2022-2023學年安徽省滁州市定遠縣民族中學高二（上）期末語文試卷

一、現代文閱讀（36分）（一）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        儒家重視教化，認為人只有通過教化才能懂禮，成為合群的社會人。而在教化方式中，音樂發(fā)揮著重要的作用?？鬃诱J為，對于人的教化，要有三個步驟：“興于詩，立于禮，成于樂。”首先要從學詩開始，然后再學禮立身，最后完成于音樂，成就人的品性。以音樂與禮相比，他甚至認為，音樂的教化作用大于禮的規(guī)范作用。音樂在人的教化形式中，之所以如此重要，就在于音樂教化人極為獨特，如荀子所說：“夫聲樂之入人也深。其化人也速?！倍Y主要是通過形式規(guī)范人的行為，所以它對人的作用是外在的，甚至帶有強迫的性質。而音樂對人的作用則是內在的，它直接進入人的心靈，打動人的情感，從根本上影響人的思想、性情，形成人向美向善的良好品質。
        孔子的思想，對后來的儒家影響甚大，并逐步形成了儒家的樂教傳統(tǒng)。
        在中國古代，音樂最為重要的功能是禮儀功能。與此相關，樂教的內容之一，是教人以禮。音樂的禮儀功能與教育功能其實是二位一體的，即音樂的教化作用往往融入音樂的禮儀功能之中。不同場合演奏的音樂，是禮儀活動的有機組成部分。音樂配合禮的施行，幫助人們了解和掌握禮，使禮由外在的形式融化為人內在的素質，即學會節(jié)制性情，自覺合于社會規(guī)范。班固說：“王者所以盛禮樂何？節(jié)人之喜怒。”禮樂之興，目的是為了節(jié)制人的自然情感。朱熹也說：“先王制禮，所以節(jié)人情，抑其太過而濟其不及也?！睒放c禮同，聲以節(jié)情，就是為了“使人心和而不亂”，使人性情中正而不乖戾。這就是《禮記?樂記》所說的“知樂則幾于禮”的原因。中國古代以溫柔敦厚為詩教。與此相近，古代的樂教也特別注重人的中和情感性格的培養(yǎng)?，F在的音樂教育仍有繼承這一傳統(tǒng)的必要。而今，我們過多強調音樂宣泄情感的作用，甚至已經不知道音樂還有節(jié)制人的自然情感、使自然的也是粗糙的情感文明化的作用。中國古代的樂教可以幫助我們補上這一課，而且是十分必要的一課。
        中國古代樂教的核心目的在于移風易俗，使社會歸于和諧。荀子說：“樂者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。”音樂的教化實際上是一種美感教育，通過感官的浸染與熏陶，漸漸地改變人的情感，影響人的性靈。它的影響看不見也摸不著，但其效果巨大，一旦形成就不好逆轉。它從改變一個人開始，進而改變更多人，甚至改變世風，影響到風俗的盛衰。因此，古人又有觀樂的傳統(tǒng)，即通過聽樂來考察一個時代和一個社會的盛衰。
  《左傳》記載的季札觀樂就是顯例，而《禮記?樂記》也因此有了“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困；聲音之道與政通矣”的判斷。
        正因為認識到音樂影響人如此之深之大，所以古人特別關注音樂本體的內容，如歌詞（詩）是否雅正，音樂曲調是否淫靡。從孔子就開始關注音樂有無節(jié)制，他明確主張“放鄭聲”，原因是“鄭聲淫”，即鄭地的音樂沒有節(jié)制，過于淫靡。他心目中最好的音樂是《關雎》，因為“《關雎》樂而不淫，哀而不傷”。由此也形成了一個傳統(tǒng)，即一般多提倡雅樂，抑制俗樂。雅樂是朝廷用于郊廟、朝會等國家重大典禮時的音樂，此自是其主要原因；還有一個因素，就在于雅樂曲調的正大中和，“樂中和而民不流”。而來自民間的俗樂，如孔子所排斥的來自桑間濮上的鄭衛(wèi)之音，因其曲調自由活潑而招人喜愛，所以衛(wèi)靈公聽而悅之。但“鄭衛(wèi)之音使人之心淫”，“樂者所以致和，非所以為淫也”，所以俗樂常常因為曲調過于柔弱無骨而被稱為靡靡之音，喜好歸喜好，卻不為理論所提倡。
  （摘編自宋靜的《“樂教”傳統(tǒng)當弘揚》）材料二：
        荀子把“樂”理解為人類生活的根本追求，理解為人類與宇宙、天地、萬物相感通的一種方式，此乃“樂”之發(fā)生與存在的形上依據。
        從“樂”產生的本原上說，“樂”乃植根人性，發(fā)自“天情”，是人類不可或缺的生命情感需要。這不僅僅在于“樂”具有人類情感之屬性，更主要在于“樂”蘊涵著人類對至善至美的追求、對理想境界的向往。故荀子之“樂”有上下貫通之義：其上可以通往“天下之道”；其下可以抵入人心，推動人性之“化性起偽”。其上通往“天下之道”，主要認為“樂”是“天下之道畢是矣”，從《樂》與《書》《禮》《易》《春秋》相同之處來看，它們均是“天下之道”的體現，是天地萬物存在及其發(fā)展的反映。
        從“樂”的獨特性來說，“樂”及器具與天地萬物相感通，是對天地萬物的象征。其中以鼓象征天之清明，以鐘象征地之廣大，以磬象征水之柔順，以竽笙簫象征萬物之和諧，以筦籥等象征日月星辰即萬物之多樣，以樂舞之俯身昂首、周旋進退象征天道四時更替。荀子之所以特別重視“樂”，恐怕最主要原因就在于“樂”萌發(fā)于生命情感，又反過來能夠對生命情感進行調適，從而指明了天地、“樂”、情感三者具有同源性?！皹贰奔饶軌蝮w現出天地萬物的自然秩序與和諧統(tǒng)一，又可以深入人心，化有情感，感動人之“善心”。
  （摘編自許春華《荀子＜樂論＞：弘揚一種合乎“道”的“樂”》（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．孔子認為，對人的教化，始于學詩，繼之以學禮，成于音樂。音樂的教化作用大于禮的規(guī)范作用。
  B．在中國古代，音樂具有禮儀功能和教育功能，其教化作用往往融入其禮儀功能之中。禮儀功能最重要。
  C．在禮儀活動中，音樂配合禮的施行，有助于人們了解和掌握禮，使人學會節(jié)制性情，自覺合乎社會規(guī)范。
  D．“聲音之道與政通矣”，古人可以通過聽樂來考察一個時代和社會，因為音樂能改變世風，決定風俗的盛衰。
  （2）根據材料內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．古人特別關注音樂有無節(jié)制、歌詞是否雅正等音樂本體的內容，這是因為他們認識到音樂對人有深遠巨大的影響力。
  B．荀子認為“樂”上可通往“天下之道”，下可抵入人心，所以“樂”植根人性，發(fā)自“天情”是人類的生命情感需要。
  C．“樂”是人類與天地萬物相感通的一種方式，各種樂器是對天地萬物之特性以及天道和諧多樣、四時更替的象征。
  D．“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也?！逼渲小渡亍贰段洹方詰獮檠艠?。
  （3）下列關于音樂的名句不符合材料觀點的一項是

   

  
  A．對我來說，音樂是靈魂的完美表現?！媛?br />B．一切好的音樂都是為了撥動心弦?！商┩柕?br />C．音樂是熱情洋溢的自由藝術，像自然那樣無邊無際，像風，像天空，像海洋?！卤胛?br />D．假如我的音樂只能使人愉快，我很遺憾，我的目的是使人們高尚起來?！嗟聽?br />（4）材料一多處運用對比論證的方法，請結合材料簡要分析。
  （5）提倡美育開設音樂課是必須的，但人們對音樂教育認識并不充分，有人認為音樂教育就是教學生唱唱歌，跳跳舞，彈彈琴。請結合材料談談你對音樂教育作用的認識。
  組卷：20引用：2難度：0.1

  解析

（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  危險任務
  [美]蒂姆?高特羅      韋斯利載著他的女友博妮塔，將車停在皮坎街坑坑洼洼的車道上。在這輛老舊的龐蒂亞克里，他們爭吵了起來。博妮塔繃著臉，聲音粗得如銼刀銼物一樣讓人難以忍受。她想去聽特里特的音樂會，要韋斯利去買兩張四十元一張的門票?？墒?，韋斯利卻堅持買二十元一張的，他的解釋是，這樣的票價更適合他們。
        韋斯利嘎嘎作響地磕起他的牙齒，發(fā)現自己的耐心快要消失殆盡，感覺自己就像酗了酒，在醉眼矇眬的幻境中操起一把椅子正要扔下。博妮塔把雙臂叉在胸前，稱他為路易斯安那州派因油區(qū)最吝嗇的約會者。
  “你可以回家了，你去等著有人捧著一束玫瑰爬進你的窗口吧！”他嘶喊道，“記住，不要等我了！”
        韋斯利轉身走進父親的廚房，父親正坐在餐桌邊，喝著一杯冰茶。
  “我想，你應該回來攬下店里斬肉的活。和我以前一樣，你這方面是個行家。這遠比為礫石公司開車靠譜，你不是做那事的料。”
        韋斯利朝窗口走去?！拔疫\礫石已有好一陣子了，我覺得這活不錯?！彼吭谀局频拇翱蛏?，凝視自己破舊的龐蒂亞克，一縷帶著油氣的黑煙從發(fā)動機罩殼的小孔逸出，騰騰升起。
        父親繼續(xù)喝他的冰茶，沒有搭他的腔。
        事實上，韋斯利比礫石場里其他司機都要跑得勤快，他每天以飛快的車速運送石頭到建筑工地去，他漸漸習慣途中空氣突然發(fā)出的爆破聲，那是因為車底的輪胎遭道路磨損而引起的。他覺得駕駛卡車比擺弄自己那輛龐蒂亞克強多了，由于被重以噸計的碎石壓著，車子仿佛是貼著路面飛行，這讓他覺得自己開著一輛運輸機。要是前面車道上有輛大轎車以六十五碼的速度行駛，他會以九十碼的速度飛一樣沖上前去超越它，讓車輪濺起一片水花；而后面的掛車，有五十英尺長，一塊松開的油布在它上面狂亂地飛舞著，煞像巫婆的披風。
        第二天一早，他像往常一般到公司等活干，然后就看到工頭搖擺著他的大肚腩從簡易工棚里跑出來，攀到卡車的階梯上，向窗內探進他那張長滿胡須的黑臉?！叭绻骄劈c鐘你還不能將這鬼東西送到新奧爾良，”他說，“你就別再回來干這行當了，當掉卡車，在鄉(xiāng)下待著吧?！?br />      韋斯利遲疑了一下，接著從駕駛座底下抽出一根鋼棒，狠命地敲打每只輪胎，檢查它們是不是都充足了氣。這是一輛超長的拖車，里面堆滿潮濕的碎石，韋斯利很快把它開上了彎彎曲曲的兩車道柏油路。在每次換擋時，他都會重重地踩下油門。他一點兒也不考慮行車的危險，他將眼前的擋風玻璃當作是一塊視頻游戲的碩大屏幕，窗外向他呼嘯涌來的不過是一些滑向真空顯像管的電子圖像。他看了看表，八點零五分，新奧爾良的建筑工地在九點鐘必須用這些砂礫來混水泥，否則就只好把前來輪班的工人打發(fā)回家?！皫r石之王”在他腳下跳躍著、奔跑著，就像一頭在驚鹿后面窮追不舍的狼。
        他的車風馳電掣，在一個斜坡的底部，他為了超過一輛疾馳的灰狗巴士，讓車輪打了一個弧線，飛快地插入右邊的車道。這時他覺得車輪在快速轉動和不規(guī)則地跳動，仿佛馬上就要飛離路面。“天啊，”他帶著驚慌和恐懼大聲嚷了起來。但是，當他進入筆直平坦的路段時，他反倒像是在經歷一段晦暗平庸的人生，覺得異?？仗摗⒎ξ?。他打開雷達探測器，心想，這趟運載任務一定得完成，如果能在九點鐘之前進入市中心，他就可以獲得三倍的報酬。
        卡車被加速到八十碼。韋斯利急匆匆踩下制動器，從后輪胎冒出一些黑煙。此刻，這個視頻游戲必須完美地進行。他駕車的速度無人可以匹敵，這速度簡直令他陶然若醉，直到他的車爬上一個紅頂小丘的坡峰，他看見傾斜彎曲的下坡路在他腳下蜿蜒而去。他只管駕馭他的機器，如同少年時任意驅馳的單車，完全不關乎鐵和巖石。他的車駛入山坡底下的彎道，開到一輛停著的校巴后面，校車前面擺著一塊模糊不清的錫皮警示牌，十幾個兒童正牽著一根繩子依次過馬路。韋斯利卡車的輪胎好像受到了驚嚇，發(fā)出驚人的嚎叫。那些堆在車上的碎石塊紛紛落下，敲在駕駛室頂上，他能夠聽出，翻新過的輪胎一個個爆脫了外胎。當孩子們一張張小臉從眼前閃過，他似乎剛從“視頻游戲”中驚醒過來，雙臂上的汗毛一根根豎了起來，腿上的肌肉在痙攣，當卡車向前沖撞要超越校巴時，他不敢正視眼前即將發(fā)生的一切，他緊閉雙眼喊叫著，終于這輛車像是淘氣的孩子在父親的掌摑下畏縮了。
        他睜開眼睛，卡車已經滑出柏油路面，闖入路邊一個泥坑里。韋斯利的雙臂和雙腿就像是沒有感覺的橡膠。他轉過頭對著旁邊反射鏡里映出的視覺空間，心想那里面一定有后面災難的縮影。這時候有三四個小腦袋從路邊的溝渠里探了出來，朝他的方向張望，這證明似乎沒有人受傷。他聽到陷在污泥中的輪胎在發(fā)出嘶嘶的聲響，空氣中散著焦物的惡臭。此刻，他恐慌極了，也動彈不得，所能做的就是局促不安地蠕動身體。
  （選自蒂姆?高特羅《死水惡波》，原題為《空路不堪望》，有刪改）（1）下列對小說相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.韋斯利和女友為音樂會門票價而爭吵，這表明他生活拮據，這也是他拒絕父親建議而堅持繼續(xù)為礫石公司開車的原因之一。
  B.韋斯利開車時產生駕駛“運輸機”的錯覺，這是因為運送的貨物過重，而他駕駛速度極快，這一交待也是為展開后面的情節(jié)作鋪墊。
  C.“危險任務”的故事反映了一部分現代人的生活狀況，他們試圖改變現狀，于是只能肩負重擔冒險前行，韋斯利的遭遇正是他們生活的寫照。
  D.韋斯利極速行車險些撞向校巴和兒童，卡車最終滑出路面陷入泥坑，這場事故使他無法準時到達目的地，他因為這一點而感到極度恐慌。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.小說以韋斯利冒險駕車為中心情節(jié)，敘事簡潔，節(jié)奏緊張。主人公對三倍報酬的憧憬與故事出人意料的結局形成強烈反差。
  B.小說把韋斯利的人物刻畫置于和女友、父親的人物關系中，既交待他的生活現狀，也在不同個體的形象比照中突出其性格特點。
  C.小說有意渲染韋斯利極速駕駛卡車的“陶然若醉”，把主人公開車過程描述為“視頻游戲”，展現人物極端的精神狀態(tài)。
  D.小說中把卡車比作受驚的狼，并用“嚎叫”一詞寫輪胎發(fā)出的聲音，這些描寫手段有助于襯托人物形象，并營造緊張的氣氛。
  （3）作者在故事的敘述中，多次提到“九點鐘”這個時間點，這一細節(jié)的安排有什么效果？
  （4）弗洛姆在《健全的社會》中引用了斯蒂文森的一句警語：“的確，我們不再有成為奴隸的危險，可是我們卻有成為機器人的隱憂?！闭埥Y合這篇小說的文本內容作簡要分析。
  組卷：48引用：10難度：0.1

  解析

語言文字運用II

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        炎炎夏日，我們在防暑降溫的同時還要考慮服裝搭配。很多人都聽過這樣一種說法：夏天穿淺色系衣服比穿深色系衣服更涼爽。比如，穿白色衣服比穿黑色衣服涼快，①         ，黑色吸熱。事實真的是這樣嗎？
        人體內的新陳代謝會產生熱量，所以人體需要將多余的熱量散發(fā)到周圍環(huán)境中，才能保持體內的穩(wěn)態(tài)。通常有四種不同的散熱途徑來調節(jié)人的體溫：輻射、傳導、對流和蒸發(fā)。這四種方式的共同作用，使我們擁有穩(wěn)定的體溫。但是在不同情況下，它們所發(fā)揮的作用大小也有所不同。例如，②         ，中紅外波長范圍的輻射是人體熱量散失的主要途徑；而在激烈運動中，身體會通過汗液的蒸發(fā)來排出大部分熱量。
        同時，熱傳遞過程中，由于溫度差的存在，熱能會從高溫向低溫處傳遞，也就是說，當我們的體溫比周圍環(huán)境的溫度低時，人體就會從周圍吸收熱量；而當周圍環(huán)境溫度低于體溫時，人體會向外輻射熱量。所以夏天怎樣才能更涼爽，不僅和所穿衣服的顏色有關，③         。
  （1）下列句子中的“我們”和文中畫波浪線處的“我們”，用法相同的一項是

   

  
  A．他的字寫得漂亮，在我們學校都是首屈一指。
  B．我們的小區(qū)，是安定祥和的大家庭。
  C．我們在峽谷中抬頭仰望，天空似乎一條藍色的飄帶。
  D．當我們失去的時候，才知道自己曾經擁有。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：16引用：9難度：0.7

  解析

四、寫作（本題共1題，共60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據要求寫作。
        魯迅先生說：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚起來，中國才有真進步?！睅状袊说闹袊鴫舳茧x不開民族魂，在一次次危難面前，民族魂讓所有中國人團結在了一起，為了美好明天而不懈奮斗。
        民族魂，就是國家、民族崇高的精神。什么是中華民族的“民族魂”呢？
        悠悠華夏，從上古神話女媧煉五色石補蒼天的勇于犧牲，到炎帝神農氏遍嘗百草舍己為民消災祛?。粡那拔釋⑸舷露笏鳌钡匿J氣和“舍生取義”“忠貞愛國”的高尚情操，到蘇武“苦忍十九年留胡節(jié)不辱”的堅韌和氣節(jié)；從文天祥“留取丹心照汗青”的視死如歸，到儒家“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的節(jié)義思想；從硝煙彌漫的近現代斗爭中人民的浴血奮戰(zhàn)，到當代抗疫者的逆風而行……這是一種貫穿我們民族始終的精神力量，這種力量使我們每當遭遇艱險，最終都能團結一致，凝聚力量，渡過難關。
        上述材料帶給你怎樣的思考？請聯(lián)系現實，圍繞“中華民族魂”這一主題，通過想象穿越歷史的時空，給你認為代表民族魂的歷史人物寫一封信，不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.5

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