2022-2023學(xué)年北京市西城外國語學(xué)校高二（上）期中語文試卷

一、解答題（共2小題，滿分22分）

• 1．現(xiàn)代文閱讀
  閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        我國冰雪運(yùn)動歷史悠久，內(nèi)涵深厚，為辦好北京冬奧會提供了強(qiáng)大的精神力量。我國北方地區(qū)生活的各民族，自古以來就開展了各項(xiàng)與冰雪共生共存的生產(chǎn)勞動活動，在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運(yùn)動文化。
        據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國新疆阿勒泰市發(fā)現(xiàn)的距今一萬年左右的巖畫中，出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，并伴有一些動物形象線條，這是人類發(fā)現(xiàn)最早的反映滑雪運(yùn)動的考古資料，新疆阿勒泰地區(qū)被學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代滑雪運(yùn)動的發(fā)源地。隋唐時(shí)期雪上活動在文獻(xiàn)中的記錄更為清晰，對“滑雪板”的材質(zhì)、形制有詳細(xì)的說明?；┌宓牟馁|(zhì)發(fā)生了明顯變化，有的民族“以木為馬，雪上逐鹿”。宋代以后的滑雪運(yùn)動更增添了競技娛樂色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車）、堆雪人雪獅等休閑雪上活動。延續(xù)至今，成為極具民族特色的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的重要組成內(nèi)容，如滿族的雪地走、木馬滑雪，鄂倫春族滑雪、皮爬犁，朝鮮族坐雪爬犁等項(xiàng)目，目前都發(fā)展成為少數(shù)民族傳統(tǒng)的雪上競技運(yùn)動項(xiàng)目。明代以后，冰上運(yùn)動發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化。滿族的“靰鞋滑子”（簡易冰刀鞋）大大增加了冰上活動的技術(shù)。據(jù)記載，清太祖努爾哈赤于1625年舉辦了多個(gè)冰上比賽項(xiàng)目，當(dāng)時(shí)的貴族、將士爭相競賽，開展了冰上射箭、冰上武術(shù)、冰上舞蹈等活動，成為有文獻(xiàn)記載的最早的“冰上運(yùn)動會”。清朝是冰上運(yùn)動的黃金時(shí)期，隨著滿族入關(guān)，“冰嬉”“冰床”等活動在中原地區(qū)得到了廣泛的發(fā)展，民間掀起了冰上活動的大潮，冰上活動的競技性、娛樂性得到了極大的豐富。
        我國傳統(tǒng)的冰雪文化運(yùn)動，與社會文化發(fā)展息息相關(guān)，留下了各類古籍文獻(xiàn)、文化遺跡、珍貴文物等遺產(chǎn)，是中華文化的寶貴財(cái)富，是中國智慧、中國精神的具象化表達(dá)。伴隨著北京冬奧會的到來，以冰雪運(yùn)動為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與奧林匹克運(yùn)動相互促進(jìn)、互為融合，在國際文化交流、世界文明互鑒中迸發(fā)
  出新的時(shí)代風(fēng)采。讓我們從傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量，講好中國體育故事，弘揚(yáng)中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運(yùn)會的中國答卷。
  （摘編自覃琛《從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量》）
  材料二：
        冰雪運(yùn)動，特別是大眾冰雪運(yùn)動在中國的普及開展，當(dāng)然離不開我們獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。但縱觀目前各地冰雪文化活動中的展演形式，一些冰雪體驗(yàn)的建筑、廟會和禮堂等，或是民俗風(fēng)情、生活起居等文化內(nèi)容，大多都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，對冰雪文化的深度發(fā)掘和個(gè)性化展示還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。對于我國地域傳統(tǒng)冰雪文化的建設(shè)來說，就是要將地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)等內(nèi)容做實(shí)，活化為涵蓋思想文化、哲學(xué)價(jià)值、歷史傳承、文創(chuàng)開發(fā)、遺產(chǎn)保護(hù)等在內(nèi)的新內(nèi)涵?！盎罨辈皇呛唵蔚摹盎貧w”和“復(fù)舊”，而是在傳承的基礎(chǔ)上對文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化基因的反應(yīng)活力、吸引力和生命力。
        首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺。費(fèi)孝通先生曾言，文化自覺是當(dāng)今時(shí)代的要求，是生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，并且對其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)知。傳統(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，當(dāng)?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶，能夠通過實(shí)踐還原冰雪場景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時(shí)，要吸納與其冰雪相關(guān)聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟，站在大國文化自信和民族認(rèn)同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時(shí)代價(jià)值，提升保護(hù)地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性。
        其次，重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間。地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質(zhì)資源。正如費(fèi)孝通先生所說，泥土是鄉(xiāng)人的生命，鄉(xiāng)愁對中國人來說，是延綿一生的文化記憶。因此，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內(nèi)居民鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪項(xiàng)目的開展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對此，可重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設(shè)鄉(xiāng)土冰雪文化平臺、冰雪陳列館、冰雪大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園。
        最后，完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)與管理政策，打造冰雪產(chǎn)業(yè)。村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和生活相關(guān)聯(lián)，通常借助廟宇、祠堂、村落、建筑、生產(chǎn)器具等來表達(dá)文化生成的價(jià)值理念，我們應(yīng)把保護(hù)、開發(fā)結(jié)合起來，地方政府要根據(jù)文物保護(hù)法制定冰雪遺產(chǎn)文物保護(hù)實(shí)施方案等細(xì)則，既完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)政策，又促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
  （摘編自張鐵民《活化傳統(tǒng)，賦予冰雪文化新生命》）（1）根據(jù)材料一，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一的主體部分主要以時(shí)間為線索對我國冰雪運(yùn)動文化進(jìn)行闡述，印證了我國冰雪運(yùn)動的悠久歷史。
  B．阿勒泰地區(qū)出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，使該地區(qū)被學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代滑雪運(yùn)動發(fā)源地。
  C．我國傳統(tǒng)冰雪文化運(yùn)動的各類遺產(chǎn)十分寶貴，它能夠?qū)⒅袊腔邸⒅袊窬呦蠡卣宫F(xiàn)于世界面前。
  D．材料一結(jié)尾特別點(diǎn)出“從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量”，具有重大啟示意義。
  （2）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．對我國地域傳統(tǒng)冰雪文化建設(shè)來說，宣揚(yáng)文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、純樸民風(fēng)等文化傳統(tǒng)最為重要，而且要領(lǐng)會其內(nèi)涵精髓。
  B．材料二通過直接引用費(fèi)孝通先生的話，論證了喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺的重要性。
  C．活化我國地域傳統(tǒng)冰雪文化建設(shè)，不是簡單的“回歸”和“復(fù)舊”，而是在傳承的基礎(chǔ)上對文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。
  D．地方政府要想通過冰雪產(chǎn)業(yè)來發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，只需認(rèn)識到村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)相關(guān)聯(lián)的特點(diǎn)。
  （3）結(jié)合材料，下列關(guān)于舉辦2022年北京冬奧會的意義的表述，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．舉辦北京冬奧會可以增強(qiáng)國人文化自信和民族認(rèn)同感，提升保護(hù)傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性。
  B．北京冬奧會可提升鄉(xiāng)民的凝聚力，促進(jìn)地域性冰雪文化建設(shè)，打造村落居民的精神家園。
  C．北京冬奧會的舉辦在弘揚(yáng)我國冰雪運(yùn)動歷史與文化傳統(tǒng)的同時(shí)，還可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
  D．讓我們通過舉辦冬奧會，更好的重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，直接勾起村落內(nèi)居民的鄉(xiāng)愁追思。
  （4）請簡要分析材料二的論證特點(diǎn)。
  （5）請結(jié)合材料一中的相關(guān)內(nèi)容，簡要分析我國冰雪運(yùn)動在不同時(shí)期發(fā)展的特點(diǎn)。
  組卷：18引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀，回答問題。
        諸位代表先生們，我們有一個(gè)共同的感覺，這就是我們的工作將寫在人類的歷史上，它將  A：占人類總數(shù)四分之一的中國人從此站立起來了。                  這種落伍，完全是被外國帝國主義和本國反動政府所壓迫和剝削導(dǎo)致的。一百多年以來，我們的先人以  B  的斗爭反對內(nèi)外壓迫者，從來沒有停止過，其中包括偉大的中國革命先行者孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命在內(nèi)。我們的先人指示我們，叫我們完成他們的遺志。我們現(xiàn)在是這樣做了。我們團(tuán)結(jié)起來，以人民解放戰(zhàn)爭和人民大革命打倒了內(nèi)外壓迫者，宣布中華人民共和國的成立了。我們的民族將  C  列入愛好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤勞的  D  工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平和自由。我們的民族將再也不是一個(gè)被人侮辱的民族了，我們已經(jīng)站起來了。我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界。
  （1）依次填入文中ABCD橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．表明	堅(jiān)韌不拔	因此	姿態(tài)
  B．標(biāo)明	不屈不撓	因此	姿勢
  C．標(biāo)明	堅(jiān)韌不拔	從此	姿勢
  D．表明	不屈不撓	從此	姿態(tài)

  （2）下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．中國雖然在近代落伍了，但他從來就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族。
  B．中國人從來就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族，只是在近代落伍了。
  C．雖然中國在近代落伍了，但中國人從來就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族。
  D．中國從來就是一個(gè)偉大的勇敢的勤勞的民族，只是他在近代落伍了。
  （3）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．這種落伍，完全是受外國帝國主義和本國反動政府所壓迫和剝削導(dǎo)致的。
  B．這種落伍，完全是外國帝國主義和本國反動政府所壓迫和剝削的結(jié)果。
  C．這種落伍，完全是被外國帝國主義和本國反動政府所壓迫和剝削的結(jié)果。
  D．這種落伍，完全是由外國帝國主義和本國反動政府所壓迫和剝削的結(jié)果。
  （4）請品味文段結(jié)尾處“我們的革命已經(jīng)獲得全世界廣大人民的同情和歡呼，我們的朋友遍于全世界”這句話。
  組卷：16引用：3難度：0.3

  解析

• 3．下列說法不正確的一項(xiàng)是（　　）

  A．孔子，是古代著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，開私人講學(xué)之風(fēng)；孟子，名軻，字子輿，政治上主張法先王、行仁政，學(xué)說上繼承并發(fā)展了孔子的思想，《史記》說：“孟子序詩書，述仲尼之意。”

  B．《老子》又名《南華經(jīng)》，是道家的主要著作之一，作者老子，主張無為而治；《莊子》又稱《道德經(jīng)》，被譽(yù)為先秦最有文采的哲學(xué)著作，莊子繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的思想，追求超脫自然物我兩忘的境界。

  C．英國作家狄更斯，創(chuàng)作了多部反映社會底層“小人物”生活遭遇的作品，深刻反映了當(dāng)時(shí)英國的社會現(xiàn)實(shí)，為英國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)，作品有《大衛(wèi)?科波菲爾》《匹克威克先生外傳》等。

  D．列夫?托爾斯泰，是俄國批判現(xiàn)實(shí)主義作家，代表作有《戰(zhàn)爭與和平》《安娜?卡列尼娜》《復(fù)活》等?！稄?fù)活》揭露了封建統(tǒng)治階級驕奢淫逸的生活和反動官吏的殘暴昏庸，反映了走到崩潰邊緣的農(nóng)奴制俄國社會現(xiàn)狀。
  組卷：14引用：3難度：0.5

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• 4．下列各選項(xiàng)中，不含通假字的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．知者不惑

  B．欲齊其家者，先修其身

  C．非所以內(nèi)交于孺子之父母也

  D．自見者不明
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

• 12．閱讀下面的文言文，完成各題。
  《春秋》之所治，人與我也。所以治人與我者，仁與義也。以仁安人，以義正我。仁之于人，義之于我者，不可不察也。眾人不察，乃反以仁寬己，而以義設(shè)人，逆其理，鮮不亂矣。莫欲亂，而大抵常亂，以暗于人我之分，而不省仁義之所在也。是故《春秋》為仁義法，仁之法在愛人，不在愛我；義之法在正我，不在正人。我不自正，雖能正人，弗為義；人不被其愛，雖厚自愛，不為仁。
        仁者，愛人也。昔者晉靈公殺庖廚以善飲食，非不厚自愛也，然而不得為淑人者，不愛人也。不愛，奚足謂仁？兵已加焉，乃往救之，則《春秋》弗美。未至，豫備之，則美之，善其救害之先也。夫救早而先之，則害無由起，而天下無害矣。觀物之動而先覺其萌，絕亂塞害于將然而未形之時(shí)，《春秋》之志也。其至明矣。是以知明先，而仁厚遠(yuǎn)。故王者愛及四夷，霸者愛及諸侯，安者愛及封內(nèi)，危者愛及旁側(cè)，亡者愛及獨(dú)身。獨(dú)身者，雖立天子諸侯之位，一夫之人耳，無臣民之用矣。如此者，莫之亡而自亡也。故曰：仁者愛人，不在愛我，此其法也。
        義者，非謂正人，謂正我也。雖有亂世枉上，莫不欲正人。奚謂義？昔者楚靈王討陳蔡之賊，非不能正人也，而《春秋》弗與，不得為義者，以其身不正也。潞子^【1】之于諸侯，無所能正，《春秋》謂之有義，以其身正也。故曰：義在正我，不在正人，此其法也。           。愛在人，謂之仁；義在我，謂之義。君子求仁義之別，然后辨乎內(nèi)外之分。是故內(nèi)治反理以正身，據(jù)禮以勸福；外治推恩以廣施，寬制以容眾。《春秋》刺上之過，而矜下之苦。以仁治人，義治我，躬自厚而薄責(zé)于人，此之謂也。故求諸己，謂之厚；求諸人，謂之薄。自責(zé)以備，謂之明；責(zé)人以備，謂之惑。是故以自治之法治人，是居上不寬也；以治人之法自治，是為禮不敬也。居上不寬，則傷厚而民弗親；為禮不敬，則傷行而民弗尊。弗親則弗信，弗尊則弗敬。仁義之處可無論乎？雖有天下之至味，弗嚼，弗知其旨也；雖有圣人之至道，弗論，不知其義也。
  （取材于董仲舒《春秋繁露》）注釋：【1】潞子：小部落的首領(lǐng)。
  （1）下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．而以義設(shè)人	設(shè)：陷害
  B．然而不得為淑人者	淑：善良
  C．則《春秋》弗美	美：稱贊
  D．觀物之動而先覺其萌	萌：萌芽

  （2）下列各組句中加點(diǎn)字的意義和用法，相同的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．所以治人與我者	此先漢所以興隆也
  B．乃往救之	乃不知有漢
  C．其至明矣	至若春和景明
  D．莫之亡而自亡也	背負(fù)青天，而莫之夭閼者

  （3）下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．逆其理，鮮不亂矣
  違背了這個(gè)道理，少有不混亂的
  B．以暗于人我之分
  以致于隱藏起別人和自我的分歧
  C．絕亂塞害于將然而未形之時(shí)
  把禍亂消滅在將要發(fā)生而沒有成形的時(shí)候
  D．是故內(nèi)治反理以正身
  所以要求自己就要依據(jù)道理來端正自身
  （4）下列補(bǔ)寫在文中橫線處的句子，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A．故曰：以仁安人	B．此則人與我也
  C．是義與仁殊	D．故曰：義，我也

  （5）將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①《春秋》刺上之過，而矜下之苦。
  ②自責(zé)以備，謂之明；責(zé)人以備，謂之惑。
  （6）下面語段中，孝文皇帝的行為是如何體現(xiàn)仁義的？請結(jié)合本文的“仁義觀”，簡要分析。
        孝文皇帝即位二十三年，宮室、苑囿、車騎、服御無所增益。身衣弋綈^【1】，帷帳無文繡，以示敦樸，為天下先。和親后，匈奴背約入盜，帝令邊備守，不發(fā)兵深入，恐煩百姓。
  （取材于《漢書?文帝紀(jì)》）注釋：【1】弋綈：黑色粗厚的絲織物。
  組卷：13引用：3難度：0.5

  解析

八、寫作

• 13．作文。
        傳，可以理解為“傳播”。在5G技術(shù)漸趨普及的時(shí)代，各種信息能以驚人的速度傳播到世界每個(gè)角落。
        傳，也可以理解為“傳承”。在新事物、新技術(shù)、新觀念層出不窮的時(shí)代，老手藝、舊事物、傳統(tǒng)觀念面臨著傳承的困境與挑戰(zhàn)。
        傳，還可以理解為……
        請根據(jù)上面的文字，以“傳”為題，自選角度，自定文體，寫一篇文章。不少于700字。
  組卷：27引用：2難度：0.7

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