2019-2020學(xué)年吉林省長(zhǎng)春市東北師大附中高三（下）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．（一）論述類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成各題。
  “春節(jié)”一詞，最早見(jiàn)于漢代揚(yáng)雄撰、晉代范望注的《太玄經(jīng)》卷一之《差》的注文中。當(dāng)然，《太玄經(jīng)》注文中所謂“春節(jié)”還不是我們今天作為一年開(kāi)始的正月初一，而是二十四節(jié)氣中的“立春”這個(gè)節(jié)氣。由于這個(gè)節(jié)氣標(biāo)志著陽(yáng)氣由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折，古人對(duì)其特別重視，而后逐漸延展開(kāi)來(lái)，形成了系統(tǒng)的歷法禮儀。
        關(guān)于春節(jié)的禮俗，無(wú)論是經(jīng)典文獻(xiàn)，還是地方志書(shū)，都有大量記載。如《呂氏春秋》卷一《孟春紀(jì)》稱：立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎春于東郊；還乃賞公卿、諸侯、大夫于朝。……乃命太史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不忒，無(wú)失經(jīng)紀(jì)，以初為常。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，親載耒耜措之，率三公、九卿、諸侯、大夫躬耕。
  《呂氏春秋》上述記載的是先秦以前的情況，反映了上古社會(huì)對(duì)農(nóng)耕的高度重視。秦漢以來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷，古老的“籍田”儀式逐漸淡化，而“歲旦”之日的禮儀則不斷增加新內(nèi)容。尤其是從漢代開(kāi)始，歲旦節(jié)慶逐漸體現(xiàn)出道教的文化色彩。南北朝時(shí)宗懔撰《荊楚歲時(shí)記》提到了正月一日，要有“爆竹”“桃符”“門(mén)神”等。其中所謂“爆竹”，首見(jiàn)于《神異經(jīng)》，該書(shū)舊題東方朔撰，此人被道教列入仙譜，故其書(shū)所言“爆竹”當(dāng)出自道教。道教的桃符也逐漸演變?yōu)闀?shū)寫(xiě)祝語(yǔ)的楹聯(lián)，成為先民們過(guò)年時(shí)避兇迎祥的象征。在桃符、爆竹流行的過(guò)程中，承襲于遠(yuǎn)古的灶神信仰、玉皇大帝信仰以及體現(xiàn)“天地水”崇拜的“三官信仰”也在民間社會(huì)扎根。
        如何看待春節(jié)禮俗？站在不同角度、不同立場(chǎng)，會(huì)有不同的認(rèn)知。但我們回溯歷史的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：古老的春節(jié)禮俗不僅經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)歷程，而且蘊(yùn)含著深邃的文化精神，這些文化精神對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的人格完善、國(guó)家治理等依然具有現(xiàn)實(shí)意義。概括起來(lái)，主要有以下方面：
        感恩。上古時(shí)代，天子為什么要率領(lǐng)百官到郊外去祭拜天地？因?yàn)樘斓厣B(yǎng)萬(wàn)物，萬(wàn)物就是衣食父母，人通過(guò)汲取萬(wàn)物滋養(yǎng)而生存，這是根本所在。《呂氏春秋?本生》說(shuō)：“天子之動(dòng)也，以全天為故者也?！币馑际侵v，天子的所有行動(dòng)都是為了保全天生的各種存在物。從這個(gè)角度看，上古時(shí)期的歲旦郊祭，即是天子為天下作出表率，像兒女報(bào)答父母養(yǎng)育之恩那樣報(bào)答天地的恩情，實(shí)際上也是保護(hù)生態(tài)的一種宣示，更是一種符號(hào)象征。
        祈福。從生存角度講，平安健康是人類的第一需要，我們的先民對(duì)此不僅有足夠的認(rèn)識(shí)，而且付諸行動(dòng)?！秴问洗呵铩匪v的“無(wú)失經(jīng)紀(jì)，以初為?！?，就是要通過(guò)觀察，了解日月星辰的運(yùn)行規(guī)律，四季變化的節(jié)奏，以便有所遵循，從而平安而健康地生活。燃爆竹、置桃符、畫(huà)門(mén)神、貼春聯(lián)等習(xí)俗，也是人們對(duì)平安健康、幸福生活渴望的繼續(xù)。
        反省。古人在祭祀的時(shí)候，要檢討以往的行為，若有過(guò)失，就得糾正，上自天子，下至百姓，都是如此。例如《太上靈寶補(bǔ)謝灶王經(jīng)》說(shuō)，司命灶君“普知人間之事，每月朔日，記人造諸善惡，及其功德，錄其輕重，夜半奏上天曹，定其簿書(shū)”，意思是說(shuō)：灶王時(shí)刻監(jiān)察一家命口的善惡舉動(dòng)，故而祭灶就是要懂得懺悔，明白是非功過(guò)，多做好事，不做壞事。這在當(dāng)代仍然具有借鑒和教育意義。
  （摘編自詹石窗《春節(jié)禮俗及其文化精神》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．由晉代范望注的《太玄經(jīng)?差》注文中的“春節(jié)”一詞，不是我們今天農(nóng)歷一年開(kāi)始的正月初一，而是節(jié)氣“立春”。
  B．從《呂氏春秋?孟春紀(jì)》記載的春節(jié)禮俗內(nèi)容來(lái)看，上古時(shí)代高度重視農(nóng)耕活動(dòng)。這與當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況密切相關(guān)。
  C．承襲于遠(yuǎn)古的“灶神信仰、玉皇大帝信仰、天地水信仰”的“三官信仰”，隨著桃符、爆竹的流行，在民間扎下了根。
  D．天子率領(lǐng)百官到郊外去祭拜天地，其根本原因在于生存需要。因?yàn)樘斓厣B(yǎng)萬(wàn)物，而萬(wàn)物則是人類的衣食父母。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．列舉《孟春紀(jì)》中天子舉行“迎春”祭典，詔命史官保管文獻(xiàn)經(jīng)籍、制定歷法，舉行“籍田”典禮等活動(dòng)，論證了先秦以前對(duì)農(nóng)耕的重視。
  B．第三段指出“爆竹”一詞最初見(jiàn)于《神異經(jīng)》，而該書(shū)舊題為被道教列入仙譜的東方朔撰，意在證明從漢代始，歲旦節(jié)慶逐漸具有道教色彩。
  C．文章大量引用史料進(jìn)行分析論證，如通過(guò)對(duì)天子“郊祭”這一現(xiàn)象的分析，指出春節(jié)禮俗蘊(yùn)含著“感恩”的文化精神，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。
  D．文章重點(diǎn)從“春節(jié)禮俗的變遷以及這一禮俗所蘊(yùn)含的深邃的文化精神”兩個(gè)方面對(duì)“春節(jié)”這一節(jié)日進(jìn)行了闡釋，論據(jù)充分，脈絡(luò)分明。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．古人之所以重視“立春”這個(gè)節(jié)氣，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為它是由弱而強(qiáng)、由衰而盛的轉(zhuǎn)折，具有特殊的現(xiàn)實(shí)意義。
  B．隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變遷，自秦漢以來(lái)，“歲旦”之日的禮儀內(nèi)容不斷豐富，而古老的“籍田”儀式則逐漸消亡。
  C．春節(jié)禮俗所蘊(yùn)含的“感恩、反省”等文化精神不僅在上古時(shí)代具有重要作用，在今天依然發(fā)揮著相同的作用。
  D．在如何看待春節(jié)禮俗這一問(wèn)題上，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，但這一禮俗所蘊(yùn)含的深邃的文化精神卻是客觀存在的。
  組卷：31引用：16難度：0.8

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二、實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        最近，講述“慰安婦”老人生存現(xiàn)狀的紀(jì)錄片《二十二》吸引大批觀眾走進(jìn)影院，悲情觸摸那段充滿傷痛的歷史；繼而紀(jì)錄片中老人們的截圖竟然被制作成“表情包”在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)，引發(fā)集體憤怒。兩件事，讓我們分別看到了尊重與無(wú)知。
  “聽(tīng)完片尾曲，沒(méi)有人說(shuō)話。燈亮了，好些人還在位子上發(fā)怔?！币晃挥^眾的話，道出了多數(shù)人觀看《二十二》之后的感受。老人們所經(jīng)歷的苦難，那些烙印于心的傷痛，即便只是通過(guò)平靜的鏡頭語(yǔ)言，也足以產(chǎn)生撼動(dòng)人心的力量。從上映前3萬(wàn)多人為影片捐款，到后來(lái)無(wú)數(shù)人轉(zhuǎn)發(fā)影片信息、呼吁人們觀看，可以說(shuō)，一部紀(jì)錄片，傾注了從制作者到觀影者共同的情感，也凝結(jié)成整個(gè)社會(huì)的集體追思。但就是在這樣的情境下，老人們痛苦、哭泣的表情，竟然被制作成充滿戲謔色彩的“表情包”。這種消費(fèi)苦難、無(wú)底線娛樂(lè)化的舉動(dòng)，無(wú)異于是在受害者的傷口上撒鹽，也是對(duì)大眾集體感情的挑戰(zhàn)，當(dāng)然讓人難以接受。后半生都在悲劇中活著的“慰安婦”，猶如壓在我們民族心口上的一塊石頭，這塊石頭上刻印著戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的痕跡，也承載著不能忘記的家國(guó)之痛。況且，她們所遭受的侵害，至今沒(méi)有得到始作俑者的道歉。如何對(duì)待這些戰(zhàn)爭(zhēng)受害者，直接關(guān)系著各國(guó)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的態(tài)度
  （摘編自《別讓對(duì)歷史的銘記毀于“表情包”》）
  材料二：
  “葛優(yōu)躺”表情包侵權(quán)案二審落槌，維持原判，判決藝龍網(wǎng)公司賠償葛優(yōu)經(jīng)濟(jì)損失及維權(quán)合理支出7.5萬(wàn)元并賠禮道歉。從“葛優(yōu)躺”走紅，到葛優(yōu)肖像權(quán)“躺槍”，再到今天葛優(yōu)勝訴，盡管維權(quán)過(guò)程并非輕而易舉，但這起案件給企業(yè)和公眾都上了一堂普法教育課：使用真人表情包不能隨心所欲，即使博人一笑，也應(yīng)謹(jǐn)守法律邊界，以不侵犯他人合法權(quán)益為前提。
        時(shí)下，表情包已成為流行的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式，但也帶來(lái)了濫用的亂象。除了本案中的演員葛優(yōu)外，姚明、張學(xué)友、周杰等體育、演藝明星的表情包，也是網(wǎng)民社交聊天、商家廣告宣傳的熱寵。事實(shí)上，明星官方出品的“正版”表情包不僅是宣傳工具、圈粉利器，還能帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的收入?，F(xiàn)實(shí)中，明星真人表情包的使用卻往往超越官方提供的范圍，侵權(quán)糾紛也因此時(shí)有發(fā)生。
        更為惡劣的是，個(gè)別商家與網(wǎng)友在制作與使用真人表情包時(shí)，為蹭熱點(diǎn)而踐踏道德底線。比如，韓紅幫助環(huán)衛(wèi)工人打掃街道的畫(huà)面被制作成“韓紅聽(tīng)了都想打人”的表情包，此類侵犯他人合法權(quán)益、有違社會(huì)公德的表情包，不僅把網(wǎng)絡(luò)環(huán)境搞得烏煙瘴氣，更銷(xiāo)蝕社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同。
  （摘編自《表情包也要有“法治臉”》）
  材料三：
        在網(wǎng)友看來(lái)，表情包的使用早已經(jīng)不限定在官方提供的范圍之內(nèi)了。傅園慧的“我已經(jīng)使了洪荒之力了”，爾康的招牌動(dòng)作“伸手咆哮”，黃子韜的“我選擇狗帶”以及漫畫(huà)與姚明等名人照片“移花接木”合成的表情包……成了社交聊天時(shí)的熱寵。隨著這股潮流，商家也愛(ài)用表情包為自己的產(chǎn)品廣告宣傳。為此，部分“被表情包”的名人選擇用法律手段進(jìn)行維權(quán)。
  
  “如果截取表情包圖象以商業(yè)使用為目的，未經(jīng)肖像權(quán)人或其三代以內(nèi)近親屬同意，就會(huì)構(gòu)成對(duì)他人肖像權(quán)的侵害?！蹦暇┐髮W(xué)新聞傳播學(xué)院教授陳堂發(fā)說(shuō)，如果表情圖形存在對(duì)權(quán)利人的不適當(dāng)“藝術(shù)”處理，體現(xiàn)為一種“丑化、歪曲”的效果，可能構(gòu)成對(duì)他人名譽(yù)權(quán)的侵害。
  （摘編自《小心！你的表情包可能違法》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．紀(jì)錄片《二十二》用老人們的傷心表情制作成“表情包”的行為引發(fā)了眾怒。
  B．個(gè)別商家和網(wǎng)友使真人表情包時(shí)，觸碰了社會(huì)道德底線，擾亂了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
  C．表情包的使用早已突破了官方提供的范圍，商家充分利用了表情包做廣告宣傳。
  D．對(duì)權(quán)利人進(jìn)行不當(dāng)“藝術(shù)”處理，這是對(duì)權(quán)利人的不尊重，可能構(gòu)成名譽(yù)權(quán)侵害。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．利用紀(jì)錄片《二十二》進(jìn)行無(wú)底線娛樂(lè)。坫對(duì)受害者的不敬，挑戰(zhàn)大眾感情。
  B．網(wǎng)友使用明星表情包有許多好處，如作為宣傳工具、圈粉利器，帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的收入。
  C．“葛優(yōu)躺”表情包侵權(quán)案落槌，案件告訴大眾，使用表情包應(yīng)謹(jǐn)守法律的邊界。
  D．經(jīng)肖像權(quán)人或三代以內(nèi)近親屬同意，截取表情包圖象的非商業(yè)行為，沒(méi)有侵害肖像權(quán)。
  （3）表情包傳播速度如此迅猛，請(qǐng)你根據(jù)材料分析如何正確使用表情包。
  組卷：16引用：7難度：0.5

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三、文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  沙海一苗樹(shù)
  梁衡      沒(méi)有在沙漠里生活過(guò)的人，不知道綠色就是生命的火種。
        世界排行第九的庫(kù)布其大沙漠浩瀚無(wú)垠。沙漠中的達(dá)拉特旗（縣）如海中一葉，官井村就是這葉上的一痕。但只這一痕，就有一百六十一平方公里。四十年前這里曾是飛沙走石一片混沌。村民住房一律門(mén)朝里開(kāi)，如果向外，早晨起來(lái)沙擁半門(mén)高，你根本推不開(kāi)門(mén)，人將被堵在屋子里。村里所有院子都沒(méi)有院墻，如有墻，一夜狂風(fēng)滿院沙，墻有多高沙有多深。蘇東坡形容月光下的院子，竹柏交影，如積水空明。而風(fēng)沙過(guò)后的院子，沙與墻平，月照明沙靜無(wú)聲。我曾有在沙漠邊生活的經(jīng)歷，風(fēng)起時(shí)帽檐朝后戴，走路要倒行。就是進(jìn)了村也分不清房子、行人。過(guò)去像達(dá)旗這樣的地方，不用說(shuō)莊稼難有收成，風(fēng)沙起時(shí)，人們趕車(chē)出門(mén)，就如船在海里遇到臺(tái)風(fēng)，車(chē)仰馬翻，淹沒(méi)沙海。平時(shí)小孩子出門(mén)玩耍，也有被風(fēng)卷沙埋而失蹤的。人在這樣的地方怎么生存？鄉(xiāng)民漸漸逃亡殆盡。
        村里有個(gè)漢子名高林樹(shù)，一個(gè)名字中有三個(gè)木，也該他命中有樹(shù)。全家人實(shí)在過(guò)不下去了，就逃到三十里開(kāi)外一處低沙壕處。一次趕車(chē)外出他向人家要了棵柳樹(shù)苗，就勢(shì)插在沙窩子里。借著低處一點(diǎn)水汽，這樹(shù)竟奇跡般地成活了。一年，兩年，三年，五年，柳樹(shù)長(zhǎng)到一房高。外來(lái)的人站在沙丘上，手搭涼棚四處一望，直到天邊也就只能看到這么一點(diǎn)綠，別看只這么一點(diǎn)綠，它點(diǎn)燃了不知多少遠(yuǎn)行人生的希望。能在這樹(shù)蔭下、沙壕里，喝口水，喘喘氣，比空中加油還寶貴。這是茫茫沙海中的唯一坐標(biāo)，這里就稱為“一苗樹(shù)壕”。時(shí)間一長(zhǎng)這個(gè)地名就傳開(kāi)了。民間口語(yǔ)真是傳神，不說(shuō)“一棵”而說(shuō)“一苗”，那風(fēng)中弱柳就如一苗小草，在無(wú)邊沙海中無(wú)助地掙扎。但這苗綠色的生命啟發(fā)了高老漢，他想有一就有十，就有百，栽樹(shù)成癮，幾近發(fā)狂。凡外出碰到合適的樹(shù)苗，不管是買(mǎi)、是要，總要弄一點(diǎn)回來(lái)。平時(shí)低頭走路撿樹(shù)籽，雨后到低洼處尋樹(shù)苗。功夫不負(fù)有心人，漸漸這條老沙壕染上一層新綠。有樹(shù)就有草，草下的土也有了點(diǎn)潮氣。1990年，當(dāng)?shù)厝擞肋h(yuǎn)記住了這個(gè)年份。高林樹(shù)在樹(shù)蔭下試種了一片籽麻，當(dāng)年賣(mài)油料竟得了一萬(wàn)兩千元。那年頭，國(guó)家興起改革，允許有人先富，一個(gè)萬(wàn)元戶在城里也是讓人眼熱心跳，更不用說(shuō)在寸草不生的沙窩子里淘出這么大一個(gè)寶。遠(yuǎn)近的村民紛紛效仿，進(jìn)壕栽樹(shù)，種樹(shù)種草種莊稼。一晃過(guò)去快三十年。三十年后是什么樣子呢？
        2018年8月底，塞上暑氣初消，秋風(fēng)乍起，我有緣來(lái)造訪這個(gè)遠(yuǎn)近聞名的一苗樹(shù)壕官井村。高老漢已八十多歲，不再見(jiàn)客。村主任和老人的二兒子領(lǐng)我登上全村最高處，天高云淡，浩浩乎綠蓋四野。一物降一物，原來(lái)這沙子也有能制服它的寶貝。楊、榆、柳等高大喬木如巨人托天，而檸條、沙柳、花棒、苜蓿等灌草則鋪開(kāi)一張碩大的地毯。正是羊柴、檸條的開(kāi)花季節(jié)，那紅白相間的小花朵，就如小姑娘身上的碎花衣裳。羊最愛(ài)吃的沙打旺草，挺著一條圓滾滾的絳紫色花棒，如孩子的小手舉著一大塊巧克力。黃沙早已被逼到遙遠(yuǎn)的天邊，成了綠洲上一條金色項(xiàng)鏈。這時(shí)一絲風(fēng)也沒(méi)有，天地靜得出奇。黑黝黝的玉米地密不透風(fēng)，十里、八里地綿延開(kāi)去，濃得化不開(kāi)。眼前這一百六十平方公里的土地早已不是一苗樹(shù)、一點(diǎn)綠了。村主任自豪地說(shuō)，這一帶壕里產(chǎn)的沙柳苗抗旱、抗蟲(chóng)，成活率高，全國(guó)凡有沙漠的地方都用我們的苗。我們現(xiàn)在是拿“萬(wàn)”字來(lái)說(shuō)話--現(xiàn)有沙柳苗基地七點(diǎn)六萬(wàn)畝，林地十六點(diǎn)六萬(wàn)畝，還有一萬(wàn)畝甘草、一萬(wàn)畝土豆、一萬(wàn)畝苜蓿、一萬(wàn)頭奶?！逡讶司杖雰扇f(wàn)元。我聽(tīng)著他不停地“萬(wàn)”著，笑道：“你現(xiàn)在已算不清，有多少萬(wàn)個(gè)‘一苗樹(shù)’了。”
        他又指著遠(yuǎn)處的沙丘說(shuō)，生態(tài)平衡，這沙漠也不敢全治完，留一點(diǎn)在那里可以儲(chǔ)存水分，發(fā)展旅游，也好讓下一代知道過(guò)去這里曾是什么樣子。
        我問(wèn)高老漢的兒子，你爹當(dāng)年栽的那“一苗樹(shù)”呢？他說(shuō)，早已長(zhǎng)到兩抱粗，那年我哥結(jié)婚，砍倒做了家具。我說(shuō)那是個(gè)標(biāo)志，砍了多可惜。他說(shuō)，要是知道現(xiàn)在有這么多人來(lái)參觀，肯定不會(huì)砍。不過(guò)事后又補(bǔ)栽了一棵。我就急切地跟他去看，這是一棵榆樹(shù)，也快有兩抱粗，枝葉如蓋，濃蔭覆地。榆樹(shù)是個(gè)好樹(shù)種，木硬枝柔，抗風(fēng)耐旱，特別是到春天時(shí)榆錢(qián)滿樹(shù)，風(fēng)吹四方，落地生根，子子孫孫繁衍不息。我說(shuō)，這樹(shù)上一定要掛個(gè)牌子：一苗樹(shù)。讓人們不要忘記當(dāng)年那百里沙海中一點(diǎn)綠。
        世界第九大沙漠的變綠，原來(lái)是從這一苗樹(shù)開(kāi)始的。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第二段用蘇東坡筆下的院子和想象中風(fēng)沙過(guò)后官井村的院子相比較，突出了沙漠環(huán)境的惡劣和沙漠生活的艱難。
  B．村民在治沙過(guò)程中留下一些沙丘，是追求生態(tài)效益而犧牲經(jīng)濟(jì)效益的表現(xiàn)，體現(xiàn)了保護(hù)環(huán)境、因地制宜的發(fā)展理念。
  C．文中連續(xù)運(yùn)用“萬(wàn)畝”“萬(wàn)頭”“萬(wàn)元”等數(shù)量詞，突出官井村三十年來(lái)的巨大變化，表達(dá)了當(dāng)?shù)卮迕竦淖院乐椤?br />D．高林樹(shù)和村民們是改善環(huán)境、勞動(dòng)致富的典范，他們用持續(xù)不斷的辛勤努力，譜寫(xiě)了奮斗創(chuàng)造幸福的時(shí)代篇章。
  （2）這篇散文的內(nèi)容具有紀(jì)實(shí)性，語(yǔ)言具有文學(xué)性，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  （3）本文以“沙海一苗樹(shù)”為標(biāo)題，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

七、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 9．在畫(huà)線部分填上恰當(dāng)?shù)脑?，使?nèi)容、句式對(duì)應(yīng)，文意相通。
  我們要靠冰的融化、草根的發(fā)芽、枝條的變軟來(lái)感知早春；

   

  、

   

  、

   

  ；我們的眼簾中，

   

  ，要有白雪皚皚和滴水成冰。
  組卷：12引用：3難度：0.7

  解析

八、寫(xiě)作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        什么才是生活的本來(lái)面貌？是消除一切壓力與焦慮，擺脫所有傳統(tǒng)習(xí)俗與社會(huì)輿論，隨心所欲，自由自在，還是體認(rèn)到自由與責(zé)任永遠(yuǎn)相伴相生，人必須在責(zé)任與壓力中淬煉生命？前一種只是烏托邦，后一種才是真實(shí)世界。既然如此，我們只有并且最好欣然接納世界的真實(shí)模樣，接納生活的本來(lái)面貌。在此基礎(chǔ)上，不墮信心，不失希望，不斷從中汲取前行的力量。
  --《南方周末》新年獻(xiàn)詞      請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，從中提煉出一個(gè)明確的主題，面向本校（統(tǒng)稱“中華中學(xué)”）同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：21引用：4難度：0.7

  解析