2023年湖南省高考語文模擬信息試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：漢字是漢語的書寫符號系統(tǒng)，也是中華文化的重要載體，是中華民族共有共享的寶貴財富。漢字銘刻著中華民族久遠的文化記憶。文字是人類文明的標(biāo)志。早在史前時期，中華先民就在巖石、器物上摹畫契刻圖畫符號，孕育了文字的雛形。我國許多地區(qū)的新石器時代遺址陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了帶有刻畫符號的考古器物，這些符號雖尚不能系統(tǒng)記錄語言，但已是我們抵近先民世界的文化“密碼”。殷商時期的甲骨文是迄今為止中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字源頭和中華文化根脈。甲骨文無疑是殷商語言生活中最為典型的文化標(biāo)本，確證了中國古史關(guān)于先商早商的歷史敘述，展現(xiàn)了先民早期社會的生活圖景，留存著中華民族久遠而清晰的文化記憶。
        漢字為中華文化生生不息創(chuàng)造了穩(wěn)定條件。春秋戰(zhàn)國時期諸侯爭霸，語言生活出現(xiàn)了“言語異聲，文字異形”的局面。秦統(tǒng)一六國后，以秦國文字為標(biāo)準(zhǔn)實行“書同文”制度，文字統(tǒng)一為國家統(tǒng)一奠定了堅實基礎(chǔ)。秦漢以來漢字的形體樣式基本定型，文書行政之制大體確立，漢字成為大一統(tǒng)格局的文化支撐。漢字還具有超越時空的穩(wěn)定力量。從以甲骨文為代表的古文字到計算機處理的現(xiàn)代漢字，其方塊樣態(tài)，線條構(gòu)形，表意原理一脈相通。一以貫之的漢字系統(tǒng)，為中華文化代代傳承創(chuàng)造了穩(wěn)定性條件。正如瑞典漢學(xué)家高本漢所言：“今天一個普通的英國人很少能看懂三百年前的本國文獻……對于中國人來說，數(shù)千年前的文獻都能了解；他們對本國古代文化的無比熱愛和理解，大都是由于他們文字的這種特殊的性質(zhì)之故。”
        漢字涵養(yǎng)著中華民族的文化認同。作為漢語的書寫系統(tǒng)，漢字有力維系著漢語的發(fā)展走向，使?jié)h語在方言多樣性與文化共同性上達到了平衡統(tǒng)一。中國地域遼闊，在長時期人群流動與史化變遷中，漢語形成了北方、吳，精、湘、閩、季、客家等幾大方言，有些方言差異很大，口語通解度較小，單憑口頭語言甚至難以溝通。但漢語并沒有在歷史演變和地域變異中分化為不同語言，這在很大程度上是由于漢字能夠超越方言差異，“代償”了溝通信息、聯(lián)通人心、匯通文化的功能。漢字這種“通古今、達四方”的超時空力量，源于其表意文字的本質(zhì)特性。漢字不像拼音文字那樣委身于口語語音，而是通過形、義等符號要素直接錨定語言的意義系統(tǒng)，“得意忘言”的書面語使不同時、地的人們可以方便地進行信息傳遞。對中國人來說，“語”與“文”常常是一體的，語言認同主要通過文字認同建立，在此過程中，文化認同得以生發(fā)。此外，漢字創(chuàng)造了書法篆刻、對聯(lián)謎語、詩歌音樂等異彩紛呈的漢字文化，帶給人們獨特而奇妙的藝術(shù)享受和文化體驗，源源不斷地涵養(yǎng)著中華民族的文化認同。
        漢字見證并推動了中華民族多元一體的歷史進程。中華民族形成和發(fā)展的歷史，也是民族交往、語言交流、文化交融的歷史，在此過程中，漢字起到了橋梁和紐帶的作用。隨著中國疆域擴大、民族交流加深，漢字很早就從中原傳播到少數(shù)民族地區(qū)。我國境內(nèi)一些少數(shù)民族起初沒有自己的文字，漢字是他們借以交流和記事的工具。秦漢時期，北方匈奴族“無文書薄領(lǐng)”，其信函印璽都使用漢字。唐宋時期，契丹、黨項、女真等民族起初習(xí)用漢字，后仿照漢字于10至12世紀(jì)創(chuàng)制了契丹文、西夏文、女真文。這些比照漢字形貌特征和構(gòu)造原理創(chuàng)造的文字被稱為“漢字系文字”，共同組成一個“漢字大家族”。漢字見證并推動了中華民族多無一體的歷史進程。早在一千多年前就樹立在拉薩大昭寺的唐蕃會盟碑用漢藏兩種文字，書寫了漢藏兩族“葉同如一”的團結(jié)情意。13世紀(jì)初，元朝政府規(guī)定，“凡施用文字，因用漢楷及畏吾字，以達本朝之言”。清代的語言生活如同《五體清文鑒》所展現(xiàn)的那樣具有鮮明的多樣性，其中漢字是當(dāng)時文書行政系統(tǒng)和社會文化領(lǐng)域中最重要最通用的文字，因此編纂《康熙字典》“于以昭同文之治”。在中華各民族交流、交往、交融歷程中，漢字不僅是族際交流工具，更是文化交流使者，促進了中華民族的進步發(fā)展。
  （摘編自劉翠霞《漢字是鑄牢中華民族共同體意識的文化紐帶》）
        材料二：大家熟知的甲骨文、金文，是后世漢字的前身，其時代的上限是商代后期。不過在這之前，文字已經(jīng)有過很長的發(fā)展歷程。事實上，在田野考古工作中、業(yè)已發(fā)現(xiàn)了有關(guān)中國文字起源的大量線索。中國史前文化中大量存在的陶器、玉石器上面的符號，確有可能與文字起源相關(guān)。其中一部分只是符號，另一部分則應(yīng)視為原始文字。
        當(dāng)前關(guān)于中國文字起源討論的一個焦點，是符號與原始文字（以及文字）的判定和區(qū)別。然而無論如何，像吳縣澄湖等地良渚文化陶器上的多個持號，鄒平丁公龍山文化陶片上的成行陶文，說與文字無關(guān)是不合適的。襄汾陶寺陶扁壺上的毛筆朱書文字，是字也很難否定。
        我想重復(fù)一個觀點，就是不能認為，在中國境內(nèi)的古文字只有像商周文字那樣的漢字的前身；在四川及其附近發(fā)現(xiàn)的巴蜀文字，便不是漢字。
  （摘編自李學(xué)勤《漢字起源研究是科學(xué)的重大課題》）（1）下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．甲骨文是中國發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是了解先民的最早的文化“密碼”，是祖國漢字的源頭和文化的根脈。
  B．“言語異聲，文字異形”是春秋戰(zhàn)國時期生活交際的尷尬局面，秦朝實行“書同文”制度，促成了漢字的統(tǒng)一，進而促進了國家的統(tǒng)一。
  C．我國方言在口語方面差異較大，阻礙了人們交流，但漢字可以“通古今，達四方”，讓人“得意忘言”，在書面語交流方面不受影響。
  D．古代少數(shù)民族多習(xí)用漢字，匈奴、契丹、蒙古族、滿族等后來比照漢字形貌特征和構(gòu)造原理創(chuàng)造了自己的民族文字，這種文字都屬于“漢字系文字”。
  （2）下列對材料中有關(guān)論證的分析，正確的一項是

   

  
  A．材料一第二段提到巖石、器物上的圖畫符號和甲骨文，旨在說明兩者之間的本質(zhì)區(qū)別，以證明中華民族有著悠久的歷史和璀璨的文明。
  B．材料一第三段采用了例證法、引證法和對比論證法。其中的對比論證涉及古代漢字和現(xiàn)代漢字的對比以及英國文字和中國文字的對比。
  C．材料一就整體而言，采用了并列式的論證結(jié)構(gòu)，從四個層面論述了漢字的重要作用；就行文順序而言，全文基本上按照從古到今的順序進行論證。
  D．材料二就關(guān)鍵詞句而言，“確有可能”“說與文字無關(guān)是不合適的”“是字也很難否定”等表述，措辭精準(zhǔn)，恰如其分，體現(xiàn)了科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．中國被稱為“多事之邦”，中國歷史被稱為“多事之秋”，戰(zhàn)事繁多冗雜且蔓延不絕，卻分久必合，這與漢字的特性不無關(guān)系。
  B．歐洲自古以來不缺政治狂人和軍事狂人，比如凱撒大帝、希特勒、拿破侖等，卻終究不能統(tǒng)一，這與語言文字的不統(tǒng)一有密切的關(guān)聯(lián)。
  C．漢字的發(fā)展變化是一脈相承的，大體上是不斷進步，日益文明的；但也留下一些遺憾，比如簡化繁體字，讓很多漢字流于簡單而喪失深義和美感。
  D．由材料二不難看出，李學(xué)勤先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，對當(dāng)前關(guān)于中國文字起源討論的焦點問題，有深刻研究，更是提出了一些合情合理的觀點。
  （4）材料對漢字進行了全方位的介紹。請結(jié)合材料和現(xiàn)實生活，概括漢字有哪些獨特的性質(zhì)特點？請簡要概括。
  （5）關(guān)于中國文字起源的觀點，材料一第二段與材料二都有論述、你認為雙方觀點有什么異同？請簡要說明。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  一棵老樹
  馮至      我們搬到這里來時，所遇見的第一個人是一個放牛的老人。他坐在門前的一塊石墩上，兩眼模糊，望著一條水牛在山坡上吃草。他好比一棵折斷了的老樹，樹枝樹葉，不知在多少年前被暴風(fēng)雨折去了，化為泥土，只剩下這根禿樹干，沒有感覺地蹲在那里，在繼續(xù)受著風(fēng)雨的折磨；從遠方望去，不知是一堆土，還是一塊石，絕不會使人想到，它從前也曾生過嫩綠的枝葉。
        時間對于他已經(jīng)沒有意義。氣候的轉(zhuǎn)變他也感覺不到，我只看見他春、夏、秋、冬，無論早晚，只是穿著一件破舊的衣裳。他步履所到的地方，只限于四周圍的山坡，好像這山林外并沒有世界；他摻雜在林場里的雞、犬、馬、牛的中間，早已失卻人的驕傲和夸張。他“生”在這里，他沒有營謀，沒有積蓄，使人想到耶穌所說的“天上的飛鳥”和“野地里的百合花”。
        水牛，龐大的身軀，緩緩地在草地上走著，像是古代的生物；原始的力還存留在它的身上。把它交在這個老人的手里，是十分和諧的。山坡上，樹林間，老人無言，水牛也沒有聲音，蹣蹣跚跚，是一幅憂郁的畫圖。因為他們同樣有一個忘卻的久遠在過去，同樣拖著一個遲鈍在這靈巧的時代。
        老人的生活從未有過變動。若有，就算是水牛生小牛的那一天了。他每天放牛回來，有時附帶著抱回一束柴，這天，卻和看山的少年共同抱著一只小牛進來了。他的面貌仍然是那樣呆滯，但是舉動里略微露出來了幾分敏捷。他把小牛放在棚外，在很短的時間內(nèi)把那許久不曾打掃過的牛棚打掃得干干凈凈，鋪上焦黃的干草，把小牛放在干草上。他把小牛安插好了不久，在山坡上生過小牛的老牛也蹣蹣跚跚地走回來了。此后老牛的身后又多了一只小牛。他呢，經(jīng)過一番所謂興奮后，好像眼前并沒有增加了什么。
        一天下午，老牛不知為什么忽然不愛走動了，老人舉起鞭子，它略微走幾步，又停住了，他在它面前堆些青草，它只嗅一嗅，并不吃。旁的工人都說牛是病了，到處找萬金油，他卻一人坐在一邊，把上衣脫下來曬太陽。他露不出一點慌張的神色，這類的事他似乎已經(jīng)經(jīng)驗過好幾次，反正老牛死了還有小牛。兩盒萬金油給牛舔下去后，牛顯出來一度的活潑，隨后更沒有精神了。山上的人趕快趁著它未死的時候把它抬到山下的村莊里去。老人目送幾個人想盡方法把這病牛牽走，并不帶一點悲傷。他抽完了一袋煙，又趕著小牛出去了，他看這小牛和未生小牛以前的那只老牛一樣。因為他自從開始放牛以來，已經(jīng)更換過好幾只牛，但在他看來，仿佛從頭到了，只是一只，并無所謂更換。
        可是這老人面前的不變終于起了變化。今年初夏的雨水分外少，一天上午，連云也沒有了，太陽照焦一切，這是在昆明少有的熱天氣。老人和平素一樣，吃完午飯，就趕著牛出去了，大家正在熱得疲憊，盡在想著午睡的時候，轉(zhuǎn)瞬間煙云布遍天空，大雨如注。雨，繼續(xù)了三個鐘頭。人們盡在雨聲里亂談亂講，卻沒有一個人想起外邊的大雨里還有兩個生命。
        雨止了，院子里明亮起來，被雨阻住的鳥兒漸漸離開它們避雨的地方飛回巢里去，這時那老人也牽著小?；貋砹?。人和牛都是一樣濕淋淋的，神情沮喪，好像颶風(fēng)掠過的海濱的漁村，全身都是零亂。老人把牛放在雨后的陽光里，自己走到廚房里去烘干他那只有一身的衣褲。人們亂忙忙的，仍然是沒有人理會他們。等到老人把衣服烘干再走出來時，小牛伏在地上已經(jīng)不能動轉(zhuǎn)。這只有幾個月的小生命，擔(dān)不起這次宇宙的暴力，被驟雨激死了。
        當(dāng)晚工人們在林邊掘了一個坑，把小牛埋在里邊。埋葬后，老人還在漆黑的夜色里坑旁邊坐了許久。最后，一步步地挪回來。第二天，我看見他坐在門前的石墩上，手里仍然拿著放牛的鞭子，但是沒有牛了。他好像變成一個盲人，眼前盡管是無邊的綠色，對于他也許是一片白茫茫吧。幾十年的歲月，沒有一天沒有水牛，他都實實在在地度過了，今天他卻有如一個鐘面上沒有指針。
        老牛病死，小牛淋死，主人有些凄然?？紤]結(jié)果，暫時不買新牛，山上種菜不多，耕地時可以到附近佃戶家里去借。所成問題的，是這老人如何安插。他現(xiàn)在什么事也不能做了，主人經(jīng)過長時的躊躇，又感念他在這里工作了幾十年，只好給他一些養(yǎng)老費，送他回家去。
        家？不但旁人聽了有些驚愕，就是老人自己也會覺得驚奇。他在這里有幾十年，像是生了根，至于家，早已變成一個遙遠、生疏、再也難以想象的處所了。他再也沒有勇氣去到那生疏的地方，那里有他的孫兒孫媳，但是他久已記不得他們是什么面貌，什么聲音，什么樣的人。人們叫他走，說是回家，在他看來，好比一個遠征，他這樣大的年紀(jì)，哪里當(dāng)?shù)闷鹨粋€遠征呢。他一天挪過一天，怎樣催他，他也不動，事實上他也不知應(yīng)該往哪個方向走去。最后主人派了兩個工人，替他夾著那條僅有的破被送他——他在后邊沒精打采，像個小孩子學(xué)步一般，一步一顛地離開了這座山，和這山上的雞、犬、木、石。
        又過了幾天，門外的狗在叫，門前呆呆地站著一個年輕的農(nóng)夫，他說：“祖父回到家里，不知為什么，也不說，也不笑，夜里也不睡，只是睜著眼坐著。前晚糊里糊涂地死去了?！边@如同一棵老樹，被移植到另外一個地帶，水土不宜，死了。
        在山上兩年的工夫，我沒有同他談過一句話，他也不知我是哪里來的人。我想，假如小牛不被冷雨淋死，他會還繼續(xù)在這山上生長著，一年一年地下去，忘卻了死亡。
  （選自馮至《山水集》，有刪改）
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.老人“摻雜在林場里的雞、犬、馬、牛的中間”，與老牛在氣質(zhì)上更是相似，老人與老牛之間存在著某種強烈的關(guān)聯(lián)。
  B.小牛的出生沒有給老人的生活帶來任何變動，老牛死去也沒有給老人帶來一絲悲傷，他并不在意陪伴自己的是哪一只牛。
  C.從“他好像變成一個盲人”“今天他卻有如一個鐘面上沒有指針”等處可見，小牛的死去給老人的生活造成了巨大的沖擊。
  D.對于老人而言，獨自生活了幾十年的這座山、這片林場儼然已成了自己的“家”，親人們所在的那個家反而讓他有陌生感。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.本文采用的表達方式以敘述為主，穿插著一些描寫、議論。句式長短靈活，富于變化。
  B.馮至用比喻的手法，將老人比作“天上的飛鳥”“野地里的百合花”，與天地自然融為一體。
  C.馮至作為旁觀者看著這位暮年老人，他雖不曾與老人交談過，但似乎已經(jīng)看清了老人的一生。
  D.本文風(fēng)格符合馮至散文一貫的特色，避免夸張渲染的筆墨，給人凝重簡練又樸厚深遠的美感。
  （3）本文標(biāo)題沒有擬為“一個放牛的老人”，而是“一棵老樹”，試加比較有何妙處？請簡要分析。
  （4）朱自清先生曾評價馮至能“在日常的境界里品味出精微的哲理”，請結(jié)合本文和教材中的《一個消逝了的山村》簡要分析。
  組卷：14引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        人工智能的主體性問題，其實就是看它是否具備情感與自我意識等，因此在獲得這些能力之前，人工智能并不具備主體性。那么，在未來教育中，人工智能的定位何在？一方面，人工智能應(yīng)促進學(xué)習(xí)環(huán)境的變革，通過人工智能等技術(shù)的應(yīng)用，全方位提升學(xué)習(xí)環(huán)境的智能水平和質(zhì)量，制定針對性學(xué)習(xí)場景；另一方面要凸顯學(xué)生的自主選擇性。教育大數(shù)據(jù)可以通過采集分析學(xué)生的學(xué)習(xí)行為和過程，精準(zhǔn)診斷出學(xué)生的真實狀態(tài)。與此同時，人工智能應(yīng)帶來教師主體性的轉(zhuǎn)變，隨著教育大數(shù)據(jù)的不斷發(fā)展，不但人工智能等數(shù)字技術(shù)豐富了教師與社會情景的溝通，也為教育的虛擬與現(xiàn)實融合增強了可能。
  （1）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?

   

  
  A．不但人工智能等數(shù)字技術(shù)為教育的虛擬與現(xiàn)實融合提供了可能，同時豐富了教師與社會情景的溝通。
  B．人工智能等數(shù)字技術(shù)不但豐富了教師與社會情景的溝通，也為教育的虛擬與現(xiàn)實融合提供了可能。
  C．人工智能等數(shù)字技術(shù)不僅為教育的虛擬與現(xiàn)實融合提供了可能，而且豐富了教師與社會情景的溝通。
  D．人工智能等數(shù)字技術(shù)不但豐富了教師與社會情景的溝通，也為教育的虛擬與現(xiàn)實融合增強了可能。
  （2）請用并列關(guān)系的句子簡述本則材料的主要內(nèi)容。要求使用包含并列關(guān)系的句子，表達簡潔流暢，不超過50個字。
  組卷：9引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        在看到一位同事“連續(xù)20多小時高強度并行設(shè)計和開發(fā)”“持續(xù)1周高強度完成了超過200項產(chǎn)品和設(shè)計修改”的獲獎評語后，在600人的微信大群，騰訊新入職員工張生@部門負責(zé)人黃總等人：“用健康的、年輕的、充滿活力的軀體，用一個又一個20多小時的高強度加班，換來一個所謂的‘業(yè)務(wù)突破獎’……到底值不值得？”并提出辭職。對此，黃總在論壇回應(yīng)，之前已有很多人“匿名反饋中肯建議和方案”，表示要“認真反思，盡快整改”。企業(yè)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)也與張生作了溝通。
        孔子曰：“侍于君子有三愆（過失）；言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽（瞎眼）?！钡览砗芎茫谏钪邪盐辗执鐓s很難。類似此種事件，你無從確定領(lǐng)導(dǎo)是不是“君子”，你會選擇言或不言，是直言還是匿名反饋？
        請你在張生，匿名反饋者（稱“隱者”）、黃總中選擇一人作為收信人，以書信的方式表達你的真實思考。
        要求：書信體裁，自擬標(biāo)題，自選對象和角度，字?jǐn)?shù)800字以上。
  組卷：8引用：2難度：0.5

  解析