2022-2023學(xué)年四川省廣安二中高二（上）第二次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        從立春到大寒，中國古人通過觀察太陽周年運動，參照天象、氣象和物象等自然現(xiàn)象，總結(jié)一年中時令、氣候等方面的變化規(guī)律，成了二十四節(jié)氣的時間知識體系。二十四節(jié)氣，是古人對自然時間與農(nóng)耕生產(chǎn)關(guān)系的精準把握，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)農(nóng)耕社會的生活經(jīng)驗和文化記憶，蘊含著中國人傳統(tǒng)的生存智慧與生命哲學(xué)。
        隨著中國城市化進程的加快，有些人認為二十四節(jié)氣對農(nóng)事的影響力逐漸減弱。那么作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，二十四節(jié)氣如何在傳承與創(chuàng)新中融入當代生活？多年來，有關(guān)部門從多層面、多維度深入開展二十四節(jié)氣相關(guān)文化遺產(chǎn)的保護傳承工作。
        結(jié)合節(jié)慶民俗，實現(xiàn)價值聚力。二十四節(jié)氣不僅自身內(nèi)涵豐富，而且與春節(jié)、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)慶、傳統(tǒng)民俗之間存在密切關(guān)系。傳承發(fā)展二十四節(jié)氣文化，應(yīng)結(jié)合節(jié)慶與各地民俗，拓展文化內(nèi)涵，強化情感紐帶?！按悍蛀溒鹕?，一刻值千金。”人們集會演出，趕場交易，食藥開耕，交流養(yǎng)生之道和農(nóng)事經(jīng)驗；莊稼成熟，豐收在即，人們吹笙歌唱、舞龍舞獅，慶豐年，祈幸福。節(jié)氣文化在禮敬的基礎(chǔ)上，煥發(fā)出了更多活力，創(chuàng)造出更多價值。
        著眼群眾需求，融入日常生活。博物館中的文物要“活起來”，二十四節(jié)氣作為體現(xiàn)中華民族獨特智慧和生產(chǎn)生活方式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更應(yīng)如此。立夏之際，暑氣來襲，在我國南方一些地區(qū)不僅保持著在立夏時節(jié)吃烏飯蠶豆、喝立夏茶等傳統(tǒng)習俗，而且轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，進一步發(fā)揮立夏習俗在休閑娛樂、飲食養(yǎng)生等方面的功用。比如，舉辦“跑山迎夏”活動，將立夏習俗融入大運河旅游發(fā)展中，都有助于加強社區(qū)凝聚力，滿足人民群眾的身心健康需求，提高生活品質(zhì)。
        借力文藝形式，實現(xiàn)多元傳播。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，二十四節(jié)氣滲透在詩歌、繪畫、音樂、舞蹈以及傳統(tǒng)工藝中。近年來，以二十四節(jié)氣為主題的文化產(chǎn)品日漸豐富。電視節(jié)目《二十四節(jié)氣》講述人與自然的相處智慧，把二十四節(jié)氣的知識畫面化、具象化；圖書《黃小廚的春夏秋冬》以講述美食與二十四節(jié)氣的歷史文化故事為亮點，受到人們喜愛；紀實節(jié)目《二十四節(jié)氣生活》采用實景場地拍攝的記錄方式，呈現(xiàn)日常生活中的二十四節(jié)氣文化。二十四節(jié)氣主題的折扇、書簽等文創(chuàng)產(chǎn)品層出不窮，在日用中展現(xiàn)歲時節(jié)令之美。發(fā)揮不同文藝形式所長，利用多媒體傳播格局，二十四節(jié)氣文化傳承傳播的形式、內(nèi)容和渠道得以拓展.其內(nèi)蘊的文化生命力也得到激活。
        豐富教育形式，深化育人內(nèi)涵。傳承發(fā)展二十四節(jié)氣文化.青少年群體是不可或缺的新生力量。與二十四節(jié)氣相關(guān)的古典詩詞、傳統(tǒng)繪畫、刺繡等，也能夠以潤物細無聲的方式，在未成年群體中進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，幫助廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。
        從 2013年起，采用民族曲調(diào)說唱的貴州石阡“說春”傳承人，走進當?shù)貙W(xué)校，舉辦創(chuàng)作展演及傳承活動，教學(xué)生制作土牛、編寫“說春”教材。這些活動不僅生動介紹了二十四節(jié)氣知識，而且培養(yǎng)了青少年愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛人民的情感。
        在適應(yīng)時代變遷的過程中不斷再創(chuàng)造，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展的基本規(guī)律和重要任務(wù)。而今，在推進鄉(xiāng)村振興和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的背景下。我們應(yīng)當用新的生活內(nèi)容、文化表達和傳播手段，進一步提煉、升華、傳播和弘揚，使二十四節(jié)氣蘊含的中華傳統(tǒng)智慧綻放勃勃生機。
  （摘編自林繼富《二十四節(jié)氣在當代：讓古老智慧綻放生機》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.二十四節(jié)氣的時間知識體系是我國古人對一年之中時令、氣候等變化規(guī)律的總結(jié)。
  B.為使二十四節(jié)氣融入當代生活，有關(guān)部門從多層面、多維度開展了保護傳承工作。
  C.結(jié)合節(jié)慶民俗，拓展二十四節(jié)氣文化內(nèi)涵，強化情感紐帶，能夠創(chuàng)造更多的價值。
  D.借力文藝形式，利用多媒體傳播格局，是實現(xiàn)二十四節(jié)氣文化多元傳播的唯一途徑。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，主體部分在邏輯上是逐層遞進的。
  B.文章既有對二十四節(jié)氣創(chuàng)新發(fā)展的論述，又蘊含著傳承保護的理念，具有思辨性。
  C.文章第三段列舉出趕場交易、食藥開耕、舞龍舞獅等具體事例，有力支撐了論點。
  D.文章第六段從在未成年群體中進行傳統(tǒng)文化教育方面，闡述了傳承節(jié)氣文化的意義。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.二十四節(jié)氣把自然時間與農(nóng)耕生產(chǎn)聯(lián)系起來，好處是把握精準，缺點是影響力減弱。
  B.有些地方將立夏習俗融入大運河旅游發(fā)展中.讓作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的節(jié)氣活了起來。
  C.創(chuàng)新是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的基本規(guī)律和首要任務(wù)，相比于傳承，我們更應(yīng)該重視創(chuàng)新。
  D.由于推進鄉(xiāng)村振興和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)，二十四節(jié)氣蘊含的傳統(tǒng)智慧綻放出了勃勃生機。
  組卷：11引用：5難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        李白在《蜀道難》中這樣描寫上古時期的蜀國：“蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙?！惫攀駠木跣Q叢、魚鳧，歷來被認為只存在于傳說之中，就連記錄了很多上古賢君如三皇五帝的《史記》也沒有關(guān)于蠶叢、魚鳧的記載。司馬遷之后近百年，楊雄編纂的《蜀王本紀》中，才首次出現(xiàn)了蠶叢、魚鳧的名字，“蜀王之先名蠶叢，后代名曰柏灌，后者名魚鳧。此三代各數(shù)百歲，皆神化不死”。在東晉常璩的著作《華陽國志》中有這樣的描述“有蜀侯蠶叢，其縱目，始稱王”，蠶叢的眼睛是豎著的“縱目”，這就更像是神話了。《華陽國志》是本專門記錄中國西南地區(qū)的地方志，不能算是正史，卻是研究中國西南地區(qū)少數(shù)民族史的重要文獻。
        盡管后人把蠶叢當做養(yǎng)蠶的先驅(qū)，魚鳧當做訓(xùn)練魚鷹的鼻祖，奉他們?yōu)樾Q桑業(yè)、漁業(yè)的祖師爺。但他們究竟是古蜀人想象中的祖先，還是確實存在過的君王，因為沒有考古學(xué)的證據(jù)，長期以來史學(xué)家們并沒有定論。
  （摘編自《古蜀文明尋蹤》      材料二：
        上世紀二三十年代，在四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，出土了大批玉石器，考古學(xué)家據(jù)此判斷，這里是古蜀國的古都，傳說中的上古國君曾經(jīng)活躍在這一地區(qū)。
        三星堆一號祭祀坑中出土了一根長143厘米的金杖，被認為是魚鳧王的權(quán)杖。這根金杖由黃金外皮包裹，里面的木桿已經(jīng)炭化?？脊抨狊@喜地發(fā)現(xiàn)在黃金上有精美的圖案，靠近端頭的一組是前后對稱的人頭，他面帶微笑，頭戴五齒高冠；靠近杖的內(nèi)部，雕刻著扛著箭的鳥，箭的末端刺有一條魚。蜀國的第三任君主就是魚鳧，捕魚的水鳥應(yīng)當就是魚鳧的化身。金杖上戴著高冠的人頭，和多達500克的黃金外皮，華貴異常，證明了金杖主人的尊貴身份；而杖上雕刻的鳥、魚、箭的圖案，正是第三代古蜀王——魚鳧的化身。這件遺物的出土，證明了魚鳧的真實身份。在大致相同時間的長江流域，良渚人用玉杖作為權(quán)力的象征，而遠在西亞北非地區(qū)的埃及長老，則是使用權(quán)杖作為權(quán)力的象征。
  
  （摘編自《古老神秘的古蜀華章》）      材料三：
        在三星堆遺跡二號坑中出土的縱目人面具是世界上年代最遠、形制最大的面具。面具十分另類，它寬達1.38米，高達0.645米，眼睛呈柱狀向外凸出，奇異非常，同時卻又不失威嚴，這一特征正好對應(yīng)了《華陽國志》中“有蜀侯蠶叢，其縱目”的記載。三星堆為何會出現(xiàn)造型如此奇怪的縱目面具呢？考古專家們查閱了大量關(guān)于古蜀地的資料，認為古蜀人的“縱目”，很有可能就是缺鹽導(dǎo)致的病癥。
  《中國科學(xué)技術(shù)史》和《中國井鹽科技史》中，都記錄了大英縣卓筒井。這是我國手工制鹽的活化石，而它剛好就位于四川省遂寧市境內(nèi)，可是這口鹽井是宋代慶歷年間的產(chǎn)物。也就是說，在殷商時代，古蜀之地是不知道“鹽”為何物的，所以古蜀人勢必極度的缺鹽。而人體一旦缺少食鹽，就會使得身體中氯元素和鈉元素嚴重不足，導(dǎo)致頭暈眼花、身體浮腫等癥狀，更嚴重的人還會患上“甲亢”，而眼睛大幅度“突起”正是甲亢的一種特征。因此，有專家猜測蜀王蠶叢很可能是一個嚴重的甲亢患者，他眼球格外凸出。古人不了解這種疾病，認為是神性的象征，是一種“圣人異象”。后人在塑造蠶叢像時，抓住了這一特點，并將其進一步夸張、神化，便有了這種奇特的“縱目”形象。
  （摘編自《通天使者——三星堆突目銅面具》（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.從李白《蜀道難》之中的描寫和楊雄在《蜀王本紀》中的記載，可以看出李楊二人都沒有確認蠶叢及魚鳧是真實的歷史人物。
  B.考古專家們查閱大量的資料后發(fā)現(xiàn)正是古代蜀地缺鹽引起的病癥導(dǎo)致了蠶叢的“縱目”，可見，蠶叢很可能是真實存在的歷史人物。
  C.后人把蠶叢、魚鳧奉為蠶桑業(yè)、漁業(yè)的祖師爺，但是如果要證實他們是確實存在過的君王，就必須有考古學(xué)依據(jù)。
  D.三星堆祭祀坑出土的縱目面具、金杖等文物具有鮮明的地域特征，從一個側(cè)面證明了古蜀國歷史悠久，文化繁榮。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是

   

  
  A.從常璩在《華陽國志》中的描述：“有蜀侯蠶叢，其縱目，始稱王”，可以看出常璩也認為蠶叢、魚鳧都是神話人物。
  B.三星堆金杖的發(fā)現(xiàn)為我們認識人類社會用杖作為權(quán)力象征的歷史提供了寶貴的材料，也對了解三星堆社會文化有重要價值。
  C.文章在論述時，引用《蜀王本紀》《華陽國志》等古代典籍的相關(guān)記載來論證，使文章更有說服力。
  D.文章在進行論述和推斷時運用了“很可能”“勢必”“猜測”等詞語進行修飾限制，避免片面化、絕對化，行文用語嚴謹。
  （3）專家依據(jù)三星堆出土的文物推斷蠶叢及魚鳧很可能是真實存在的歷史人物，請結(jié)合材料分析其依據(jù)。
  組卷：8引用：6難度：0.6

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（三）文學(xué)類閱讀-雙文本（15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  【文本一】：
  回家
  梁曉聲      周秉昆從鄭娟手中接過楠楠的骨灰盒，緊緊抱在胸前，淚如雨下，“楠楠，楠楠，爸的好兒子，爸沒去接你……”他泣不成聲。周蓉朝周聰使了個眼色，周聰要從父親手中接回骨灰盒。周秉昆不松手。
        周聰小聲說：“爸，媽更需要你抱抱她。”秉昆這才松開了手。
        周聰將骨灰盒輕放在靠墻的長方桌上時，秉昆已將鄭娟抱在懷中了。鄭娟的臉貼在周秉昆胸前，嗚嗚哭得像個孩子。周蓉周聰互相看看，都流下眼淚。
        在楠楠遇害這件事上，鄭娟的表現(xiàn)與秉昆相反。因為秉昆當時吐血昏過去，住院了，她表現(xiàn)得相當堅強，大大出乎朋友們的預(yù)料，也令周聰、周蓉特別敬佩。
  “作為母親，一個文化程度很低的中國母親，我對兒子唯一的教育，就是希望他長大后是一個好人。如果他不是一個好人，那么不管他多么出人頭地，都會讓我傷心?，F(xiàn)在，他用行動證明了我的希望沒有落空。我有多么悲傷，同時就有多么欣慰……”鄭娟在大學(xué)里為周楠舉行的追思儀式上說。
        周蓉、冬梅和周聰，他們都想為鄭娟寫好講話稿，讓她事先背下來。
        鄭娟問：“需要我說很多嗎？”
        親人們說不用，又不是演講，幾句就行。如果她實在不想說什么，其他親人也可以代替講話。鄭娟說：“我想說，話多了我說不好，就幾句話我還是說得來的?！敝苈斦f：“媽，你如果想好了說什么，最好先說給我們聽聽?！编嵕陞s說：“不用，媽又不是小孩子?！?br />      鄭娟在臺上講話時，只流淚，沒有哭，甚至都沒抽泣一聲。周蓉為她做翻譯。她剛說了前兩句，周蓉便猜到她接下來會怎么說。她的樣子那么鎮(zhèn)定，那么從容不迫，親人們完全放心了。周蓉的英語口譯水平是一流的，表現(xiàn)也無可挑剔。
        參加追思儀式的師生們?yōu)樗齻児恼疲鞘遣煌瑢こ５?，人們情不自禁地為她們的真誠破例了。
        事后，有電視臺和報社記者要采訪。他們對周蓉鄭娟姑嫂二人很有興趣，兩人中，一個是舉止優(yōu)雅、學(xué)養(yǎng)深厚的學(xué)者，而另一個是粗服亂頭、笨拙淳樸的家庭主婦。他們認為很有新聞點，值得深度報道，但都被親人們拒絕了。于是，竟有小報懷疑，除了母親可能是真的，其余四位所謂親人可能都是中國有關(guān)部門的人員冒充的。
        美國就是美國，美國人對周楠母親和親人們的敬意完全是真實的，但他們對周楠舍身保護師生的賠償卻相當苛刻。周楠屬于公派留學(xué)生，沒有繳納人身安全意外保險，學(xué)校不會為槍擊事件受害者提供多少經(jīng)濟補償，只會提供道義上的支持。對于槍擊案件中的傷亡者，另有慈善基金伸出了援手，總算給了一些救濟，但需要辦理一系列復(fù)雜的手續(xù)。
        當周蓉手持多份表格向鄭娟說明情況時，鄭娟平靜地說：“咱們并不是來祈求同情和憐憫的，是不是？”周蓉說：“那是，但你作為楠楠的母親，有權(quán)利理直氣壯地接受一筆……”她一時不知該用什么詞，求助地看著嫂子冬梅。冬梅也想不出更好的詞，只能這么說：“弟妹，你別立即決定，今晚考慮考慮，明天早晨再告訴我們你的想法?！编嵕暾f：“那我考慮考慮。我太累了，想一個人待會兒。”周蓉他們便都離開了她的房間，到了冬梅的房間。周聰說：“姑，大娘，自從我和我媽都有了工作后，我媽就再沒認為錢對我們家很重要。她對錢的認識一向有限，夠花就知足，你們真得從長遠方面引導(dǎo)引導(dǎo)她?！敝苋卣f：“你先出去，我和你大娘商量一下?！敝苈斪叱龇块g后，周蓉說：“對于錢，她是像周聰說的那樣。”冬梅也是個從小就沒有金錢概念的人，她提醒說：“要不你再去給她講講美元和人民幣的匯率？”
        周蓉說：“看來有必要?！?br />      她回到鄭娟的房間，鄭娟已躺在床上了。周蓉坐在床邊，繞了幾個話題，開始談到美元與人民幣匯率。鄭娟流下淚來，她說：“姐啊，你比我這個媽還強，你還在美國見著了楠楠一次。可我……楠楠發(fā)了重誓，他爸不出獄，他就不回國，他相信他爸。我那么多年以來，日盼夜盼，終于盼到他爸出獄的一天了，也終于盼到全家團圓的年頭了，可見著的卻是……我現(xiàn)在滿腦子都是楠楠小時候的樣子，不閉眼睛困得頭痛，一閉眼睛楠楠就在我眼前，想跟我說話似的……姐啊，你跟我說的事，現(xiàn)在入不了我的腦子啊！”
        聽她那么一說，周蓉默默地退出了房間。
        第二天早飯時，鄭娟低垂著目光說：“姐，嫂子，我認真考慮過了……我是來接兒子回家的……楠楠這孩子的死，不能和錢沾一丁點兒關(guān)系。我敢肯定，秉昆也會是這么個態(tài)度。我們當父母的，如果花兒子用命換來的錢，那是種什么心情？再者呢，人家處處對咱們恭敬，拿咱們當高貴的人物一般接待，咱們五個人的來回機票吃住，已經(jīng)花了人家不少錢，所以你們替我謝謝就是了。
        周蓉和冬梅互相看看，都沒說什么，默默點頭而已。于是，周蓉按鄭娟的意見，在報上發(fā)了一則簡短聲明，結(jié)果引起了更多記者的采訪請求。當記者們趕到周家人的住地時，他們已乘上了回國的班機……
  （節(jié)選自《人世間》中國青年出版社2017年版，有刪改）【文本二】：
        長篇小說《人世間》以北方某省會城市的一個平民區(qū)為背景，以周志剛一家的生活軌跡為線索，從20世紀70年代寫到21世紀初，小說刻畫了十幾位平民子弟跌宕起伏的人生和奮斗歷程，將其嵌入到中國社會50年來的上山下鄉(xiāng)、三線建設(shè)、恢復(fù)高考，知青返城，對外開放、國企改革、個體經(jīng)營、棚戶區(qū)改造等歷史事件和發(fā)展進程中，既寫他們生活的磨難與困苦，更寫他們懷揣夢想而艱苦奮斗的尊嚴與榮光。2019年，《人世間》榮獲第十屆茅盾文學(xué)獎。頒獎詞中說：“梁曉聲講述了一代人在偉大歷史進程中的奮斗、成長和相濡以沫的溫情，塑造了有情有義、堅韌擔當、善良正直的中國人形象群體，具有時代的、生活的和心靈的史詩品質(zhì)……”
  （摘編自中國作家網(wǎng)）【注釋】文本一的標題為編者所加。周楠，公費留美學(xué)生，學(xué)成即將歸國，卻因為見義勇為而被人射殺；鄭娟，周楠母親；周秉坤，周楠養(yǎng)父；周聰，周楠弟弟；周蓉，周楠姑姑；郝冬梅，周楠伯母。
  （1）下列對本文一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．鄭娟發(fā)言結(jié)束后，記者們的反應(yīng)表明美國記者對鄭娟和周蓉的極大興趣，也為后文記者們見到鄭娟在報紙上的簡短聲明后蜂擁而至做了鋪墊。
  B．鄭娟在見到周秉坤后哭得像個孩子和她在美國堅強的表現(xiàn)不一致，這種親人面前的真情宣泄使得鄭娟這個形象更加鮮明生動、立體豐滿。
  C．選文中對主人公鄭娟的刻畫采用了語言、神態(tài)、動作、心理等直接描寫和環(huán)境渲染，并且運用了對比、襯托手法，突出了鄭娟的善良和堅強。
  D．選文采用了大量的對話描寫，每個人的語言都符合自己的身份特點，這種寫作手法更適合中國大眾的閱讀習慣，更容易為閱讀者接受并容易產(chǎn)生共情。
  （2）有人評價《人世間》中的鄭娟：“身處逆境的鄭娟磨煉出隱忍堅強中的明理，散發(fā)著溫柔細致的性格魅力”，文本一中哪些內(nèi)容體現(xiàn)了鄭娟的這一特點？
  （3）茅盾文學(xué)獎在頒獎辭中對《人世間》給出了中肯的評價，請結(jié)合你的閱讀體驗，談?wù)勥@一評價在文本一中體現(xiàn)。
  組卷：14引用：3難度：0.7

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（二）語言文字運用II（9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        很多人知道人參果，是從吳承恩的《西游記》開始的?！段饔斡洝返诙幕靥岬剑f壽山五莊觀有人參果，又名草還丹，“①______，就如三朝未滿的小孩，四肢俱全，五官咸備。人若有緣得那果子聞一聞，就活三百六十歲；吃一個，就活四萬七千年”。
        實際上，市場上售賣的人參果，正名叫“香瓜茄”，它同茄子、辣椒和西紅柿一樣，②______。這些茄科植物生長旺盛，花芽質(zhì)量好，果實產(chǎn)量高，果實顏色鮮艷。
        香瓜茄當然不是來自五莊觀，安第斯山脈的溫帶區(qū)域才是它的老家——哥倫比亞、秘魯、智利都是它的原始分布區(qū)。這種茄科植物對生長環(huán)境并不挑剔，從海濱到海拔3000米的高山，③______。只要沒有長時間的霜凍，即便是溫度降低到-2.5℃，它們也能生長。
  （1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過6個字。
  （2）請分別用一個單句概括上文各段的主要意思。每句不超過12個字。
  組卷：8引用：11難度：0.8

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四、作文（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人生的目的，在發(fā)展自己的生命，……絕美的風景，多在奇險的山川。
  ——李大釗《犧牲》      一個人并不是生來要給打敗的，……你盡可把他消滅掉，可就是打不敗他。
  ——海明威《老人與海》      當代中國青年生逢其時，施展才干的舞臺無比廣闊，實現(xiàn)夢想的前景無比光明。
  ——習近平“二十大”開幕詞      進入高二階段，近來已有部分同學(xué)情緒低落，精神不振，學(xué)習動力不足。班會課上，請你代表班委，寫作一篇演講稿，做一次演講，幫助這些同學(xué)盡快走出低谷。
        要求：運用材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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