2021-2022學(xué)年江西省上饒市重點(diǎn)中學(xué)高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        利奧塔在《后現(xiàn)代狀況——關(guān)于知識的報告》中，對今天求知的驅(qū)動力做了憤懣的描述：“現(xiàn)在受過專業(yè)訓(xùn)練的學(xué)生、政府人員或高等學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)提出的問題不再是‘這是真理嗎’，而是‘這有用嗎’。在知識商業(yè)化的觀念里，等于在問‘這是否有市場’；以權(quán)力增長的眼光看，問題就成了‘這有效益嗎’。”在文學(xué)批評領(lǐng)域內(nèi)，驅(qū)動力沒有墮落到如此地步，其原因是批評實(shí)在難以產(chǎn)生市場效益，但將批評作為一個有用之學(xué)卻是不爭的事實(shí)。
        將批評作為一個有用之學(xué)，在批評領(lǐng)域由來已久，包括批評在內(nèi)的文學(xué)活動，都需聯(lián)系現(xiàn)實(shí)解決問題。自20世紀(jì)50年代開始，意識形態(tài)領(lǐng)域的許多問題，都是由文學(xué)批評出面解決的。于是，文學(xué)批評就成了一個非常有用的領(lǐng)域。當(dāng)時的《文藝報》在討論高校文藝學(xué)教學(xué)問題時，提出的主要問題之一就是不能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和實(shí)際，著名文藝?yán)碚摷覅螣上壬_始還想不通，認(rèn)為寫文章那個人根本就沒聽過他的課。其實(shí)根本就不用聽課，因?yàn)樗麄冋f的壓根就和文藝?yán)碚摏]有多大關(guān)系。這樣，文學(xué)批評就和“有用”結(jié)下了不解之緣，“文革”自不必說，粉碎“四人幫”之后，撥亂反正，正本清源，文學(xué)批評都是功不可沒的。到了20世紀(jì)90年代，批判商業(yè)化神話，倡導(dǎo)人文精神，也肇始于批評領(lǐng)域。文學(xué)批評正面反面的業(yè)績都不難列出清單，而且都與有用之學(xué)密切相關(guān)，所以說到底，我們對文學(xué)批評功能的理解至今并沒有發(fā)生根本性的變化。
        當(dāng)然，將文學(xué)批評視為有用之學(xué)也與時代有關(guān)。近百年來中國遭遇了艱難時世，讓我們常常談?wù)撐膶W(xué)之外的事情，也培育了包括批評家在內(nèi)的文學(xué)家的情感方式和需要，文學(xué)隨時代起落沉浮就無可避免，文學(xué)創(chuàng)作和批評也就難免有“高級時尚”之嫌。胡風(fēng)、馮雪峰的批評觀應(yīng)該說是成熟的，但有些時候他們那個“我”也是做不了主的，馮雪峰批判肖也牧，胡風(fēng)批判朱光潛，與時代保持了“文化同一性”，這和他們在潛意識中把批評作為有用之學(xué)是大有關(guān)系的。
        20世紀(jì)80年代以前，文學(xué)批評作為顯學(xué)，它的“有用”也讓普通人肅然起敬。20世紀(jì)90年代，普通人把目光和心情轉(zhuǎn)向了公牛隊(duì)主場和巴黎世界杯，轉(zhuǎn)向了各種演唱會和影院的《泰坦尼克號》，魯迅文學(xué)獎和茅盾文學(xué)獎也就成了業(yè)內(nèi)人士的事情。構(gòu)成批評界主打陣容的那些20世紀(jì)50、60年代出生的人，努力通過新的知識背景改造文學(xué)批評，但西學(xué)如旋轉(zhuǎn)木馬，而我們又大都淺嘗輒止，不肯走得太遠(yuǎn)，內(nèi)心深懷與現(xiàn)實(shí)脫離關(guān)系的恐懼。因此，學(xué)得“新學(xué)”，也總是惦記著應(yīng)用，相對穩(wěn)定的、能夠變成“知識”的批評總也形不成風(fēng)氣，這可能是我們面臨的最大的問題。
        有用之學(xué)使我們習(xí)慣從情感和市場出發(fā)討論問題。提起知名的批評家，我們首先想到的是他的立場和態(tài)度，是他在什么問題上有著名的論辯，這種狀況一直延續(xù)到今天，沒有變化。這當(dāng)然也有它合理的一面，現(xiàn)實(shí)存在的諸多問題，批評家的參與是非常重要的，對社會不公正、非正義等現(xiàn)象的批判是不能放棄的。但是，批評作為一個知識的領(lǐng)域，也促使我們思考它不那么“現(xiàn)實(shí)”的一面。對現(xiàn)實(shí)的介入培育著我們的情懷，而對現(xiàn)實(shí)的“疏離”，則培育著我們關(guān)于知識的積累和興趣，這時，于現(xiàn)實(shí)說來它可能是“無用”的。
  （摘編自孟繁華《文學(xué)批評的“有用”與“無用”》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.20世紀(jì)50年代開始的《文藝報》討論的高校文藝學(xué)教學(xué)不能聯(lián)系現(xiàn)實(shí)和實(shí)際的問題，是屬于意識形態(tài)領(lǐng)域而不是屬于文藝?yán)碚摰膯栴}。
  B.因?yàn)槲膶W(xué)批評是一個非常有用的領(lǐng)域，所以自20世紀(jì)50年代開始，意識形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的許多問題，都是文學(xué)批評出面解決的。
  C.馮雪峰和胡風(fēng)在潛意識中把批評作為有用之學(xué)，有時自己做不了主，而與時代保持“文化同一性”，表明他們的批評觀不成熟。
  D.文學(xué)批評參與現(xiàn)實(shí)問題，對社會不公正、非正義等現(xiàn)象進(jìn)行批判，將“有用”落到了實(shí)處。但這是不合理的，不能長期進(jìn)行下去。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.原文指出文學(xué)批評作為有用之學(xué)由來已久，在此基礎(chǔ)上闡述其原因，指出將文學(xué)批評視為有用之學(xué)與時代有關(guān)，論證思路清晰。
  B.原文運(yùn)用舉例論證的方法，如列舉20世紀(jì)90年代，批判商業(yè)化神話，倡導(dǎo)人文精神，也肇始于批評領(lǐng)域的事實(shí)，證明文學(xué)批評與“有用”結(jié)下了不解之緣。
  C.原文第一段引用利奧塔《后現(xiàn)代狀況一于知識的報告》中的描述，是為了引出在文學(xué)批評領(lǐng)域改革創(chuàng)新驅(qū)動力不足的現(xiàn)象。
  D.原文最后既肯定了文學(xué)批評作為有用之學(xué)的合理的一面，又期待文學(xué)批評作為一個知識的領(lǐng)域發(fā)揮其作用，體現(xiàn)了辯證的思維。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文學(xué)批評雖然實(shí)在難以產(chǎn)生市場效益，但在文學(xué)批評領(lǐng)域內(nèi)，驅(qū)動力還沒有墮落到動輒就問是否有市場、是否有效益的地步。
  B.近百年來中國遭遇了艱難時世，培育了包括批評家在內(nèi)的文學(xué)家的情感方式和需要，文學(xué)創(chuàng)作和批評也就難免帶上時代印記。
  C.提到知名的批評家，先想到其立場和態(tài)度，我們對文學(xué)批評“有用”功能的理解至今沒有發(fā)生根本性的變化。
  D.20世紀(jì)90年代，在文學(xué)批評擺脫普通人的關(guān)注時，構(gòu)成批評界主打陣容的那些人努力學(xué)得“新學(xué)”，把“有用“變成“無用”。
  組卷：6引用：2難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        要想科學(xué)地解讀三星堆考古發(fā)現(xiàn)，我們認(rèn)為必須將這些發(fā)現(xiàn)置于其所處的時空框架、時代背景和文化傳統(tǒng)之中去分析研究，即情境分析法。情境分析法就是將研究對象放到它所處的特定環(huán)境中去分析、理解，正如伊恩?霍德所說：“在情境之中，器物通過和共存的其他器物的關(guān)系和對比獲取象征意義。脫離情境的客體是不可讀的?！?br />      從情境分析法角度認(rèn)識三星堆考古發(fā)現(xiàn)，我們贊同霍巍教授提出的“觀察三星堆有三個重要維度”的觀點(diǎn)，即自身發(fā)展脈絡(luò)的維度、三星堆文化與中原文化關(guān)系的維度和世界古代文明視野的維度。
        從發(fā)展脈絡(luò)看，三星堆文化有一個清晰的形成與發(fā)展譜系。從成都平原早期的寶墩文化和長江上中游地區(qū)的史前文化中，可以找到與三星堆早期文化相似的因素，它們是三星堆文化的源頭之一。緊接三星堆文化的金沙文化雖然新出現(xiàn)圈足罐、斂口罐等器物，但也繼承了小平底罐等三星堆文化器物，顯示出彼此之間的傳承關(guān)系。此后的東周時期蜀文化又繼承了金沙文化的諸多文化傳統(tǒng)。
        從三星堆文化與中原文化之間的互動關(guān)系看，據(jù)文獻(xiàn)記載，商末周初時，蜀人曾參與周人伐紂滅商的戰(zhàn)爭。進(jìn)入西周時期，四川盆地的蜀文化不僅出現(xiàn)有周文化風(fēng)格陶器、銅器，還將自身文化擴(kuò)展到關(guān)中地區(qū)。進(jìn)入東周時期，四川盆地的文化先是受到東方楚文化的影響，隨著秦國滅蜀，又接受秦文化的影響，逐步融入華夏禮樂文化圈之中。到秦漢時期，最終完成“多元一體”的華夏化過程。
        從世界古代文明視野的維度來解讀三星堆考古發(fā)現(xiàn)，原則上是對的，但現(xiàn)在條件還不成熟，還存在太多的缺環(huán)。比如，有人提出三星堆很可能通過蜀身毒道和西亞進(jìn)行商貿(mào)，西亞和南亞的貨物和文化順著這條道路進(jìn)入四川乃至中原，中原和四川的特產(chǎn)、文化也隨著這條道路對南亞、東南亞、西亞產(chǎn)生影響。不過，迄今為止這種觀點(diǎn)還缺乏四川與南亞之間中間地帶的考古發(fā)現(xiàn)與研究的支撐。因此，所謂三星堆文化與南亞地區(qū)的聯(lián)系，只是一個大膽的假說，還無法求證。
  （摘編自徐良高：《從歷史和文化的角度認(rèn)識三星堆》，澎湃新聞）
  材料二：
        記者：三星堆遺址被發(fā)現(xiàn)以來，就引起了世界考古界高度關(guān)注。它有多重要？
        高大倫：三星堆遺址不僅在中國考古界，在世界范圍內(nèi)都非常重要，它豐富了我們對中國古文明的認(rèn)識，也拓展了人們對世界古文明的看法。著名歷史學(xué)家、古文字學(xué)家李學(xué)勤先生當(dāng)年實(shí)地考察了三星堆遺址和兩個已發(fā)現(xiàn)的祭祀坑后，激動地說，這個發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)都不遜于安陽殷墟，在世界考古史上的地位堪比特洛伊、尼尼微古城的發(fā)現(xiàn)。
        記者：光明日報官微發(fā)起的小調(diào)查結(jié)果顯示，網(wǎng)友對三星堆出土的青銅器很感興趣。
        高大倫：三星堆祭祀坑出土的青銅器不但數(shù)量多，還不乏體量碩大、造型奇異、工藝復(fù)雜的器物。比如有整個青銅時代最高的立人像，高2.62米；有青銅時代最高最大的青銅神樹，高3.95米。這些青銅器，一定程度上可以看作古蜀人人生觀、價值觀、世界觀的物化反映。
        記者：很多人都在關(guān)注，三星堆為什么尚未發(fā)現(xiàn)文字？
        高大倫：我們不妨反過來思考：三星堆為什么必須有自己的文字？以周為例，其當(dāng)盟主時，文明發(fā)達(dá)程度應(yīng)強(qiáng)于蜀。但周人并未另創(chuàng)文字，周文明顯然使用了商的全套文字系統(tǒng)。
        我大膽推測：三星堆如果有文字，極可能會是在新發(fā)現(xiàn)祭祀坑出土的青銅器上所鑄商系統(tǒng)的銘文或族徽。這樣說的依據(jù)是，20世紀(jì)80年代，廣漢文管所曾收集到一件出自三星堆遺址的商代青銅觚形尊，在其底部圈足內(nèi)有一“潛”字。退一步說，若真在祭祀坑里發(fā)現(xiàn)了與春秋后出現(xiàn)的所謂巴蜀文字相同的符號，如果沒有同時寫有商系統(tǒng)的文字，我們也很難破譯這些符號，甚至難以斷定它究竟是不是文字。
        記者：三星堆遺址在長江文明中處于何種地位？
        高大倫：長江文明是考古學(xué)界特別是長江流域考古人幾十年探索的重要成果。20世紀(jì)60年代以前，大家都認(rèn)為中華文明搖籃在中原。20世紀(jì)70年代后，長江流域也有古老文明漸成學(xué)界共識。但是，與中原古文明以河南為中心不同，長江文明中心在不同時段有所轉(zhuǎn)移。準(zhǔn)確表述應(yīng)為：三星堆是商晚期（3300年前，以三星堆祭祀坑為代表）到周早期（2800年前，以金沙遺址為代表）的長江文明中心。
        總之，以三星堆為代表的中原周邊地區(qū)，在夏商時期加快了與中原文明融合的步伐。夏商文明強(qiáng)烈輻射周邊，推動了周邊地區(qū)的社會發(fā)展進(jìn)程；周邊文化也滋養(yǎng)著夏商，使以中原為主體的夏商文明更加豐富多彩。三星堆的發(fā)現(xiàn)，更加彰顯了中華古文明多元一體的特質(zhì)，是中華古文明充滿活力、長盛不衰的秘密之所在。
  （摘編自李韻：《三星堆，一枚古蜀文明的“時空膠囊”》，《光明日報》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“情境分析法”以器物所處的時空框架、時代背景等為特定環(huán)境，體現(xiàn)了考古學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)態(tài)度。
  B.三星堆出土的一些青銅器具有體量碩大、造型奇異等特點(diǎn)，能在一定程度上反映古蜀人的人生觀。
  C.在三星堆新發(fā)現(xiàn)祭祀坑出土的青銅器上鑄有商系統(tǒng)的銘文或族徽，這極有可能就是三星堆的文字。
  D.經(jīng)過最近幾十年的考古探索，學(xué)界逐漸認(rèn)可了中華文明存在中原文明和長江文明兩個搖籃的觀點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.考古器物所代表的意義是由學(xué)者將其與同時期、同類型的器物進(jìn)行比較確定的，因此充滿了強(qiáng)烈的主觀色彩。
  B.霍巍教授提出觀察三星堆的“三個重要維度”，這是情境分析法在研究三星堆考古中的具體運(yùn)用，獲得了認(rèn)同。
  C.東周時期，蜀文化因受楚文化和秦文化影響，才開始融入華夏禮樂文化圈，開啟“多元一體”的華夏化過程。
  D.三星堆文明是古代長江文明的中心，對古代四川盆地、長江沿線以及中原地區(qū)的文明都曾產(chǎn)生了巨大的影響。
  （3）三星堆博物館擬舉辦“走進(jìn)三星堆，讀懂中華文明”主題活動。假如你是博物館的解說員，你將從哪些方面介紹三星堆？請結(jié)合材料，列出解說要點(diǎn)。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  非攻
  魯迅
        墨子走進(jìn)宋國國界的時候，草鞋帶已經(jīng)斷了三四回，覺得腳底上很發(fā)熱，停下來一看，鞋底磨成了大窟窿，腳上有些地方起繭，有些地方起泡了，他毫不在意，仍然走。走了三天，看不見一所大屋，看不見一棵大樹，看不見個活潑的人，看不見一片肥沃的田地。
  “這模樣了，還要來攻它！”墨子想。
        待到望見南關(guān)的城樓了，突然聽見一個人大叫道：“給他們看看宋國的民氣！我們都去死！”
        墨子知道，這是自己的學(xué)生曹公子的聲音。
        又走了一天和大半夜，在一個農(nóng)家歇下來，起來仍復(fù)走。草鞋已經(jīng)碎成一片一片，穿不住了，便只好撕下一塊布裳來，包了腳。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的望見一個大漢，推著很重的小車，向這邊走過來了。走到墨子面前，叫了一聲“先生”，一面撩起衣角來揩臉上的汗，喘著氣。
        “這是沙么？”墨子認(rèn)識他是自己的學(xué)生管黔敖，便問。
        “是的，防云梯的?！?br />      “別的準(zhǔn)備怎么樣？”
        “也已經(jīng)募集了一些麻，灰，鐵。不過難得很：有的不肯，還是講空話的多……”
        墨子說：“昨天在城里聽見曹公子在講演，又在玩一股什么‘氣’，嚷什么‘死’了。你去告訴他：不要弄玄虛；死并不壞，也很難，但要死得于民有利！你們?nèi)匀灰獪?zhǔn)備著，不要指望口舌的成功?！?br />      ……
        楚國的郢城，街道寬闊，房屋整齊，大店鋪里陳列著許多好東西，走路的人，都活潑精悍，衣服也很干凈。墨子在這里一比，舊衣破裳，布包著兩只腳，真像一個老牌的乞丐了。
        墨子輾轉(zhuǎn)借問，徑奔公輸般寓所。公輸般正捏著曲尺，在量云梯的模型。
        “阿呀！墨翟！果然是你！”公輸般高興的說，“先生這么遠(yuǎn)來，有什么見教呢？”
        墨子沉靜的說道：“聽說你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪過呢？楚國有余的是地，缺少的是民。殺缺少的來爭有余的，不能說是智；宋沒有罪，卻要攻他，不能說是仁……”
        “那是……”公輸般想著，“先生說得很對的。”
        “那么，不可以歇手了么？”
        “這可不成，”公輸般悵悵的說，“我已經(jīng)對楚王說過了?！?br />      墨子說，“待拿我的書來請楚王看一看?！?br />      “你還不是講些行義么？”公輸般道，“勞形苦心，扶危濟(jì)急，是賤人的東西，大人們不取的。他可是君王呀，老鄉(xiāng)！”
        “那倒也不。絲麻米谷，都是賤人做出來的東西，大人們就都要。何況行義呢。”
        “那可也是的，”公輸般高興的說，“我沒有見你的時候，想取宋；一見你，即使白送我宋國，如果不義，我也不要了……”
        墨子也高興的說，“你如果一味行義，我還要送你天下哩！”
        公輸般更加高興起來。他問道：“我舟戰(zhàn)有鉤拒，你的義也有鉤拒么？”
        “我這義的鉤拒，比你那舟戰(zhàn)的鉤拒好?！蹦訄詻Q的回答，“我用愛來鉤，用恭來拒。不用愛，鉤是不相親的；不用恭，拒是要油滑的。所以互相愛，互相恭，就等于互相利。現(xiàn)在你用鉤去鉤人，人也用鉤來鉤你；你用拒去拒人，人也用拒來拒你?；ハ嚆^，互相拒，也就等于互相害了。”
        “但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗敲碎了！”公輸般碰了一個釘子之后，改口說。“但也比敲碎宋國的所有飯碗好?！?br />      “可是我以后只好做玩具了。你等一等，我請你看一點(diǎn)玩意兒?！?br />      不一會，公輸般手里拿著一只木鵲，交給墨子，說道：“只要一開，可以飛三天。這倒還可以說是極巧的。”
        “可是還不及木匠做的車輪，”墨子看了一看，就放在席子上，說，“有利于人的，就是巧，就是好；不利于人的，就是拙，也就是壞的。”
        “哦，我忘記了，”公輸般又碰了一個釘子，這才醒過來，“早該知道這正是你的話?！?br />      “所以你還是一味的行義吧，”墨子看著他的眼睛，誠懇的說，“不但巧，連天下也是你的了。真是打擾了你大半天，我們再見罷?！?br />      公輸般送他出了大門之后，回進(jìn)屋里來，想了一想，便將云梯的模型和木鵲都塞在后房的箱子里。
        墨子在歸途上，是走得較慢了，一則力乏，二則腳痛，三則干糧已經(jīng)吃完，難免覺得肚子餓，四則事情已經(jīng)辦妥，不像來時的匆忙。然而比來時更晦氣：一進(jìn)宋國界，就被搜檢了兩回；走近都城，又遇到“募捐救國隊(duì)”，募去了破包袱；到得南關(guān)外，又遭著大雨，到城門下想避避雨，被兩個執(zhí)戈的巡兵趕開了，淋得一身濕，從此鼻子塞了十多天。
  一九三四年八月作（選自《故事新編》，有刪改）
  文本二：
        基于一種新世界觀之上的對于歷史事件的審視，魯迅并沒有完全拘泥于歷史，而是在尊重歷史本質(zhì)真實(shí)的前提下，著重開掘歷史精神，以給執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)斗爭的人們一種啟示、一種借鑒和一種新的認(rèn)識感受。正是出于這樣一種創(chuàng)作意圖，魯迅在這篇小說的創(chuàng)作過程中，調(diào)動豐富的手法，生動而又細(xì)膩地，歷史而又現(xiàn)實(shí)地塑造了一個“中國的脊梁”式的古代英雄形象。（摘編自崔軍藝《淺析＜非攻＞》）
  文本三：
        《墨子?公輸》結(jié)尾：子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者不內(nèi)也。故曰：“治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之?！?br />      注：小說《非攻》是魯迅《故事新編》里最有史料依據(jù)、最少虛構(gòu)意味的一篇，忠實(shí)于《墨子?公輸》里的情節(jié)。此結(jié)尾在收入人教版九年級語文下冊（舊版）課文時，因與前文主旨不合而被刪去。
  （1）下列對文本思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．本文選自《故事新編》，墨子舌戰(zhàn)公輸般的“故事”本身于史有據(jù)，富有歷史韻味，同時又對“故事”進(jìn)行創(chuàng)新性的“新編”，對歷史與現(xiàn)實(shí)均作出觀照，作品具有深刻的思想性。
  B．文中墨子的徒弟管黔敖以及曹公子，他們都勤懇地繼承了墨子的精神，切切實(shí)實(shí)地為備戰(zhàn)做好防御工作。
  C．公輸般先后從墨子那里碰了兩個釘子，最后又把自己的作品收了起來，他的理屈詞窮和最終轉(zhuǎn)變，引發(fā)了讀者的深刻思考。
  D．魯迅善于寫人物對話，無論是墨子與管黔敖的對話，還是墨子與公輸般的對話，都傳神地表現(xiàn)了人物的個性特征。
  E．這篇小說借助歷史生活原型表達(dá)了對墨子兼愛非攻思想的認(rèn)同，作者又采用了新的歷史講述方式，以極具現(xiàn)實(shí)生活性的詞語和使用雜文筆法，讓作品充滿想象力與創(chuàng)造性，淡化了小說的嚴(yán)肅性。
  （2）解釋下列句中加點(diǎn)字的含義：
  “但是，老鄉(xiāng)，你一行義，可真幾乎把我的飯碗①敲碎了！”公輸般碰了一個釘子之后，改口說?！暗脖惹盟樗螄乃?bdo class="mathjye-underpoint2">飯碗②好。”
  飯碗①：

   

  
  飯碗②：

   

  
  （3）文本二說魯迅在《非攻》中“調(diào)動豐富的手法，生動而又細(xì)膩地，歷史而又現(xiàn)實(shí)地塑造了一個“中國的脊梁”式的古代英雄形象。”
  ①結(jié)合文本一的內(nèi)容談?wù)劤龑υ掃@一手法之外還有哪一種手法給你留下深刻的印象，請加以分析
  ②結(jié)合文本一的內(nèi)容談?wù)勛髡咚茉斓摹爸袊募沽骸笔降墓糯⑿勰舆@一形象的具體特點(diǎn)是什么？請結(jié)合文本一具體分析。
  （4）文本三中的小注說“因與前文主旨不合而被刪去”的《墨子?公輸》的結(jié)尾，魯迅在《非攻》中描寫得細(xì)致生動。魯迅這樣寫有什么好處？結(jié)合文本一談?wù)勀愕目捶ā?br />（5）魯迅先生曾說“中國的脊梁”自古以來就有……“雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀”，請結(jié)合現(xiàn)實(shí)談?wù)勀銓Α爸袊募沽骸钡目捶?。?0字左右
  組卷：27引用：2難度：0.1

  解析

（二）語言表達(dá)（共11分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        中國航天隊(duì)伍和人們印象中不同，①

   

  。2019年，新時代領(lǐng)路人在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話中提到：航天報國的嫦娥團(tuán)隊(duì)、神舟團(tuán)隊(duì)平均年齡是33歲，北斗團(tuán)隊(duì)平均年齡是35歲。事實(shí)上，相比于人類生活的有限的地球，②

   

  。因此，探索宇宙的事業(yè)，就像一條只有起點(diǎn)沒有終點(diǎn)的“單行線”。在這條需要一代代人接力前進(jìn)的“單行線”上，③

   

  ，但永遠(yuǎn)都有人年輕。當(dāng)下，我們?yōu)樯裰凼柕陌l(fā)射成功而歡呼，未來，更多年輕的航天人將在人類航天事業(yè)中創(chuàng)造輝煌。
  （1）請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  （2）文中劃橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
  組卷：11引用：6難度：0.7

  解析

四、

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：北京冬奧會自由式滑雪女子大跳臺決賽中，前兩輪谷愛凌成績排名第三。最后一跳，是選擇更穩(wěn)妥的動作保證一枚獎牌，還是挑戰(zhàn)極限、沖擊金牌？谷愛凌選擇了后者。觀察風(fēng)向、加速起跳、翻轉(zhuǎn)騰挪，谷愛凌順利完成了自己從未在大賽中嘗試過的最高難度動作一偏軸轉(zhuǎn)體兩周1620度。最終谷愛凌反超對手奪得冠軍。她賽后表示：“我參加比賽不只是為了擊敗別人，更要挑戰(zhàn)自己，向全世界展現(xiàn)自己的能力。”
        材料二：北京冬奧會花樣滑冰男子單人滑比賽中，兩屆冬奧會冠軍羽生結(jié)弦挑戰(zhàn)了阿克塞爾四周跳（4A），這一動作此前從來沒有選手在正式比賽中完成過?；?、騰空、旋轉(zhuǎn)、在冰面上摔倒…羽生結(jié)弦最終獲得第四名。如果不執(zhí)念于挑戰(zhàn)4A，降低難度的話，他很有可能獲得一枚獎牌。然而，他執(zhí)意挑戰(zhàn)極限，去做前無古人的事情。對于結(jié)果，羽生結(jié)弦心有不甘，但沒有后悔。他曾說：“作為一名花滑選手，想賭上人生的夢想，無法達(dá)成的目標(biāo)才是我的目標(biāo)?！币陨喜牧嫌|發(fā)了你怎樣的認(rèn)識和思考？在復(fù)興中學(xué)高三六班舉行的“共話冬奧會，一起向未來”主題班會上，請你聯(lián)系實(shí)際寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：2難度：0.7

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