典文本中“注重當(dāng)下”的精神品格。
  B．文章從學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，指出要關(guān)注中國(guó)文化注重“當(dāng)下”這一重要維度。
  C．文章引用《道德經(jīng)》中的一段話，是為了論證老子“無為”之道的本質(zhì)就是接受與安住當(dāng)下。
  D．文章尾段補(bǔ)充闡釋了“安住當(dāng)下”的精神內(nèi)涵，告誡我們?cè)趯W(xué)習(xí)工作日常生活中不能墮入新的蒙昧。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒家的“曾點(diǎn)之志”強(qiáng)調(diào)因時(shí)因地制宜，隨緣而安，自得其樂，任意逍遙，內(nèi)心沒有糾葛，顯然也是一種活在當(dāng)下的狀態(tài)。
  B．莊子“逍遙游”所描述的狀態(tài)，就是內(nèi)心突破重重藩籬障礙，全然地安住當(dāng)下，從而達(dá)到精神上真正的自由。
  C．佛教強(qiáng)調(diào)行住坐臥皆是修行，學(xué)會(huì)安住當(dāng)下，不能百種需索、千般計(jì)較，不能食不甘味、輾轉(zhuǎn)難眠，以免飽受焦慮憂郁的困擾。
  D．采菊東籬的陶潛、幽居汴京的李煜、筑廬東坡的蘇軾都有著率真、素樸、清潔的靈魂，他們無疑是古代中國(guó)文化當(dāng)下精神的代表。
  組卷：11引用：8難度：0.7

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
  “我用手機(jī)支付寶掃一掃，付完款后便可享受到舒適的按摩服務(wù)。”日前，市民羅先生到嘉興八佰伴購(gòu)物中心一家火鍋店吃飯，由于該火鍋店人氣格外火爆，因此不得不在外面排號(hào)等位。為了打發(fā)時(shí)間，羅先生干脆就在附近一臺(tái)共享按摩椅上做起按摩來。
        不僅僅是共享按摩椅，在全國(guó)多地的機(jī)場(chǎng)候機(jī)室、車站候車大廳、商場(chǎng)、餐廳等位區(qū)，近年來紛紛出現(xiàn)了如迷你唱吧、抓娃娃機(jī)、心愿盒子等設(shè)備。這些設(shè)備雖然無人值守，但是每當(dāng)人們遇到等候乘機(jī)、等候乘車、等候吃飯、等待觀影、等朋友等一個(gè)個(gè)“等待時(shí)間”時(shí)，它們便會(huì)顯示出可觀的“吸金”能力，成為人們打發(fā)碎片化時(shí)間的新選擇。消費(fèi)者獲得了娛樂體驗(yàn)，商家瞄準(zhǔn)碎片化消費(fèi)需求，以低成本換來高收益的“等待經(jīng)濟(jì)”應(yīng)運(yùn)而生。
  材料二：
        如今，“等待經(jīng)濟(jì)”已成為城市消費(fèi)新熱點(diǎn)，究其原因，應(yīng)是等待經(jīng)濟(jì)能根據(jù)不同的等待場(chǎng)景，提供不同的娛樂和體驗(yàn)選擇，并且操作簡(jiǎn)單、價(jià)格便宜，滿足了消費(fèi)者輕娛樂的需求。通常，在短時(shí)間內(nèi)，消費(fèi)者若能獲得一種便捷式的愉悅感，便不惜自掏腰包為之買單，讓等待的時(shí)間從“焦灼”的狀態(tài)，變成一種“舒緩”的狀態(tài)。
        不僅如此，隨著消費(fèi)者特別是年輕群體消費(fèi)能力的逐步提升，以及移動(dòng)支付等現(xiàn)代技術(shù)手段的日益普及，“等待經(jīng)濟(jì)”還會(huì)延續(xù)發(fā)展，而針對(duì)消費(fèi)者的零碎時(shí)間以及對(duì)某一項(xiàng)消費(fèi)不斷細(xì)分且具有消費(fèi)升級(jí)體驗(yàn)的商業(yè)模式也會(huì)越來越多，消費(fèi)者也將有更多選擇。
        眾所周知，消費(fèi)群體決定市場(chǎng)走向，“等待經(jīng)濟(jì)”也驗(yàn)證了這句話的真理性。此前，就有經(jīng)濟(jì)學(xué)者指出，以碎片化消費(fèi)為特征的“等待經(jīng)濟(jì)”，是消費(fèi)升級(jí)趨勢(shì)下商業(yè)營(yíng)銷和消費(fèi)需求實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)對(duì)接的產(chǎn)物，雖然一些碎片化消費(fèi)項(xiàng)目并非消費(fèi)者的生活必需，但由于其將原本被視為無聊的等待時(shí)間變得充實(shí)有趣，而愈發(fā)受到消費(fèi)者青睞，正由額外消費(fèi)向常規(guī)消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)。
  材料三：
  
  材料四：
        現(xiàn)實(shí)中不乏“等待經(jīng)濟(jì)”的“網(wǎng)紅機(jī)”紅不起來的狀況。設(shè)備的品質(zhì)，投放的位置以及體驗(yàn)?zāi)懿荒苌?jí)、創(chuàng)意能不能翻新，都是影響產(chǎn)品熱度的因素。比如國(guó)聯(lián)證券分析認(rèn)為，就點(diǎn)位投放角度來看，共享按摩椅與無人貨架類似，優(yōu)質(zhì)點(diǎn)位是有限的，這也意味著投資者在投放前不能只看市場(chǎng)鋪設(shè)數(shù)量，還要認(rèn)真做好市場(chǎng)調(diào)查。
  “給想進(jìn)入這個(gè)行業(yè)的人提個(gè)醒，要把虛假繁榮的情況考慮在內(nèi)?！睒I(yè)內(nèi)人士分析，經(jīng)營(yíng)者事先考察的流量很有可能含有一定水分。比如越是人們有等待、休憩需求的場(chǎng)所，越需要座椅功能，設(shè)置在這類場(chǎng)所的共享按摩椅，只坐不消費(fèi)的情況往往也會(huì)更多。在迷你KTV里，只亂唱但不點(diǎn)歌的情況也有不少。
        的確，通過對(duì)時(shí)間的精準(zhǔn)計(jì)算，用一些可以用得上的、舒適度高、新奇有趣的產(chǎn)品，填滿原本浪費(fèi)在發(fā)呆上的碎片時(shí)間，這種方式很為人們喜聞樂見。然而隨著移動(dòng)通信技術(shù)的發(fā)展，尤其是大數(shù)據(jù)、人工智能的運(yùn)用，對(duì)于時(shí)間的計(jì)算和利用將越來越精準(zhǔn)高效。過去人們?cè)隈R路上叫的士都是一等半天，現(xiàn)在有了網(wǎng)約車，可以精準(zhǔn)地出門，等車的碎片時(shí)間就被“消滅”了。未來人們的時(shí)間計(jì)算將會(huì)更加精準(zhǔn)，對(duì)于時(shí)間的利用也將越來越充分，到時(shí)候沒有多少時(shí)間可以“浪費(fèi)”，針對(duì)碎片時(shí)間的生意可能就沒那么好做了。到了那時(shí)候，人們想要“浪費(fèi)”的時(shí)間，很可能將是被計(jì)劃出來的徹底用于放松身心的時(shí)間。
  （摘編自王小舒《大美中國(guó)?姹紫嫣紅開遍》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．消費(fèi)者為了打發(fā)“等候時(shí)間”，有了碎片化消費(fèi)的需求，這是“等待經(jīng)濟(jì)”出現(xiàn)的一個(gè)重要前提。
  B．碎片化消費(fèi)是“等待經(jīng)濟(jì)”的重要特征，但是碎片化消費(fèi)項(xiàng)目并不是消費(fèi)者的一種生活必需項(xiàng)目。
  C．“等待經(jīng)濟(jì)”的設(shè)備和產(chǎn)品的投放，既要做好市場(chǎng)調(diào)查，找到優(yōu)質(zhì)點(diǎn)位，也要注重市場(chǎng)的鋪設(shè)數(shù)量。
  D．如果人們對(duì)于時(shí)間的計(jì)算更加精準(zhǔn)，“浪費(fèi)”的時(shí)間就會(huì)變少，“等待經(jīng)濟(jì)”的市場(chǎng)就會(huì)“縮水”。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．打發(fā)時(shí)間、無須專人看管、支付便捷、娛樂性強(qiáng)，這些都是“等待經(jīng)濟(jì)”這一嶄新經(jīng)濟(jì)形態(tài)的重要特點(diǎn)。
  B．實(shí)現(xiàn)商業(yè)營(yíng)銷和消費(fèi)需求精準(zhǔn)對(duì)接、把額外消費(fèi)轉(zhuǎn)化為常規(guī)消費(fèi)等，都可以視為對(duì)消費(fèi)升級(jí)趨勢(shì)的順應(yīng)。
  C．材料三表明影院大廳、機(jī)場(chǎng)候機(jī)大廳、車站候車室、商場(chǎng)主要樓層通道都是“等待經(jīng)濟(jì)”的優(yōu)質(zhì)點(diǎn)位。
  D．“等待經(jīng)濟(jì)”這一商業(yè)模式的發(fā)展，很大程度上會(huì)受制于移動(dòng)通信技術(shù)水平及大數(shù)據(jù)、人工智能的運(yùn)用情況。
  （3）圍繞“等待經(jīng)濟(jì)”的特點(diǎn)，結(jié)合材料所給信息，談?wù)勅绾未龠M(jìn)“等待經(jīng)濟(jì)”良性發(fā)展。
  組卷：3引用：10難度：0.6

  解析

• 3．閱讀下面文字，完成下列各題。
  小狗皮埃羅
  【法】莫泊桑      寡婦樂斐佛太太是一名鄉(xiāng)紳太太，她和仆人洛斯，住在鄉(xiāng)下一所不大的房子里。一天夜里，有人偷走了她們園子里的十二棵洋蔥。想到盜賊可能還會(huì)再來，她們決定養(yǎng)一條狗。但樂斐佛太太聲明，她絕不會(huì)花錢去買。
        一天早上，面包店老板帶來了一只“小怪獸”：全身黃毛，四條腿短得跟沒有似的，身子像鱷魚，腦袋如狐貍，尾巴長(zhǎng)似身子。它名叫“皮埃羅”，慘遭主人遺棄。一個(gè)子兒不花，太太立刻覺得這條小臟狗挺好看的。
        剛喂一次，樂斐佛太太嘀咕：“等它在家待熟了，就可以放出去隨便跑。它在附近轉(zhuǎn)悠，總能找到吃的。”小狗果然放出去了，可是它仍舊免不了饑餓。日子一長(zhǎng)，樂斐佛太太逐漸習(xí)慣了，甚至有點(diǎn)喜歡這小狗了，還親手喂它幾口蘸了菜湯的面包。
        然而，她根本就沒有想到養(yǎng)狗還要交稅，收稅員登門向她要八法郎：“八法郎，夫人！”她一聽，大叫一聲，差點(diǎn)昏過去。就這么一條小破狗，要交這么多錢！
        她當(dāng)即決定，把皮埃羅送人?？烧l也不要。萬般無奈，只好決定讓它去“啃石頭”。
        所謂“啃石頭”，就是“吃泥灰?guī)r”。曠野上的泥灰石井有二十來米深，要給田地施加泥灰石時(shí)，才有人下并挖掘。平時(shí)，這種礦井只是充當(dāng)遺棄狗的墳場(chǎng)。一條狗扔下去，先依靠那些先到者的遺體做食物，眼看就要餓死，忽然又扔下來一條狗，饑餓催促它們?yōu)樯娑珦?，最后，?qiáng)者把弱者活活吃掉……
        讓皮埃羅去“啃石頭”，就得物色一個(gè)執(zhí)行人。有個(gè)護(hù)路工人跑這趟要半個(gè)法郎辛苦費(fèi)。樂斐佛太太認(rèn)為這是漫天要價(jià)。洛斯于是提議由她們親自送去。
        這天傍晚，特意給皮埃羅燒了一盒香腸，還加了一點(diǎn)黃油。皮埃羅大口吃下去，舔得一滴不剩。趁它正滿意地?fù)u著尾巴，洛斯一把抓住，將它裹在圍裙里。
        她們大步流星，不大工夫，就到了坑口，俯身聽了聽，礦井下沒有狗。皮埃羅下去也只有它一條。這時(shí)，洛斯流下眼淚，抱著吻了吻它，然后就往洞里一扔。接著，兩個(gè)女人又俯下身去，側(cè)耳細(xì)聽。
        先是聽見一聲悶響，隨即是動(dòng)物受傷時(shí)的慘叫，接著又是連聲哀鳴，再后就是絕望的呼喚，是狗仰頭望著洞口，苦苦哀求救助的聲音。
        兩個(gè)女人忽然感到后悔，不知為何怕得要命，于是慌忙逃離現(xiàn)場(chǎng)。
        這天夜里，她們受噩夢(mèng)糾纏，場(chǎng)景十分恐怖。
        樂斐佛太太夢(mèng)見自己坐在餐桌前準(zhǔn)備吃飯，一掀開湯盆蓋子，皮埃羅就從盆里躥出來，一口咬住她的鼻子。驚醒后再次入眠，又夢(mèng)到皮埃羅咬住她的手，她拼命逃跑，而小狗咬住不放，就吊在她的手臂上。
        天蒙蒙亮她就起床，幾乎瘋了一樣，跑到那口泥灰?guī)r礦口。
        皮埃羅還在汪汪叫，就這樣汪汪叫了一整夜。太太失聲痛哭，用各種各樣親昵的稱呼它。皮埃羅一一回應(yīng)，狗聲也那么哀婉溫柔。
        于是，太太又要把小狗救出來，決定讓它快樂一生。
        她跑去找一個(gè)開采泥灰?guī)r的礦工，對(duì)他說了自己的要求。那人說道：“那您就付四法郎吧。”
        太太大吃一驚，她的全部痛苦頓時(shí)煙消云散。
  “四法郎！你就不怕?lián)嗡溃∷姆ɡ?！?br />      太太氣沖沖走了?！?，四法郎！
        她一回到家，叫來洛斯，告訴她那礦工如何漫天要價(jià)。洛斯也附和道：“四法郎！這可是錢啊，太太?！?br />      接著，她說道：“要是給可憐的皮埃羅扔吃的東西，不讓它餓不行嗎？”
        樂斐佛太太滿心歡喜地同意了。于是，兩個(gè)女人帶上黃油面包又去那個(gè)礦井。
        她們把面包切成小塊，一塊一塊丟下去，還輪流跟皮埃羅說話。那小狗吃完一塊，就立刻汪汪叫，又討下一塊。
        傍晚她們又來了。第二天照舊，后來天天如此，只不過每天只跑一趟了。
        不料有一天早晨，她們要投下頭一塊面包時(shí)，忽然聽見井下一聲巨吼。里面有兩條狗了！又有一條狗被丟進(jìn)礦井，還是條大狗！
        洛斯呼喚一聲：“皮埃羅！”皮埃羅就汪汪答應(yīng)。扔下面包后，她們就清晰地聽見井下激烈的搶奪聲，接著又聽見皮埃羅被同伴咬疼的哀號(hào)。另一條狗強(qiáng)壯，就全搶著吃了。
        她們?cè)谏厦鎱群埃骸斑@是給你的，皮埃羅！”這毫不頂用，皮埃羅什么也沒有得著。
        兩個(gè)女人面面相覷，沒了主張。樂斐佛太太口氣尖刻地說道：“所有丟進(jìn)井里的狗，總不能全由我來喂養(yǎng)吧。只好放棄不管了。”
        她一想到井下所有的狗，全要靠她花錢養(yǎng)活，心口就堵得慌，于是揚(yáng)長(zhǎng)而去，連剩下的面包也帶走了，并且邊走邊吃起來。
        洛斯在后面跟隨，不停地拿自己的藍(lán)布圍裙擦著眼淚。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說以小見大，通過敘述小狗皮埃羅遭受遺棄的悲慘故事，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的世態(tài)人情，暗含作者的批判，令人深思。
  B．女仆洛斯流著眼淚將皮埃羅扔進(jìn)礦井，最后她擦著眼淚離開礦井，兩次流淚都可以看出她對(duì)皮埃羅的不舍與同情。
  C．皮埃羅在礦井中的連聲哀鳴，它回應(yīng)呼喚時(shí)的哀婉溫柔，被咬疼時(shí)的哀號(hào)，這些細(xì)節(jié)十分生動(dòng)，讀來讓人動(dòng)容。
  D．小說刻畫普通人物用語簡(jiǎn)約，寥寥幾筆就勾勒出收稅員、礦工等人自私貪婪的特點(diǎn)，表達(dá)出作者對(duì)他們的厭惡。
  （2）文中插入介紹“啃石頭”的內(nèi)容，有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （3）作者運(yùn)用了哪些藝術(shù)手法來突出樂斐佛太太的吝嗇？請(qǐng)結(jié)合文章分析說明。
  組卷：13引用：3難度：0.5

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 9．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過70個(gè)字。
        改革開放40多年來，我國(guó)機(jī)械工業(yè)產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷壯大，工業(yè)增加值從1978年的97.2億元增至2017年的6萬億元左右，增長(zhǎng)約600倍；2017年利潤(rùn)總額為1.71萬億元，是1978年69.2億元的247.1倍。機(jī)械工業(yè)產(chǎn)業(yè)體系不斷完善，完成了從制造一般產(chǎn)品到制造高精尖產(chǎn)品，從制造單機(jī)到制造大型先進(jìn)成套設(shè)備的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)技術(shù)水平不斷提升。機(jī)械主導(dǎo)產(chǎn)品技術(shù)來源中，國(guó)內(nèi)占比從20世紀(jì)80年代的24.5%，上升至目前的70%．機(jī)械標(biāo)準(zhǔn)數(shù)量從1978年的3400項(xiàng)發(fā)展到當(dāng)前的1.72萬項(xiàng)，重點(diǎn)領(lǐng)域與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)一致性程度達(dá)80%以上。機(jī)械產(chǎn)品自給率超過85%，基本改變了20世紀(jì)先進(jìn)裝備主要依靠進(jìn)口的被動(dòng)局面。
  組卷：112引用：36難度：0.7

  解析

四.寫作

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2020年五四青年節(jié)，B站青年宣傳片《后浪》一經(jīng)推出便持續(xù)刷屏。該視頻中的演講者、中年演員何冰對(duì)年輕一代有諸多艷羨、激勵(lì)和稱許：盡享文明成果、自由探索興趣、擁有選擇權(quán)力、叱咤互聯(lián)世界、打破交際壁壘、分享快樂事業(yè)、包容多元審美……
        請(qǐng)你從下列任務(wù)中任選一個(gè)，根據(jù)要求完成寫作。
        ①對(duì)于以上結(jié)論性的評(píng)價(jià)，作為年輕一代的你都認(rèn)同嗎？請(qǐng)圍繞你認(rèn)同或反對(duì)的一個(gè)點(diǎn)，給何冰或其他長(zhǎng)輩寫封信，讓以何冰為代表的長(zhǎng)輩，從某一方面能更加深入而立體地了解你們這一代。
        ②來而不往非禮也，作為年輕一代的你，如果被《后浪》感動(dòng)到，請(qǐng)你寫一篇演講稿，獻(xiàn)給年長(zhǎng)一代。
        ③何冰老師說：“不用活成我們想象中的樣子，我們這一代的想象力，不足以想象你們的未來?！毕胂笠幌?，中年的你將會(huì)怎樣？請(qǐng)結(jié)合自身的感受和對(duì)未來的思考給自己寫一份職業(yè)生涯規(guī)劃方案。
  【要求】結(jié)合材料，自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題；切合身份，貼合情境；符合文體特征，不要套作，不得抄襲；④不得泄露個(gè)人信息；⑤不少于800字。
  組卷：110引用：16難度：0.7

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