2022-2023學(xué)年廣東省汕尾市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        19世紀(jì)中葉，自然科學(xué)與人文科學(xué)出現(xiàn)了相結(jié)合的趨勢。這增強(qiáng)了科學(xué)與人文之間的對話與交流。從而形成一種趨勢：“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣：這將是一門科學(xué)?！边@種趨勢到了20世紀(jì)初期又有所發(fā)展。列寧把這種趨勢叫作“從自然科學(xué)奔向社會科學(xué)的強(qiáng)大潮流”。他指出，這個(gè)潮流在馬克思時(shí)代已經(jīng)存在，“在20世紀(jì)，這個(gè)潮流也同樣強(qiáng)大，甚至可以說是更強(qiáng)大了”。
        我們認(rèn)為，兩種文化的整合有兩條道路：一是自發(fā)的道路?？茖W(xué)是人為了認(rèn)識自己和生存而形成的學(xué)問。它以探究自然規(guī)律為核心內(nèi)容。盡管科學(xué)不像人文那樣以關(guān)注人為中心，但它還是或多或少地體現(xiàn)著人性。任何一門具體科學(xué)不管“與人性離得多遠(yuǎn)，它們總是會通過這樣或那樣的途徑回到人性”，“即使數(shù)學(xué)、自然哲學(xué)和自然宗教，也都是在某種程度上依靠于人的科學(xué)；因?yàn)檫@些科學(xué)是在人類的認(rèn)識范圍之內(nèi)，并且是根據(jù)他的能力和官能而被判斷的”。這就意味著，人性有自覺追求人文與科學(xué)融通的傾向和要求。二是自為的道路。就是通過“自然科學(xué)知識分子”與“人文科學(xué)知識分子”的對話、“科學(xué)教育”與“人文教育”的融合，倡導(dǎo)“新人文主義”，有步驟、有計(jì)劃地實(shí)現(xiàn)兩種文化的融合。
        通過兩種教育即科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合來實(shí)現(xiàn)“兩種文化”的融合。而要達(dá)到兩種教育的結(jié)合，就要實(shí)施“文理融通”的教育。這種“文理融通”的教育需要在科學(xué)與人文之間創(chuàng)造更好的聯(lián)系，其目的在于：把兩者融合成一種以自然科學(xué)和人文科學(xué)為基礎(chǔ)而又不削弱任何一方的廣泛的人文主義，從而能從現(xiàn)代社會的各種問題所形成的障礙中找出一條道路來。通過這樣的教育，造就既有科學(xué)知識又有人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。
        以社會科學(xué)為“中介”，倡導(dǎo)“新人文主義”，實(shí)現(xiàn)“兩種文化”的融合。在現(xiàn)實(shí)科學(xué)研究中，在學(xué)科、研究對象和方法上，社會科學(xué)與自然科學(xué)有許多交叉之處。因此，在特定的語境中，社會科學(xué)既可能靠近科學(xué)，也可能靠近人文，也可能把科學(xué)和人文結(jié)合起來表達(dá)自己的心聲，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的對話。從總體上看，社會科學(xué)帶有中間和交叉的性質(zhì)，是科學(xué)與人文之間的聯(lián)結(jié)紐帶，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文對話和溝通的一種重要方式。因此，I?華勒斯坦指出：“自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文科學(xué)的三分法已經(jīng)不像它一度顯示的那樣不證自明了。同樣，各門社會科學(xué)也不再是站在自然科學(xué)和人文科學(xué)這兩個(gè)對立的家族之間、不知道該投靠哪一方的窮親戚，恰恰相反，它們業(yè)已成為自身的潛在調(diào)和的場所?！?br />      目前，盡管科學(xué)與人文的融合已是大勢所趨，但是，人們還沒有清除科學(xué)與人文之間的溝壑，自然科學(xué)家與人文科學(xué)家也還沒有消除各自的偏見，民眾的整體素質(zhì)還有待于提高。因此，科學(xué)與人文融合的路還很長，需要我們每一個(gè)人切實(shí)地推動二者的融合。
  （摘編自張志順、王鶴巖《文化哲學(xué)視域下科學(xué)與人文的整合》）材料二：
        當(dāng)前，令人感到欣慰的是，一些人文學(xué)者在經(jīng)歷了與科學(xué)的沖突和對話之后，終于認(rèn)識到這二者實(shí)際上并非是天然對立的，新文化運(yùn)動中科學(xué)與人文合力推進(jìn)中國現(xiàn)代性大計(jì)的成功經(jīng)驗(yàn)足以借鑒。因此，他們便試圖提出一種可在其間進(jìn)行溝通和協(xié)調(diào)的東西——“數(shù)字人文”（Digital Humanities）。
        數(shù)字人文的誕生使得傳統(tǒng)的人文學(xué)科研究帶有科學(xué)的方法論和科學(xué)的精神，同時(shí)它也可以促使科學(xué)研究變得更人性化，因而標(biāo)志著另一場新的革命性變革。它表明，使用科學(xué)的手段和計(jì)算機(jī)技術(shù)，人文學(xué)科的研究將變得越來越便利、精準(zhǔn)和高效。它可以排除一些主觀的人為的因素，加進(jìn)一些客觀的科學(xué)的因素，當(dāng)今時(shí)代的文學(xué)生產(chǎn)就先行了一步。按照中國作家協(xié)會的一項(xiàng)權(quán)威性報(bào)告所稱，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)日漸成為文學(xué)生產(chǎn)的主流，一些優(yōu)秀的作家不僅不排斥網(wǎng)絡(luò)的媒介，而且充分利用這一平臺使自己的作品面向更廣大的讀者大眾。
        另一方面，我們也不可否認(rèn)，數(shù)字人文確實(shí)給我們帶來了諸多便利。就在我們?yōu)榧堎|(zhì)出版物的萎縮和實(shí)體書店的關(guān)閉而感到擔(dān)憂的同時(shí)，我們卻見證了互聯(lián)網(wǎng)寫作的繁榮和網(wǎng)上書店的興旺。今天，我們的學(xué)者和作家無須像過去那樣伏案寫作，只需要在電腦上修改和編輯書稿，最后不留痕跡地將終稿發(fā)給出版者，而出版者則會盡快地將付梓，有時(shí)只是將其在線出版而無須印制成紙質(zhì)書刊。誠如凱瑟琳?菲茨帕卻克（Kathleen Fitz—patrick）在談到數(shù)字人文現(xiàn)象時(shí)所總結(jié)的，“在我看來，它所做的就是介于數(shù)字媒介和傳統(tǒng)人文研究相交叉的工作。它以兩種方式運(yùn)行。一方面，它運(yùn)用數(shù)字媒介的工具和技術(shù)來解決傳統(tǒng)的人文學(xué)科問題，但同時(shí)又使得人性化的研究模式通過數(shù)字媒介來承擔(dān)”。這樣便使得科學(xué)與人文有機(jī)地配合甚至結(jié)合在一起了，它所能達(dá)到的高效和精準(zhǔn)無疑是過去單一的人文學(xué)科研究方法和手段難以企及的。
  （摘編自王寧《科學(xué)與人文的沖突與共融——兼論后人文主義語境下的數(shù)字人文》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．自然科學(xué)與人文科學(xué)出現(xiàn)了相結(jié)合的趨勢，這增強(qiáng)了科學(xué)與人文之間的對話與交流，說明自然科學(xué)是包括關(guān)于人的科學(xué)。
  B．由于科學(xué)或多或少地體現(xiàn)著人性，所以任何一門具體科學(xué)不管“與人性離得多遠(yuǎn)”它們總是會通過一些途徑回到人性。
  C．?dāng)?shù)學(xué)和自然宗教是在人類的認(rèn)識范圍之內(nèi)，并根據(jù)人類的能力和官能而被判斷的，所以它們也都是依靠于人的科學(xué)。
  D．清除科學(xué)與人文之間的溝壑，消除自然科學(xué)家與人文科學(xué)家的偏見，提高民眾的整體素質(zhì)，就可以實(shí)現(xiàn)科學(xué)與人文的融合。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“文理融通”的教育需要在科學(xué)與人文之間創(chuàng)造更好的聯(lián)系，這有利于造就既有科學(xué)知識又有人文素養(yǎng)的全面發(fā)展的人才。
  B．I?華勒斯坦認(rèn)為，社會科學(xué)不再投靠自然科學(xué)和人文科學(xué)這兩個(gè)對立的家族，它們已經(jīng)成為自身的潛在調(diào)和的場所。
  C．“數(shù)字人文”（Digital Humanities）可以溝通和協(xié)調(diào)科學(xué)與人文之間的關(guān)系，它的出現(xiàn)標(biāo)志著另一場新的革命性變革。
  D．材料二作者認(rèn)為，數(shù)字人文既能運(yùn)用數(shù)字媒介工具和技術(shù)解決傳統(tǒng)的人文學(xué)科問題，又能讓人性化的研究模式通過數(shù)字媒介來承擔(dān)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列不屬于“數(shù)字人文”研究范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A．由國內(nèi)某工作室研發(fā)的某App,運(yùn)用三維建模創(chuàng)造動態(tài)接觸實(shí)感，用戶能夠任意變換觀察角度、縮放模型。
  B．華中師范大學(xué)胡亞敏教授及其團(tuán)隊(duì)的“云上中文”平臺，既是開放共享的服務(wù)平臺，又是具有生成性的教研平臺。
  C．人們借用計(jì)算機(jī)工具，對一個(gè)地區(qū)的方言進(jìn)行發(fā)音生理、聲學(xué)表現(xiàn)等方面研究，揭示出語言變化的動因和機(jī)制。
  D．某校圖書館將影印的不同版本的《三國演義》原作圖片發(fā)布到網(wǎng)站，供語言、歷史、社會學(xué)者研究，發(fā)現(xiàn)新成果。
  （4）請簡要說明兩則材料的聯(lián)系與區(qū)別。
  （5）習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上這樣講道：“一個(gè)國家的發(fā)展水平，既取決于自然科學(xué)發(fā)展水平，也取決于哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展水平?！闭埥Y(jié)合上述言論與材料內(nèi)容，簡要闡述如何提高我國的發(fā)展水平。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  草鞋張品成      來寬滿周的那天，被爺娘放在床上任由他爬，只是在板床上放了些東西。都是平常人期望伢長大后成就個(gè)什么人物的寄望，擺放在那的物件就很特別。如筆，期望小小人兒將來讀書中舉平步青云，成狀元當(dāng)宰相高官；如毫子票子，抓了能成生意人發(fā)大財(cái)；……還有紙折的令旗和兵器，抓了能有戎馬生涯做大將軍……
        反正就那些東西，周歲時(shí)候讓細(xì)伢抓，叫抓周。
        一屋人就盯著那細(xì)伢，眼都老大，目不轉(zhuǎn)睛，齊齊拴在來寬的那兩只手上。
        來寬爬著抓著，眼見是那只筆了，可卻從屋頂上墜落根禾草。
        草落手到。
        來寬的那只小手，抓住的是根草，老糾就無奈了，老糾是來寬他爺。他娘當(dāng)然也看到那場面，啊呀了一聲。屋里人臉都白了，大驚失色。
        抓周抓到根禾草，這又意味著伢將來什么“前景”？
        是什么？來寬他爺他娘當(dāng)然可以猜得到，抓周抓到禾草，注定了將來是個(gè)種禾人，那就信命了吧。
        來寬第一次上街是在娘背上，來寬娘在來寬滿周后帶上兒子去趕了場集。來寬在娘的背上腦殼左左右右地望，他很亢奮，身子不安分，時(shí)而顫動那么幾下，那是細(xì)伢興奮的本能。
        娘說：“伢呀，你就不能安分點(diǎn)？”
        看看，那有座戲臺。戲臺邊有座石礅。就把來寬放了下來，坐在那歇息。
        就那會兒，來寬目光拴住了那幾串東西。來寬眼里一大片的金黃。其實(shí)那沒什么，是幾串草鞋。根普老倌是個(gè)孤寡，一生未娶，一生也只做一樣事，打草鞋。
        老倌在那已經(jīng)好多年了，在眾人看來習(xí)以為常，沒什么稀奇處。沒想到這一天，有個(gè)細(xì)伢卻對這一切目不轉(zhuǎn)睛，然后往老倌身邊爬。
        娘說：“伢呀，你別亂動！”
        來寬還是爬。
        來寬被那一串串金黃吸引，執(zhí)拗地往那邊爬。娘就驚了。“莫?jiǎng)?，這街上人多?！?br />      來寬依然故我地爬。
        娘把他扯住了，來寬“哇”一聲號哭起來。
        那聲哭，讓根普老倌抬起了頭，朝那個(gè)細(xì)伢望了一眼。就那一眼，來寬的哭聲瞬間止息。
        來寬不僅停止了哭號，就那一閃間，手里居然抓握著幾根禾草。
        來寬娘對她男人說：“抓周抓那根禾草，不是種田的事了，看樣子和那老倌營生有關(guān)……”
        男人嗯了一聲，拋出句輕描淡寫的話：“打草鞋？那也是門手藝，要真像根普老倌那樣也是一方好佬，也算是出息喲?！?br />      “放屁！”女人惱怒了，嘴里迸出這兩個(gè)字。
        “你看你？”
        “你說我家伢將來打草鞋！”
        “打草鞋有什么不好？”
        “呸！你做什么不干那營生？”
        ……
        回到家已經(jīng)日落了，門檻上抹了黑。來寬才進(jìn)門，臉上重重地挨了一掌。是娘用力扇的。娘從來沒打過兒子，但這回下手很重。那一巴掌，把天上的星星全拋在了來寬的眼前。
        來寬沒哭，娘卻哭了，號啕大哭。
        兒是娘身上掉下的肉，娘不想打兒子，她只想那一巴掌把兒子打醒。
        但沒絲毫作用，來寬依然故我，逢集就往戲臺那去。
        沒人知道那老倌什么時(shí)候收了個(gè)小徒弟。
        漸漸地，來寬那雙手也成了兩只翻飛的蝴蝶，在禾稈里飛旋起來，一只草鞋就成形了。
        這一年，根普老倌過世了，誰都以為來寬要繼承師傅的草鞋生涯，但沒有。這一年紅軍來了。來寬沒打草鞋，跟了一幫伢站崗放哨收查路條。
        那天，鄉(xiāng)蘇維埃主席老糾把兒子從角嶺上叫了下來，十萬火急那樣。來寬那時(shí)正在角嶺山頂?shù)哪强脴渖希莾和眠h(yuǎn)，能看到十幾里外那片曠野的動靜。
        但來人風(fēng)風(fēng)火火，扯大了喉嚨喊，氣喘得急：“來寬……哎，你爺……不是，是老糾主席喊你去……有急事！哎！”
        來寬也那么火燒眉毛般急趕到他爺跟前，氣也喘得急：“爺……不是，主席你叫我！”
        老糾說：“有你出息的機(jī)會了！”
        這話讓來寬云里霧里，他愣著看著他爺。
        “什么事？”
        “打草鞋！”
        “鬼喲！”
        “我沒哄你，爺哄你，鄉(xiāng)蘇維埃也不會哄你的吧？”
        來寬瞪大了眼睛看他爺老糾，老糾也那么瞪大了眼睛看他，兩個(gè)人眉不動眼不眨對視了好一會。
        來寬很快知道真相。隊(duì)伍里首長下了命令，兩個(gè)月內(nèi)，八萬將士，每人要有兩雙草鞋。要十幾萬雙草鞋哩。
        來寬抓過一把禾草，一臉亢奮，身上像注入了什么，一陣陣狂喜的濤在涌。
        很快那雙手就成了兩只蝴蝶，在那翻飛了起來。很快那些禾草就成了鞋，端在來寬掌心里了。
        “呀！”
        “呀呀！”
        “呀呀呀！”
        戲臺下坐滿了人，人們“呀”著贊嘆不已。
        來寬很威風(fēng)，來寬很神氣。戲臺下滿是人，隊(duì)伍上的人，村人鄉(xiāng)民，男男女女。就看見腦殼和臉，臉上眼都睜大了，齊齊注目來寬那雙手。來寬那兩只手不是蝴蝶了，他緩慢地演示著編織，那些男女也慢慢地跟樣學(xué)了。
        十五天后，來寬娘看到了那個(gè)現(xiàn)實(shí)，十幾萬雙草鞋都成了現(xiàn)實(shí)。來寬伢很認(rèn)真地教，那些女人很認(rèn)真地學(xué)。首長看到了那個(gè)現(xiàn)實(shí)，屋檐下，掛了無數(shù)雙草鞋。
        十天后，那些草鞋分發(fā)到了那些士兵的手里。那一天，就都穿在了士兵的腳上。天黑下來，八萬將士從田埂和河堤上涌向十幾個(gè)渡口，看不清人，可聽得見細(xì)軟的草鞋躁在細(xì)軟的秋草上的聲音……
        來寬那天趴在離浮橋不遠(yuǎn)的樹墩上，他看著那些腳，從田埂和河堤上邁向那些浮橋，天和地黑成一大團(tuán)的墨，但來寬卻看到了那兩團(tuán)金黃，無數(shù)的金黃組成一條金色的長龍，往遠(yuǎn)方游走蔓延。
        來寬掏出懷里那雙草鞋，穿在了自己的腳上，追趕著那條長龍……
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．來寬抓周抓到“草”，“屋里人臉都白了，大驚失色”，這屬于人物的神態(tài)描寫，告訴我們來寬家人的寄望落了空，信命的他們相信這預(yù)示著來寬未來沒有好前景。
  B．老倌抬起頭，朝哭泣的來寬望了一眼，“就那一眼，來寬的哭聲瞬間止息”，這一畫面增加了小說的神奇色彩，也為下文來寬鐵了心跟著老學(xué)打草鞋埋下伏筆。
  C．根普老館過世后，來寬并未繼承他的草鞋生涯，而是跟別人站崗放哨收查路條。這表明來寬對編織草鞋已經(jīng)失去興趣，認(rèn)為跟著紅軍才能變得有出息。
  D．“無數(shù)的金黃組成一條金色的長龍”“追趕著那條長龍”，兩處都運(yùn)用了比喻的修辭手法，既形象生動，又表意明確，表現(xiàn)出來寬參加革命的信心和決心。
  （2）關(guān)于老糾給來寬傳達(dá)任務(wù)的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．老糾和來寬傳達(dá)了編織草鞋的任務(wù)，他心里很希望來寬能夠抓住這次機(jī)會，好好表現(xiàn)。
  B．來寬以為父親是在開玩笑，一開始并不相信，這是由于父親一直都不看好他編織草鞋。
  C．這一部分使得許久未編織草鞋的來寬再一次編織草鞋變得順理成章，推動了情節(jié)的發(fā)展。
  D．從這里可以看出當(dāng)時(shí)紅軍在他們心中的地位，他們以完成任務(wù)為榮，照應(yīng)了紅色主題。
  （3）作為父親，來寬爺目睹了兒子在不同階段和草（鞋）之間的故事，且每一階段來寬爺都有自己的認(rèn)識和想法。請結(jié)合文本依次梳理并簡要分析。
  （4）結(jié)尾兩段描寫的是十幾萬雙草鞋被打好后來寬的所見、所思、所為，場景包含著主人公的個(gè)人追求和美好設(shè)想。作者這樣的設(shè)計(jì)具有怎樣的文學(xué)效果？請結(jié)合文本簡要分析。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
        采，上部是“爪”的變形，下部是“木”，會意字，表示用手從樹上摘取果實(shí)，其本義是“采摘”。引申指“選用”“搜集”“挖掘”等。
        ①              ?！渡袝?益稷》：“以五采彰施于五色，作服?！辈躺蚣瘋鳎骸安烧撸?、黃、赤、白、黑也?！币曛浮安噬慕z織品”“光彩”“紋飾”“彩頭“等等。由于人的心情、精神狀態(tài)的變化常會引起面部“色彩”的變化，比如害羞臉上會泛紅、生氣面上會發(fā)青等，②               ，即人的精神狀態(tài)，如“神采”“風(fēng)采”等。
        這樣一來，③                ，負(fù)擔(dān)過重。為了“減負(fù)”，后來另造“彩”字分擔(dān)“采”的“色彩”及其引申義。這個(gè)意圖非常好，表示“采摘”及其引申義時(shí)用“采”，表示“色彩”及其引申義時(shí)則用“彩”。遺憾的是，實(shí)際運(yùn)用中，表示“色彩”及其引申義時(shí)既有人用“采”，也有人用“彩”，比較混亂。
  （1）下列各句中的雙引號，和文中第一段中“爪”的雙引號用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．說他臉上有些妖氣，一定遇見“美女蛇”了。
  B．《尚書?益稷》：“以五采彰施于五色，作服?！?br />C．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。
  D．荷蘭有“風(fēng)車之國”的美譽(yù)。
  （2）請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過20個(gè)字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        2022年11月30日，美國某人工智能研究實(shí)驗(yàn)室發(fā)布一款聊天機(jī)器人ChatGPT。這款機(jī)器人能幫助人完成文字處理、代碼開發(fā)、智能客服等任務(wù)，大大提高了人類的生產(chǎn)效率和生活豐富度。同時(shí)，人們也在擔(dān)憂：未來人工智能的普及是否會將人類大部分工作自動化，甚至淘汰人類自身？
  材料二：
        畢淑敏說：“對于現(xiàn)代文明進(jìn)程而言，科學(xué)及其技術(shù)應(yīng)用的快速發(fā)展是文明進(jìn)步的明顯標(biāo)志。知識和控制自然能力的增長、新工具和工藝的增加，這種種一切都使得人們的生活一天比一天舒適。但相比古代人可謂簡陋的科技水平，現(xiàn)代人的幸福感真的保持了與科技同比例的增長嗎？”
        以上兩則材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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