2022-2023學(xué)年河南省南陽(yáng)市宛城一中高二（下）月考語(yǔ)文試卷（7月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        “修辭立其誠(chéng)”這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則?！傲⑵湔\(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠(chéng)”。
        “立其誠(chéng)”可以說(shuō)包括三層含義：一是名實(shí)一致，二是言行一致，三是表里一致。
        名實(shí)一致即是言辭或命題與客觀實(shí)際的一致。一般言辭的內(nèi)容包括許多命題。哲學(xué)命題與科學(xué)命題都是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，都可稱為理論命題。理論命題符合于客觀實(shí)際，就是真理的揭示。文學(xué)不是表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律的，然而也必須對(duì)于事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示，才能夠感動(dòng)人心。
        言行一致亦即理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。淺言之，即一個(gè)人的言論與他的行為一致；深言之，即學(xué)說(shuō)理論與社會(huì)實(shí)踐一致。古語(yǔ)說(shuō)“聽(tīng)其言而觀其行”，聽(tīng)一個(gè)人的言論還要看他的行為是否符合他的言論。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。與社會(huì)實(shí)踐相符合的，才能稱為真理。
        表里一致即心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致。如果口說(shuō)的是一套，心里所想的卻是另一套，是謂說(shuō)假話，是最明顯的不誠(chéng)?！靶揶o立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。
        學(xué)說(shuō)、言論、文章，都有一個(gè)誠(chéng)偽問(wèn)題。
        哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾?！豆茏?心術(shù)上》提出所謂“靜因之道”，“因也者，無(wú)益無(wú)損也。……因也者，舍己而以物為法者也?！边@是說(shuō)，在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求認(rèn)識(shí)外物的本來(lái)面目。列寧論“辯證法的要素”，舉出十六條，第一條是“觀察的客觀性”，這是唯物主義方法的基本原則。
        多年以來(lái)，人們強(qiáng)調(diào)主體性的重要，這是正確的。但是，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。這里有一個(gè)改造世界與認(rèn)識(shí)世界的關(guān)系問(wèn)題。人類的主體性，主要在于能改造世界，但改造世界應(yīng)以正確的認(rèn)識(shí)為依據(jù)。只有正確地認(rèn)識(shí)世界，才能有效地改造世界。有時(shí)在改造世界的過(guò)程中也能加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，但是對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)還是改造世界的基本條件。
        “修辭立其誠(chéng)”，包含端正學(xué)風(fēng)的問(wèn)題。據(jù)《漢書?儒林傳》記載，經(jīng)師轅固曾對(duì)公孫弘說(shuō)：“務(wù)正學(xué)以言，無(wú)曲學(xué)以阿世?！彼^曲學(xué)阿世即是嘩眾取寵，曲解經(jīng)典的原義以討好于時(shí)尚，也就是背離了原則而順風(fēng)轉(zhuǎn)舵，這就違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨。“修辭立其誠(chéng)”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則。漢代經(jīng)師所尊崇的是儒家的原則，我們今天則應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的基本原則。
        揭示客觀真理確非容易，但是表達(dá)自己的真實(shí)思想應(yīng)該并非難事。然而，千百年來(lái)，由于世事的錯(cuò)綜紛繁，說(shuō)真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的。人們常常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)。這是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系所造成的人心的扭曲。然而，把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。
        應(yīng)該承認(rèn)，“修辭立其誠(chéng)”是一個(gè)唯物主義的原則。唯物主義肯定事實(shí)，肯定客觀真理。唯物主義者無(wú)所畏懼，敢于把自己的思想見(jiàn)解亮出來(lái)。雖然在今天的世界上唯心主義比較流行，但我還是相信，唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)。
  （摘編自張岱年《修辭立其誠(chéng)》）材料二：
        在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，一些個(gè)性十足的表達(dá)方式在網(wǎng)絡(luò)上層出不窮，折射出年輕網(wǎng)民活躍多樣的思想觀念，與他們求新求變的特點(diǎn)互為表里。但近來(lái)，一些網(wǎng)絡(luò)媒體浮夸荒誕的文風(fēng)，卻令不少讀者感到不適。
        部分媒體行文浮夸，背后是“眼球情結(jié)”在作祟。修飾文辭、創(chuàng)新表達(dá)無(wú)可厚非，但裁剪素材、嘩眾取寵，則少了一份真誠(chéng)，也容易助推謠言肆虐。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)流量與廣告收益掛鉤，“眼球情結(jié)”就與“營(yíng)銷心態(tài)”結(jié)成了同盟，于是，一些新聞信息產(chǎn)品變成了待價(jià)而沽的商品，唯“買家”需求馬首是瞻。長(zhǎng)此以往，忽視了多方求證、核查事實(shí)的基本功，難免出現(xiàn)漏洞；而一旦為了抓眼球不擇手段，記錄歷史、傳播價(jià)值等媒體責(zé)任更無(wú)從談起。
        “文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”（劉勰《文心雕龍》），一個(gè)時(shí)代的文風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣相互作用。漢初文章質(zhì)樸暢達(dá)、經(jīng)世致用，折射出開(kāi)明務(wù)實(shí)的治世風(fēng)貌；為扭轉(zhuǎn)晚唐“儷偶章句”的浮靡，古文運(yùn)動(dòng)開(kāi)啟了中國(guó)散文的又一高峰；延安整風(fēng)期間，毛澤東要求文章擺脫空洞抽象，“代之以新鮮活潑的、為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”，全黨文風(fēng)煥然一新。而當(dāng)下，祛除媒體報(bào)道里的浮夸風(fēng)、標(biāo)題黨，讓沾泥土、帶露珠的文字噴涌而出，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境才會(huì)風(fēng)清氣正。
        好文風(fēng)源自好作風(fēng)，祛除浮夸不單是改文字，也要改思路。一些自媒體寫作者乃至媒體從業(yè)者不深入生活，閉門敲鍵，杜撰文章；不掌握情況，標(biāo)題驚悚，文章空虛。把講故事當(dāng)作講大話，把喜聞樂(lè)見(jiàn)等同于聳人聽(tīng)聞，放棄了實(shí)事求是的作風(fēng)，放棄了守正求真的輿論擔(dān)當(dāng)，讓公信力和權(quán)威性受到蠶食。
        不管在什么時(shí)代，持中守正、推陳出新，都是最重要的文風(fēng)。一方面，媒體人應(yīng)轉(zhuǎn)換“聲道”，掌握互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)言，強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維。近年來(lái)，不少主流媒體創(chuàng)新表達(dá)語(yǔ)態(tài)，迅速“刷屏”“圈粉”無(wú)數(shù)，靠的正是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)規(guī)律的洞悉。另一方面，也不要把制造噱頭當(dāng)成傳播規(guī)律，盲目跟風(fēng)。用各種招式吸引受眾固然重要，但能真正贏得讀者的，是權(quán)威的信息、理性的觀點(diǎn)、真誠(chéng)的寫作。
        曾經(jīng)，讀者反感“襄腳布”式的八股文章和“板著臉說(shuō)話”的態(tài)度?，F(xiàn)在，一些網(wǎng)絡(luò)媒體又走向了另一個(gè)極端，有人熱衷故弄玄虛，語(yǔ)不驚人死不休；有人沉迷賣萌八卦，失于輕佻。種種不良文風(fēng)，需要引起警惕。歸根結(jié)底，“修辭立其誠(chéng)”，內(nèi)容真實(shí)、情感真切、態(tài)度真誠(chéng)，才是不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力。
  （摘編自石羚《表達(dá)當(dāng)守正，修辭立其誠(chéng)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．哲學(xué)與科學(xué)屬于理論命題，其目的在于追求真理，而文學(xué)雖與二者有所不同，但也要對(duì)事物現(xiàn)象的本質(zhì)有所顯示。
  B．人們只有在正確地認(rèn)識(shí)世界的基礎(chǔ)上才能有效地改造世界，并在改造世界的過(guò)程中加深對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)。
  C．當(dāng)下一些網(wǎng)絡(luò)媒體浮夸荒誕的文風(fēng)，不僅令不少讀者感到不適，也使得“眼球情結(jié)”與“營(yíng)銷心態(tài)”結(jié)成了同盟。
  D．在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，年輕網(wǎng)民個(gè)性十足的表達(dá)方式、活躍多樣的思想觀念，與“修辭立其誠(chéng)”的要求格格不入。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．張岱年認(rèn)同“修辭立其誠(chéng)”是發(fā)言著論寫文章的一個(gè)原則的觀點(diǎn)后，指出了“立其誠(chéng)”所包含的三層含義。
  B．人在觀察現(xiàn)象時(shí)，常帶有一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素，而發(fā)揮人的主體性時(shí)應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。
  C．“修辭立其誠(chéng)”是不可移易的競(jìng)爭(zhēng)力，“裹腳布”式的八股文章、熱衷故弄玄虛等不良文風(fēng)，都應(yīng)該引起人們的警惕。
  D．材料二第三段，作者運(yùn)用舉例、引用、對(duì)比等多種論證方法，論證了一個(gè)時(shí)代的文風(fēng)與社會(huì)風(fēng)氣相互作用的道理。
  （3）下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．境非獨(dú)謂景物也，能寫真景物、真感情者，謂之有境界。（王國(guó)維《人間詞話》）
  B．蓋文章，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事……而聲名自傳于后。（曹丕《典論?論文》）
  C．當(dāng)以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。（黃庭堅(jiān)《與王觀復(fù)書三首之一》）
  D．意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫云乎哉！（王國(guó)維《人間詞話》
  （4）張岱年先生認(rèn)為人們“說(shuō)真話、講實(shí)話，卻不是容易做到的”。請(qǐng)結(jié)合材料—簡(jiǎn)要概括其原因。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容和你的理解，簡(jiǎn)要說(shuō)明處在新時(shí)代的我們“發(fā)言著論寫文章”時(shí)應(yīng)如何堅(jiān)守“修辭立其誠(chéng)”的準(zhǔn)則。
  組卷：12引用：6難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  在酒樓上
  魯迅      深冬雪后，風(fēng)景凄清，懶散和懷舊的心緒聯(lián)結(jié)起來(lái)，我竟暫寓在S城的洛思旅館里了。
        我午餐本沒(méi)有飽，又沒(méi)有可以消遣的事情，便很自然的想到先前有一家很熟識(shí)的小酒樓，于是立即鎖了房門，出街向那酒樓去。
        樓上“空空如也”，任我揀得最好的座位：可以眺望樓下的廢園。這園大概是不屬于酒家的。從慣于北方的眼睛看來(lái)，卻很值得驚異了：幾株老梅竟斗雪開(kāi)著滿樹的繁花，仿佛毫不以深冬為意；倒塌的亭子邊還有一株山茶樹，從暗綠的密葉里顯出十幾朵紅花來(lái)，赫赫的在雪中明得如火，憤怒而且傲慢，如蔑視游人的甘心于遠(yuǎn)行。
        我竟不料在這里意外的遇見(jiàn)朋友了。
        “阿，——緯甫，是你么？我萬(wàn)想不到會(huì)在這里遇見(jiàn)你?！?br />      “阿阿，是你？我也萬(wàn)想不到……”
        我就邀他同坐，但他似乎略略躊躕之后，方才坐下來(lái)。我起先很以為奇，接著便有些悲傷，而且不快了。細(xì)看他相貌，也還是亂蓬蓬的須發(fā)；蒼白的長(zhǎng)方臉，然而衰瘦了。精神很沉靜，或者卻是頹唐；又濃又黑的眉毛底下的眼睛也失了精采，但當(dāng)他緩緩的四顧的時(shí)候，卻對(duì)廢園忽地閃出我在學(xué)校時(shí)代常?？匆?jiàn)的射人的光來(lái)。
        “我們，”我高興的，然而頗不自然的說(shuō)，“我們這一別，怕有十年了罷。我早知道你在濟(jì)南，可是實(shí)在懶得太難，終于沒(méi)有寫一封信。……”
        “彼此都一樣?？墒乾F(xiàn)在我在太原了，已經(jīng)兩年多，和我的母親?！?br />      “你在太原做什么呢？”我問(wèn)。
        “教書，在一個(gè)同鄉(xiāng)的家里?！?br />      “這以前呢？”
        “這以前么？”他從衣袋里掏出一支煙卷來(lái)，點(diǎn)了火銜在嘴里，看著噴出的煙霧，沉思似的說(shuō)，“無(wú)非做了些無(wú)聊的事情，等于什么也沒(méi)有做?！?br />      “你也許本來(lái)知道，”他接著說(shuō)，“我曾經(jīng)有一個(gè)小兄弟，是三歲上死掉的，就葬在這鄉(xiāng)下。我連他的模樣都記不清楚了，但聽(tīng)母親說(shuō)，是一個(gè)很可愛(ài)的孩子，和我也很相投，至今她提起來(lái)還似乎要下淚。今年春天，一個(gè)堂兄就來(lái)了一封信，說(shuō)他的墳邊已經(jīng)漸漸的浸了水，不久怕要陷入河里去了，須得趕緊去設(shè)法。母親一知道就很著急，幾乎幾夜睡不著，——她又自己能看信的。然而我能有什么法子呢？沒(méi)有錢，沒(méi)有工夫：當(dāng)時(shí)什么法也沒(méi)有。”
        “一直挨到現(xiàn)在，趁著年假的閑空，我才得回濟(jì)南給他來(lái)遷葬?！彼趾雀梢槐?，看著窗外，說(shuō)，“就在前天，我在城里買了一口小棺材，帶著棉絮和被褥，雇了四個(gè)土工，下鄉(xiāng)遷葬去。到得墳地，果然，河水只是咬進(jìn)來(lái)，離墳已不到二尺遠(yuǎn)。我站在雪中，決然的指著他對(duì)土工說(shuō)，‘掘開(kāi)來(lái)！’我實(shí)在是一個(gè)庸人，我這時(shí)覺(jué)得我的聲音有些稀奇，這命令也是一個(gè)在我一生中最為偉大的命令。但土工們卻毫不駭怪，就動(dòng)手掘下去了。待到掘著壙穴，我便過(guò)去看，果然，棺木已經(jīng)快要爛盡了，只剩下一堆木絲和小木片。我的心顫動(dòng)著，自去撥開(kāi)這些，很小心的，要看一看我的小兄弟。然而出乎意外！被褥，衣服，骨骼，什么也沒(méi)有。我想，這些都消盡了，向來(lái)聽(tīng)說(shuō)最難爛的是頭發(fā)，也許還有罷。我便伏下去，在該是枕頭所在的泥土里仔仔細(xì)細(xì)的看，也沒(méi)有。蹤影全無(wú)！”
        “其實(shí)，這本已可以不必再遷，只要平了土，賣掉棺材，就此完事了的。但我不這樣，我仍然鋪好被褥，用棉花裹了些他先前身體所在的地方的泥土，包起來(lái)，裝在新棺材里，運(yùn)到我父親埋著的墳地上，在他墳旁埋掉了。這樣總算完結(jié)了一件事，足夠去騙騙我的母親，使她安心些?！氵@樣的看我，你怪我何以和先前太不相同了么？是的，我也還記得我們同到城隍廟里去拔掉神像的胡子的時(shí)候，連日議論些改革中國(guó)的方法以至于打起來(lái)的時(shí)候。但我現(xiàn)在就是這樣了，敷敷衍衍，模模胡胡。我有時(shí)自己也想到，倘若先前的朋友看見(jiàn)我，怕會(huì)不認(rèn)我做朋友了?！欢椰F(xiàn)在就是這樣?！?br />      窗外沙沙的一陣聲響，許多積雪從被他壓彎了的一枝山茶樹上滑下去了，樹枝筆挺的伸直，更顯出烏油油的肥葉和血紅的花來(lái)。天空的鉛色來(lái)得更濃；小鳥雀啾唧的叫著，大概黃昏將近，地面又全罩了雪，尋不出什么食糧，都趕早回巢來(lái)休息了。
        “我的事情又完了?！灰Ｄ：?。模模胡胡的過(guò)了新年，仍舊教我的‘子曰詩(shī)云’去?！?br />      “你教的是‘子曰詩(shī)云’么？”
        “自然。你還以為教的是ABCD么？我先是兩個(gè)學(xué)生，一個(gè)讀《詩(shī)經(jīng)》，一個(gè)讀《孟子》。新近又添了一個(gè)，女的，讀《女兒經(jīng)》。”
        “我實(shí)在料不到你倒去教這類的書，……”
        “他們的老子要他們讀這些；我是別人，無(wú)乎不可的。這些無(wú)聊的事算什么？只要隨隨便便，……”
        他滿臉已經(jīng)通紅，似乎很有些醉，但眼光卻又消沉下去了。我微微的嘆息，一時(shí)沒(méi)有話可說(shuō)，就叫堂倌算酒賬。
        “你以后豫備怎么辦呢？”
        “以后？——我不知道。你看我們那時(shí)豫想的事可有一件如意？我現(xiàn)在什么也不知道，連明天怎樣也不知道，連后一分……”
        ……
        堂倌送上賬來(lái)，交給我；他也不像初到時(shí)候的謙虛了，只向我看了一眼，便吸煙，聽(tīng)?wèi){我付了賬。
        他所住的旅館和我的方向正相反，就在門口分別了。我獨(dú)自向著自己的旅館走，寒風(fēng)和雪片撲在臉上，倒覺(jué)得很爽快。見(jiàn)天色已是黃昏，和屋宇和街道都織在密雪的純白而不定的羅網(wǎng)里。
         一九二四年二月一六日（1）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)的主要情節(jié)借助“我”與呂緯甫的對(duì)話來(lái)展開(kāi)，這樣寫，既便于展現(xiàn)人物之間的感情交流，又有助于展示主人公呂緯甫的形象特點(diǎn)。
  B．小說(shuō)運(yùn)用對(duì)比手法，塑造了一個(gè)悲劇式的新知識(shí)分子形象，意在表達(dá)作者對(duì)逐漸沉淪的知識(shí)分子的批判，并對(duì)當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子予以警醒。
  C．小說(shuō)刻畫人物簡(jiǎn)練傳神。如在刻畫呂緯甫這一人物時(shí)，用“頹唐”“失了精采”“緩緩的”等描寫，深刻反映出人物內(nèi)心世界的變化。
  D．小說(shuō)故事情節(jié)簡(jiǎn)單，只寫了與朋友相遇后的對(duì)酌言談，既無(wú)扣人心弦的懸念，也無(wú)激烈的矛盾沖突，這在一定程度上削弱了批判現(xiàn)實(shí)的力度。
  （2）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)中的“我”嘆惋呂緯甫的衰頹，但又沒(méi)能力幫助他走出困境，這與《祝?！分械摹拔摇边@一新知識(shí)分子形象有相似之處。
  B．呂緯甫在為幼弟遷葬找不到骨殖時(shí)，還堅(jiān)持把墳里的泥土裝進(jìn)新棺材，去欺騙他的母親。這一舉動(dòng)證明他是個(gè)做事敷敷衍衍的人。
  C．小說(shuō)敘事巧妙，將故事場(chǎng)景安排在酒樓上，讓“我”偶遇呂緯甫的情節(jié)更加自然合理，“酒”也為呂緯甫的敘述起到了催化劑的作用。
  D．《在酒樓上》作為一篇反諷小說(shuō)，其主旨與魯迅在《娜拉走后怎樣》中所感慨的“人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走”相合。
  （3）呂緯甫這一形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）文中兩次出現(xiàn)“廢園”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)劇皬U園”的作用。
  組卷：14引用：3難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        蜜蜂是重要的授粉昆蟲，人們知道，它用“空中舞蹈”傳遞信息——蜜蜂搖擺舞的持續(xù)時(shí)間、角度、搖擺次數(shù)分別編碼食物的距離、方向和質(zhì)量等信息，巢內(nèi)蜜蜂通過(guò)接收搖擺舞編碼的信息并最終找到食物位置。那么，蜜蜂這種“舞蹈語(yǔ)言”是 ①，還是后天習(xí)得？
        近年來(lái)科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，很多動(dòng)物擁有復(fù)雜的學(xué)習(xí)能力。對(duì)于蜜蜂來(lái)說(shuō)，“舞蹈語(yǔ)言”是科學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)，那么，蜜蜂的舞蹈是否存在“言傳身教”？最新研究成果表明，社會(huì)學(xué)習(xí)改善了蜜蜂的“舞蹈語(yǔ)言”表達(dá)能力。幼蜂群的舞蹈 ②，雖然其舞蹈擺動(dòng)角度（指示方向）的誤差會(huì)隨著采集經(jīng)驗(yàn)的積累有所減少，但擺動(dòng)時(shí)間（指示距離）的誤差卻始終不會(huì)改善。也就是說(shuō)，社會(huì)學(xué)習(xí)對(duì)蜜蜂“舞蹈語(yǔ)言”的傳承有重要作用，幼教缺失導(dǎo)致蜜蜂舞蹈發(fā)展出新的“方言”，并將終身保持。
        研究首次發(fā)現(xiàn)，成蜂的舞蹈 ③，跟隨成蜂學(xué)習(xí)能提高幼蜂舞蹈行為的準(zhǔn)確性，社會(huì)學(xué)習(xí)塑造了蜜蜂的舞蹈語(yǔ)言。蜜蜂舞蹈就像人類、鳥類等脊椎動(dòng)物的語(yǔ)言交流，新手向有經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體學(xué)習(xí)比它們自己獨(dú)自摸索能更好地獲得技能。
  （1）下列句子中引號(hào)的用法和文中畫橫線“空中舞蹈”的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．黑格爾曾經(jīng)指出，錯(cuò)誤本身乃是“達(dá)到真理的一個(gè)必然的環(huán)節(jié)”，這是很有見(jiàn)解的。
  B．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國(guó)一路掛過(guò)去，叫做“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”。
  C．“近種籬邊菊，秋天未著花?！边@兩句我也懂得，只是我并不喜歡菊花的長(zhǎng)相。
  D．作為繼往開(kāi)來(lái)的有志者，調(diào)查研究，就是我們的使命，也是我們的“闖關(guān)秘籍”。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：6引用：4難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        《詩(shī)經(jīng)?大雅》中說(shuō)“靡不有初，鮮克有終”，意思是做事無(wú)不有個(gè)好的開(kāi)端，但很少有堅(jiān)持到底的。《禮記?表記》中說(shuō)“慎始而敬終”，意思是自始至終都應(yīng)保持謹(jǐn)慎。
        上述說(shuō)法引發(fā)了你怎樣的思考和感悟？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：2難度：0.5

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