2023-2024學(xué)年廣東省廣州市南方學(xué)院番禺附中高二（上）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．材料一：
        文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格。
        “君子”一詞早在西周時期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。但孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說時，對君子的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。如果說，孔子在構(gòu)思和傳揚儒家學(xué)說時，思考的軸心問題是探求如何立身處世，那么他苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子。
        孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說。與儒家學(xué)派有頗多論爭的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對君子人格也欣賞有加，如《墨子》中的“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”，《韓非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之惡”等等，都是對君子人格的高度肯定。雖然道家學(xué)派在諸多思想觀念上與儒家學(xué)派判然有別，但在看待君子人格上，兩者頗為一致。至于被譽為“群經(jīng)之首”的《周易》更是對君子人格贊不絕口，如“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。張岱年等哲學(xué)家認(rèn)為這是對君子形象的生動描繪。于是，君子人格受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從。
        從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏校缰袊俗怨啪陀袗塾竦膫鹘y(tǒng)，實源于“君子比德于玉”的觀念。
        君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力。盡管當(dāng)今社會發(fā)展迅速，觀念多變，文化多樣，但只要是中國人，都樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層的人群中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范在今天仍被絕大多數(shù)中國人奉為做人的圭臬。“君子一言，駟馬難追”“君子成人之美”“近君子遠(yuǎn)小人”“君子喻于義，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。
        君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨特的精神標(biāo)識，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。
  （摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》材料二：
        如果說紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根。
        春秋時期，禮崩樂壞，天子式微，君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推崇，并被賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。由此，君子集智慧與美德于一身。君子形象成為文學(xué)家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經(jīng)》起，中國文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象，有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子……
        當(dāng)然，做君子不可能沒有門檻。因此，君子文化對君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮，言談舉止都有標(biāo)配，如“毋側(cè)聽，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒”。對君子的內(nèi)在要求則更為恢宏、深遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標(biāo)。欲實現(xiàn)這樣的高標(biāo)，主要依憑才學(xué)，不僅需要“學(xué)富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上。
        君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。對于普通人來說，雖不能與君子同一，但具有君子意識或君子風(fēng)范，便值得稱道，做個君子，不但預(yù)示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。君子既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識。
        弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化為“文弱書生”，這顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒有血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當(dāng)下是弘揚君子文化的最好時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的提高。
  （摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.君子人格是中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年漫長發(fā)展進(jìn)程中不斷塑造和培育的被歷代中國人廣泛接受并尊崇的正面的人格范式。
  B.“君子”一詞在西周時期主要指貴族和執(zhí)政者，后經(jīng)孔子對其進(jìn)行內(nèi)涵改造，便被賦予了許多優(yōu)秀道德的意蘊。
  C.中國人愛玉的傳統(tǒng)實源于“君子比德于玉”的觀念。這說明君子文化及君子形象已滲透和融入到日常生活及器物之中。
  D.《周易》對君子形象的生動描繪使得君子人格受到歷代政治家、思想家、文人士大夫及底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.西方文化人格體現(xiàn)為紳士、騎士、牛仔，中華文化人格體現(xiàn)為“君子”，后者具有深厚的文化底蘊，且明顯優(yōu)于前者。
  B.君子只有內(nèi)外兼修，才能剔除權(quán)勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。
  C.春秋時期，禮崩樂壞，天子式微，在這種歷史背景下，“君子”被賦予了新的人文內(nèi)涵，不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者。
  D.君子以道德修養(yǎng)的踐行者被推崇，卻缺失了血性和勇武。因而我們傳承君子文化時，也應(yīng)正視其中的瑕疵。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能體現(xiàn)材料二中“君子文化對君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項是

   

  
  A.君子食無求飽，居無求安。
  B.藏器于身，待時而動。
  C.有力如虎，執(zhí)轡如組。
  D.視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭。
  （4）材料一和材料二都論述了君子文化，但各有側(cè)重，請簡要概括。
  （5）“當(dāng)下是弘揚君子文化的最好時代”，時代青年當(dāng)仁不讓，請結(jié)合材料二談?wù)勎覀冊撊绾稳プ觯?/h2>
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  隱  身  珠
  巴金      父親旁邊那棵銀杏樹下有一塊青石。他便在那上面坐下，取出一支煙來，點燃了，放在嘴上抽著。他長噓似的吐著煙霧。他那略帶蒼老的臉上漸漸地浮出了安閑的笑容，他忽然帶笑地對我招手，一面說：“孩子，過來，在這里坐，我給你講個故事。”
        我眼睜睜地望著父親的臉，尤其是他的嘴，靜靜地等著他開始講故事。
        “從前有過一個孩子，就像你這樣大的年紀(jì)。他家里很窮。父親是鄉(xiāng)下教書先生，在破廟里開個蒙館，教幾個小學(xué)生糊口度日。
        “有一年年景不好，遇著天旱，田里的稻子都枯死了。種田的人沒有收成，衙門里的差役卻來逼著收稅。他們挨門挨戶勒索，得不到錢，就把可以拿走的東西都帶了去。那些吃樹皮草根的人被逼得沒法生活，就鬧起事來。然而不久大隊兵馬從城里開來了。槍聲、喊聲、哀號聲響成一片。整個鄉(xiāng)村里就剩下一些老太婆、小孩子守住那些未燒盡的破屋嘆息流淚。
        “那個教書先生沒有給抓去，這個時候全虧得他出來照料那些老太婆、小孩子。但是過了兩天差役又下鄉(xiāng)來把他也捉去了?！?br />      “為什么捉他？他一點罪也沒有！”我不平地嚷起來。
        父親看我一眼，但過后又微微地笑了。不知道怎樣我總覺得這笑里帶著不愉快的神氣。
        父親接著說：“那個教書先生給關(guān)起來。人家說他鼓動種田人鬧事，可是又找不到證據(jù)，把他關(guān)了幾天，說是要放他出來。然而事情又突然變了。據(jù)說有人向縣官告發(fā)了教書先生，說他家里藏著一顆珠子，這是一件寶物，人帶著它，就可以做任何事情，不會給人看見，這叫作隱身珠。告發(fā)的人是教書先生的一個朋友，他說這顆隱身珠便是教書先生鼓動鬧事的一個大證據(jù)?？h官用嚴(yán)刑拷打教書先生，要他交出珠子?？墒墙虝壬缚诜裾J(rèn)，說他自己根本就沒有見過什么隱身珠。
        “種種殘酷的刑具都用過了。然而教書先生始終不肯招出一句話，到后來他連張嘴的力氣都沒有了。他的死只是時間的問題。
        “縣官叫人把他的身子丟在河里。又派差役到他家里去搜查。就是那個出賣朋友的人在引路，他們到了那里，把母親、兒子都趕在屋角里。他們開始到處搜索，把什么東西和什么地方都找遍了，始終找不出一顆珠子來。
        “兒子和母親忍住恐怖和悲憤戰(zhàn)栗地蹲在屋角，眼睜睜望著他們的橫暴的舉動，不敢說一句話。
        “兒子忽然觸了一下母親的肘，輕輕喊了一聲‘媽’。原來他看見一顆小小的紅珠子在他腳邊發(fā)亮，止不住他的驚訝。
        “母親也看見了珠子。她連忙低聲在兒子的耳邊說：‘閉嘴?！@個時候兒子已經(jīng)把珠子拾了起來。他剛要回答母親的話，忽然看見差役們掉過頭來看他，他慌張起來，不假思索就把珠子一下子塞進(jìn)嘴里。
        “父親的朋友眼睛精，忽然起了疑心，便走過來厲聲叫道：‘張開嘴！’孩子遲疑一下就把嘴張開，那個人扳開孩子的嘴仔細(xì)看了一遍，找不出什么東西。因為珠子已經(jīng)滑進(jìn)肚皮里去了。
        “差役們又仔細(xì)搜索了半天，依舊找不到珠子，只得把屋里的東西順手拿了帶回城里去，剩下一個空屋給這一對貧苦的母子。
        “差役們一走，孩子就忍不住大聲嚷起來：‘媽，我口渴！’他便去地上抱起一只破瓦罐，把里面剩下的一點冷水一口氣全喝光了，母親驚訝地望著他的燒臉，忽然想起了珠子，便問道：‘孩子，珠子呢？’聽見提起珠子，孩子才記起來他已經(jīng)把它吞進(jìn)肚里了，便恐怖地答道：‘媽，我把珠子吞下去了?！麆傉f完了又覺得一陣心燒，口很干，他忍不下去，又接連地嚷：‘冷水，冷水！我口渴，口渴?！坏饶赣H答話就跑出去，在院子里找到一只小水缸，一下子俯下頭，不管水干凈不干凈，只顧咕嘟咕嘟地喝著。水缸里的水全給他一下子喝光了，連小蟲也都進(jìn)了他的肚皮。
        “兒子痛苦地望著母親哀求道：‘我心里燒得很。我口渴，我口渴，媽，給我一點水喝吧。’兒子說著，一面拉開衣服，用力抓著自己的胸膛。
        “母親沒有辦法，只得忍住心痛，說：‘那么，我?guī)愕胶舆吶?，河水夠你喝的?！赣H果然把兒子連拉帶扶地領(lǐng)到了河邊。兒子一看見河，便撲到河邊草地上，把頭俯在水面，張開嘴大口地喝起來。
        “母親連忙趕上去，抱住他的身子，要把他拉起來。但是他忽然回過頭來說：‘媽，放開我，我要喝水，我還沒有喝夠。’他用力掙扎，要掙脫他的身子。這時，母親看見孩子變成了一條龍。隨著龍的身子的擺動，河面漸漸寬起來，許多土地都沉下去了。龍順著河道往城里去，所經(jīng)過的地方全成了河，只有那個鄉(xiāng)村還原樣地存在……”父親講到這里忽然住了口，摸出第二支煙，把它點燃放在嘴邊銜著。他抽了一口煙，就站起來說：“我們還是到上面去吧。”
        “但是，后來怎樣呢？”我看見父親不把故事講完就要繼續(xù)爬山，便也站起來著急地問道。
        “后來龍游到了城里，自然把全城都淹沒了，那個地方也變成了一條大河。”父親淡淡地答道。
        “城里的人呢？還有那些縣官和差役們呢？還有那個教書先生的朋友呢？”
        “我也不大清楚，他們大概都變成魚蝦了?！?br />      “那條龍呢？”我還不滿足，又問道。
        “誰知道！你苦苦地追問這個做什么？”父親帶了點責(zé)備的口氣說，但他的神氣依舊是很溫和的。
        這個時候恰巧有一股風(fēng)吹來，下面松林里起了一陣波濤，把父親的話掩蓋了。一片銀杏樹的葉子飄落在我的頭上。我伸過手去把父親的一只手緊緊捏住。
  （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．小說以父親給孩子講故事的方式開頭，能夠很快吸引讀者的閱讀興趣，使小說顯得饒有趣味。
  B．“我不平地嚷起來”，從一個旁觀者的角度寫出了“我”對于教書先生無罪而被抓的憤怒不平。
  C．“剩下一個空屋給這一對貧苦的母子”，表現(xiàn)了差役強取豪奪、橫征暴斂的貪婪本性及百姓生存的艱難。
  D．小說的結(jié)尾部分，“我”不停追問父親，體現(xiàn)了小孩子強烈的好奇心和“我”想匡扶正義的愿望。
  （2）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，開頭段“那棵銀杏樹下有一塊青石”與結(jié)尾段“一片銀杏樹的葉子飄落在我的頭上”相互照應(yīng)，營造出詩意的氛圍。
  B．小說的“父親”慈愛，溫和，善于講故事，他與孩子的關(guān)系親密，得閑時他便給孩子講故事，以此來引導(dǎo)孩子的人生觀與價值觀。
  C．小說以“我”的視角來敘事，增強了故事的真實性，拉近了主人公與讀者的距離，通過兒童的視角來思考故事，呈現(xiàn)出純真的一面。
  D．小說以對話為主體，情節(jié)集中，在有限的篇幅里容納了更為豐富復(fù)雜的內(nèi)容，在敘述中的留白，給讀者留下較大的思考和想象空間。
  （3）巴金在進(jìn)行本文的創(chuàng)作時，目的是慰藉“被現(xiàn)實生活悶死的人”，文中哪些地方可以體現(xiàn)出來？請簡要分析。
  （4）小說中常有非現(xiàn)實主義情節(jié)，如這篇小說寫孩子化龍的情節(jié)，這樣寫有什么好處呢？請結(jié)合小說簡要分析。
  組卷：0引用：3難度：0.5

  解析

五、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        加入空心鋼球的水球為什么會變“懶”了呢？原來，這跟物體振動的固有頻率有關(guān)。周期性外力施加在物體上，物體會發(fā)生受迫振動，外力頻率與物體固有頻率越接近，振動就會越劇烈而發(fā)生共振。外力施加到水球上，水會發(fā)生振動，加入一枚鋼球后，①       ，就不容易引起共振了。
        在地面上的水里放一個球，②       。生活中也有這樣的現(xiàn)象，挑水時，在水桶表面放一片荷葉來減緩水的振蕩，就是③       。這個減振原理還被應(yīng)用于航空航天，比如航天器分離時加速度比較大，這時會用到顆粒阻尼器，它具有吸能作用，可以減少航天器和人受到的沖擊。
  （1）下列各項中和文中加點處引號用法相同的一項是

   

  
  A．翠翠心中那個古怪的想頭“爺爺死了呢？”便仍然占據(jù)到心里有一會兒。
  B．我們的一生就在我們自己的“池子”里度過，以為宇宙只包含那些看得見摸得著的事物。
  C．“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。
  D．我國與“一帶一路”沿線國家以及地區(qū)之間的交流、合作日益緊密。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。
  組卷：38引用：7難度：0.5

  解析

六、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        當(dāng)今時代，有個人之爭，有企業(yè)之爭，有大國之爭。面對充滿競爭的時代，有人“內(nèi)卷”，有人“躺平”，有人……《老子》云：“水善利萬物而不爭?！崩献淤澝浪安粻帯钡拿赖?。但也有人認(rèn)為，我們中學(xué)生正逢青春年少，應(yīng)該要“爭”。
        究竟應(yīng)該“爭”還是“不爭”？
        請結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。
        要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于850字。
        說明：作文不到600字，20分以下給分；不到700字，30分以下給分；不到800字，40分以下給分；45分以上的作文，字?jǐn)?shù)必須超過850字。
  組卷：6引用：2難度：0.7

  解析