2021-2022學年新疆和田地區(qū)皮山高級中學高二（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        ①當今世界正處于百年未有之大變局。這種大發(fā)展大變革大調整不僅表現(xiàn)在非西方國家群體性崛起所帶來的世界力量對比變化、國際格局調整上，還體現(xiàn)在社會思潮、文化觀念、心理結構特別是人們的國際秩序觀、時代價值觀、哲學發(fā)展觀的變化上。
        ②大數(shù)據(jù)、云計算、移動互聯(lián)、人工智能等數(shù)字技術不斷發(fā)展，大幅降低了信息處理成本，賦予了全球跨文化交流更多的手段、渠道和動能。世界正在進入以數(shù)字技術應用為代表、以網(wǎng)絡為載體的“數(shù)字文明”時代。過往的工業(yè)經濟模式要求勞動者具有集體協(xié)作精神和一定的紀律性，而數(shù)字經濟環(huán)境下則對人的個體性、創(chuàng)造性提出了更高的要求。與此相應，人類文明形態(tài)正在從工業(yè)文明時代的標準化、程式化、機械化，向現(xiàn)代信息文明時代的個性化、差異化價值取向發(fā)生轉變。
        ③在信息多元蕪雜的時代，人們認知世界的方式正在悄然發(fā)生變化，更傾向于依賴自己的經驗、情感和信仰作出判斷，一定程度上易于形成封閉而獨立的“信息繭房”或“資訊回聲室”，有時甚至滋生情緒化或非理性的“后真相”現(xiàn)象。相對于事實與證據(jù)，公眾的情感共鳴和價值認同變得更為重要，網(wǎng)民更傾向于在虛擬網(wǎng)絡空間尋找真實存在感。
        ④較長一段時間以來，國際關系理念以西方價值觀為主流取向，世界文明秩序籠罩在西方文明中心論之下。時至今日，以美歐文化為代表的西方文化仍然是當今世界的強勢文化，在文化價值、思想理念、生活方式等方面仍然處于優(yōu)勢位置，國際人文格局依然呈現(xiàn)西強東弱之勢。但是2008年國際金融危機以來，受經濟危機久拖不決、自身社會人口結構深刻變化、外來移民異域文化持續(xù)輸入以及新興發(fā)展中國家群體性崛起等內外因素沖擊和影響，美歐國內政治、社會、文化和身份認同等出現(xiàn)深刻變化，傳統(tǒng)價值觀念發(fā)生動搖，美國的種族“大融爐”向文化“馬賽克”演變，歐洲不少民眾對社會支柱性信念提出質疑、對現(xiàn)有體制失去信心，迷失前進方向。隨著認知的混亂和共識的難尋，美歐自由主義意識形態(tài)出現(xiàn)危機，身份主義政治盛行，文化虛無現(xiàn)象加重，反移民、反建制、反精英、反全球化的民粹主義異軍突起。
        ⑤這種國內價值觀焦慮、散亂和迷茫映射到國際層面，使得以美國為代表的西方更加傾向于用逆全球化的文化排外主義應對多元人文國際格局發(fā)展，出現(xiàn)了民粹主義與民族主義合流，單邊主義與保護主義合流，種族主義與霸權主義合流的現(xiàn)象。一方面，他們高舉“意識形態(tài)終結”“歷史的終結”等旗號，強推所謂“普世價值”；另一方面，對他國進行歷史虛無主義、文化全球主義的滲透和植入。文化霸權主義及其秉持的一元化邏輯加劇了不同文明板塊之間的張力，威脅著人類文明多樣性。
        ⑥與此同時，反對和抵制西方文化一元化作法，保護和發(fā)展本民族文化，已成為各國人民越來越強烈的呼聲，保持和尊重世界文化的多樣性和豐富性，日益獲得國際社會的廣泛認同，并成為當代世界文化發(fā)展的新趨勢。隨著文化隔閡、文明對立、族群沖突等問題不斷對現(xiàn)代人類文明和可持續(xù)發(fā)展造成沖擊，國際社會亟須增強對人類文明的責任感，探尋“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文明對話，夯實共建人類命運共同體的文化根基。
  （選自《光明日報》--《百年變局視域下全球人文交流走勢及特點》2019年8月）
  （1）關于原文內容的理解和分析不正確的一項是

   

  
  A．西方文明中心論長期以來決定著世界文明秩序，國際關系理念以西方價值觀為主流取向。
  B．數(shù)字文明時代不同于工業(yè)文明時代的程式化、機械化，它更看重人的個體性和創(chuàng)造性。
  C．在非理性的“后真相”時代，網(wǎng)民更傾向以情感共鳴和價值認同來尋找個人真實存在感。
  D．共建人類命運共同體需要對人類文明的責任感，需要打破文化隔閡，緩解種族沖突。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章論述世界百年未有之大變局形勢之時，首先交代了變局發(fā)生的時代背景。
  B．文章論述結構是先交代變局的時代背景，然后是具體表現(xiàn)形式，最后是應對策略。
  C．文章五六兩段主要運用了對比論證的方法，對比一元化文化和世界文化多樣性。
  D．文章對當下的全球人文現(xiàn)狀充滿了憂患，但同時也為其今后的發(fā)展指明了方向。
  （3）根據(jù)原文內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．“信息繭房”有封閉性的特點，是因為人們作判斷依賴經驗、情感和信仰而不是理性。
  B．美歐自由主義意識形態(tài)危機是由多種因素導致的，產生了逆全球化發(fā)展的民粹主義。
  C．強推“普世價值”是文化霸權主義的一種表現(xiàn)，其秉持的一元化邏輯會威脅文明的多樣性。
  D．文化多樣性和豐富性是目前世界文化發(fā)展的趨勢，要展開文明對話，共建命運共同體。
  組卷：33引用：5難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        2018年的武大櫻花季除了傳統(tǒng)的櫻花看點之外，就要數(shù)武漢大學在校園管理上的優(yōu)化了。除了保持“實名限額、免費預約、雙重核驗”等基本政策外，還特別引入了人臉識別閘機，預約而來的游客需要“刷臉”才能進入校區(qū)。
        從2015年到2017年，人臉識別技術經歷了從快速落地到多領域應用的井噴式發(fā)展。如今，坐車可以刷臉、支付可以刷臉、自動取款也能刷臉、甚至連公廁取紙都能夠刷臉……沒有一點點防備，“刷臉”已經融入到人們生活的方方面面，在金融、交通、教育、安防、社保等領域發(fā)揮著重要作用。為什么人臉識別能夠獨得市場認可，落地與應用都如此迅速呢？
        首先，相比于指紋識別必須要采集指紋信息，人臉識別具有非強制性。它不需要被測者主動提供任何信息，只要你露出你的臉，它就能在不經意間對你完成識別。因此，人臉識別在便利性和隱蔽性方面更具優(yōu)勢。其次，因為人臉識別是利用可見光獲取人臉圖像信息，無需接觸設備，因此不用擔心病毒的接觸性傳染，在安全性和衛(wèi)生方面更有保障。最后，在實際應用場景中，人臉識別技術可以進行多個人臉的分揀、判斷及識別，并發(fā)性特點讓其在識別速度和范圍上具有明顯優(yōu)勢。
  （中國智能制造網(wǎng)）
        材料二：
        上周公布了iPhoneX應用臉部識別功能，就在幾天前，杭州一肯德基餐廳宣布可以刷臉支付了；農業(yè)銀行總行下發(fā)通知，要求全國推廣人臉識別系統(tǒng)；旅游業(yè)界很多領域已經開始試水應用刷臉技術--“刷臉”應用呈爆發(fā)式增長。但不少人也對該技術的安全性提出質疑。新華社《瞭望東方周刊》對此做專題報告，對齊愛民教授進行專訪。
        記者：指紋、虹膜、面容甚至基因等個人生物信息被大量搜集存儲，目前這些已經被采集的生物信息，其利用和保護現(xiàn)狀如何？我們該用怎樣的眼光看待這些問題？
        齊教授：指紋、虹膜、面容等生物信息毫無疑問是個人信息的重要組成部分。而不同于地址、電話號碼等由社會生活經驗等而形成的其他社會性抽象符號，這些生物信息直接采集于人體，體現(xiàn)個人的生理特性且與唯一對應。通常正是由于此唯一對應性降低了用戶的被“復制”和“替代”的擔憂。但在特殊情形下，指紋、虹膜、面容等此類唯一識別生物信息的收集，將用戶個人信息安全推入更大的不確定風險中，一旦為他人非法使用，造成的個人信息侵權問題、個人信息安全問題、個人生活安全甚至是生命安全都將遠遠大于其他社會類個人信息的非法收集、處理和利用。
        鑒于此類個人生物信息可直接且唯一識別到個人，從個人信息理論分類角度，其敏感程度遠高于一般信息，甚至可稱之為“敏感信息”中的“敏感信息”。鑒于其存在特殊風險，因此在保護層級上要高于“一般信息”，需要受到特殊關注和保護，但是以上討論還僅限于學術領域，未列入立法實踐的議程。
        記者：技術革新改變了人們的習慣，包括生物信息、健康數(shù)據(jù)、生活習慣等在內的個人信息被國外廠商大量搜集利用，可能會帶來什么樣的影響和后果？
        齊教授：由于全球化和國際化趨勢的加強，個人信息早就突破了地域的局限，成為各國競爭和關注的焦點。在當今信息時代，誰掌握了信息，誰就掌握了主動權。個人信息跨國傳輸問題早就超越個人信息保護的層面，上升到社會安全和國家安全領域。在我國公民個人信息為他國廠商廣泛收集的情況下，其除了可以通過大數(shù)據(jù)分析和挖掘技術等透視我國公民的消費習慣和購買傾向外，同樣可以了解我國整體社會發(fā)展狀況及未來可能發(fā)生的重大事件，我國國家安全面臨極大的安全隱患。2013年出現(xiàn)的斯諾登事件就是一個例證，但這只是被揭露出的冰山一角，事件已經漸漸淡出人們的視野，但上述安全威脅卻并未停止。在生物識別信息相關法律保護體系還未成熟之前貿然授予個人權限存在風險，尤其是在支付領域，因此較為穩(wěn)妥的做法是保留個人權限或者為其設定上限，以免造成不必要的損失。
  （《數(shù)據(jù)人》第732期）
        材料三：
        用戶上網(wǎng)產生的位置信息、購物歷史、網(wǎng)頁瀏覽痕跡等數(shù)據(jù)歸誰所有？企業(yè)利用人工智能大規(guī)模收集和分析這些數(shù)據(jù)，是否合法？日前中國人民大學舉辦的“人工智能與未來法治”論壇上，與會者就人工智能背景下數(shù)據(jù)財產保護等問題進行了探討。
  “現(xiàn)行《物權法》把物權分為動產和不動產，而數(shù)據(jù)作為一種新型財產，難以按照此種分類方法進行歸類?！敝袊嗣翊髮W常務副校長、中國民法學研究會會長王利明提到，有觀點認為，數(shù)據(jù)財產權的基本原則是誰的數(shù)據(jù)歸誰所有，沒有任何主體指向的數(shù)據(jù)是公共資源，但人工智能收集、儲存、加工信息的過程中，數(shù)據(jù)的占有和轉移是無形的，也沒有有效的權屬證明。如何對數(shù)據(jù)進行確權并且建構起權利內容和權利轉移制度，這些問題尚未解決，需要立法予以回應。
  （財新網(wǎng)）
  （1）下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．人臉識別技術經歷了從快速落地到多領域應用的井噴式發(fā)展，說明“刷臉”在人們的日常生活中發(fā)揮著重要的作用。
  B．由于在便利性和隱蔽性、安全性和衛(wèi)生方面以及識別速度和范圍上具有明顯優(yōu)勢，因此人臉識別能夠獨得市場認可。
  C．個人信息的“唯一對應性”雖然可以避免用戶的被“復制”和“替代”的擔憂，但在特殊情況下會將用戶個人信息安全推入更大的不確定風險中。
  D．指紋、虹膜、面容等生物信息不同于其他社會性抽象符號，它體現(xiàn)個人的生理特性且與唯一對應。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．鑒于個人生物信息存在特殊風險，因此在保護層級上需要受到特殊關注和保護，但此討論還未列人立法實踐的議程。
  B．唯一識別生物信息一旦為他人非法使用，帶來的損失和危害都將遠遠大于其他社會類個人信息的非法收集、處理和利用。
  C．個人信息被國外廠商大量搜集，對方可以通過大數(shù)據(jù)分析和挖掘技術等透視我國公民的消費習慣和購買傾向，還可能會給個人、社會和國家的安全帶來隱患。
  D．中國人民大學常務副校長、中國民法學研究會會長王利明認為數(shù)據(jù)財產權的基本原則是誰的數(shù)據(jù)歸誰所有。
  （3）請結合材料概括利用個人生物信息的利弊，并就個人生物信息在未來能更好地服務于人類社會給出建議。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

（三）文學類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  木工劉建華
  王安憶
        第一次看見劉建華，我就注意到他那雙眼睛，特別地亮，爍爍地看著你，看到你先轉開眼睛，他才轉開。這樣的眼神，使得他原本清秀的長相，變得尖刻起來。
        劉建華是我們的第二個木工。我們將劉建華帶到老黃跟前，告訴他這是我們的監(jiān)工，老黃將要做的木工活一一報給他，然后讓他報價。劉建華一開口報出個天價，老黃一揮手：不可能！殺下去一半。照規(guī)矩，劉建華再報一個居中的價位，這就叫討價還價嘛?？尚⒉唬廊皇菆笤瓋r，老黃也跟著堅持半價。我們只得出面調停，居中。劉建華一揮手，少一分不行！最后，還是依了劉建華。這樣一來，等于是老黃向他讓了一步?？蓜⒔ㄈA并沒有因此滿足。接下來，老黃向他交代如何如何做時，每一項，他都要反著來。我們的裝修工程就在這樣敵對的氣氛底下拉開了帷幕。
        后來，我們才明白，劉建華和老黃沒有仇，劉建華和我們也沒有仇，只是一上來這關系就錯了--我們將劉建華置于老黃的領導之下。這使他一直憤憤然，好像不是來做工，而是來報仇。每一樣材料，他都要求最好的，倘若說“我們不講究”，他便說“要有問題我不負責”。這樣受劉建華折磨，真的不想再繼續(xù)了。老黃也三天兩頭在我們面前攛掇，還暗示劉建華要不走，他走。可是，劉建華一直作出這樣的姿態(tài)：談得攏談，談不攏不談。再有，看見劉建華干活的樣子，不由地，你又被他感染了。
        首先，他們的工具特別齊整。電鋸，擦拭得锃亮，錘、刨、鍵、鑿，均是稱手牢實，干起活來當當?shù)仨?。其次，是劉建華的技術。連成見極深的老黃，都不得不承認：小赤佬基本功是好的，料忒壞！“料”是指人的品質。第三，也是最打動我們的一點，他們干活的氣氛，稱得上熱火朝天。在一片鋸刨聲中，還響著樂聲。那是一架小小的單放機，立在木屑堆里，放著憨直又帶些委婉的淮劇唱腔。逢到副歌式的段落，劉建華和他的兄弟們便大聲應和：哦唷喂，嗬嚯哉，咿茲唷嚯哉！他們穿著舊衣服，額頭上冒著汗氣，眼睛里放光，使你感受到勞動的快樂和驕傲。
        他們能做也能吃。中午一頓，比較馬虎，有時就吃菜泡飯。晚上一頓就要認真對待了。有一日，我們晚上過去，看見劉建華正在電炒鍋里煎一條一尺長的花鰱。鍋比魚小，可他周轉騰挪十分靈活，一條魚煎得面面俱到，黃燦燦的，然后放進一把蔥姜蒜，噴香撲鼻。
        活做到一半的時分，舊歷年也到了。起初，劉建華是說舊歷年不回家的。臨到小年夜，他才通告我們他要回家。我們說，當初不是說好的，不回家過年嗎？他便微笑著反話：過年能不回家嗎？這是他第一次對我們笑，雖然是帶著狡黠，可我們心里還是軟了。一年里不就這么一個團圓日嗎？再想，不讓他回，他就不回了嗎？車票早二十天就訂好了，倘是別人大約還可以試試，可這是誰？沒有一件事，我們是較得過他的。不過，他說他過了初十，立馬回來。我們自然也不敢全信了。
        他是小年夜晚上走的。人去樓空的房間里，木屑都掃凈了，機器擦得锃亮，鍋碗瓢勺也歸置整齊。壁上的架子都打齊了，散發(fā)著松木的清香。長條地板解開包裝，攤開放著收干，上面擺了幾件他們干活穿的舊衣服。一切有條不紊，沒有一點邋遢相。心里不由感慨：倘若不是與劉建華這樣的雇主關系，又弄得有些僵，那么，劉建華這樣的勞動者，其實正是我們喜歡和欣賞的?？墒牵F(xiàn)在，我們不可能客觀地看問題了。
  元月初十這天，我們抱著試一試的心情，去了新房子。打開門，看見攤開著的白木長條地板上，擱著劉建華的大紅旅行包，人不在，想必是去泡澡了。以后的幾天里，人陸續(xù)回來，新房子里又響起鋸刨聲，還有放音機里淮劇唱腔，以及他們興高采烈的應和：哦唷喂，嗬嚯哉，咿茲唷嚯哉！
        基本上在約定的期限內完了工，結清工錢。大約是一年以后，我們才發(fā)現(xiàn)劉建華給我們留下的一個紀念。他將熱水器百葉箱的門框打小了一圈，使得我們無法將熱水器的鐵罩拆下來，清除里邊的煤煙，以示對我們的教訓。
  （有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說以“木工劉建華”為題，帶有為人物立傳的色彩，既交待了主人公的身份和姓名，又突出了人物形象，使小說具有一種真實感。
  B．“我”沒有受老黃關于劉建華品質不好的鼓惑，相反，在他倆之間“我”選擇留下劉建華，因為劉建華他們勞動的快樂和驕傲感染了“我”。
  C．本文善于運用平白如話的字詞、簡潔短促的語句，精準地表達出難以描摹的情境，這種平白素淡、純樸自然的語言風格體現(xiàn)了作家的寫作能力。
  D．文章以敏感、細致的筆觸敘述了都市平民瑣碎而真實的日常生活，表現(xiàn)了木工劉建華給“我”帶來的厭倦、欣賞、疑慮等復雜的心理。
  （2）劉建華是一個什么樣的人？請結合全文簡要分析。
  （3）作品是怎樣敘述劉建華的故事的？這樣寫有什么好處？請簡要分析。
  組卷：16引用：9難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．將下面的句子改寫成一組句式整齊的句子。
        天空不是最高的，最高的是我們的要求；最遠的不是天邊，而是永不能實現(xiàn)的目標；最廣的不是海洋，是人們的胸懷；我們的心靈是最美的，而不是天上的彩虹。
  組卷：58引用：22難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有個太太多年來不斷嘲笑對面的太太很懶惰：“那個女人的衣服永遠洗不干凈，看，她晾在外院子里的衣服，總是有斑點，我真的不知道，她怎么連洗衣服都洗成那個樣子…”直到有一天，有個明察秋毫的朋友到她家，才發(fā)現(xiàn)不是對面的太太衣服洗不干凈。細心的朋友拿了一塊抹布，把這個太太的窗戶上的灰漬抹掉，說：“看，這不就干凈了嗎？”原來，是自己家里的窗戶臟了。一個人發(fā)現(xiàn)別人的錯誤總比發(fā)現(xiàn)自己的錯誤容易，而錯怪別人也比檢討自己更簡單。因此我們在看到生活中憤世嫉俗的人時，不妨提醒他們：“擦亮你的窗子?！倍覀兠總€人也應常常自問一句：“自己的窗子擦亮了嗎？”
        要求：①全面理解材料，選準角度，明確立意。②自擬標題，自選文體（詩歌除外），不少于800字；③不得套作，不得抄襲。
  組卷：3引用：3難度：0.7

  解析