2018-2019學(xué)年福建省廈門六中高三（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        讀者、觀眾與經(jīng)典的距離，已經(jīng)越來越近。故宮打開《千里江山圖》卷軸，中國美術(shù)館展示徐悲鴻的“奔馬”與“戰(zhàn)馬”，國家典籍博物館將魯迅生前收藏的大量中外美術(shù)類書刊整理陳列……在不同場地、以適宜的方式擇精品而展，成了打開文化的一種共同選擇。雖然只是吉光片羽，卻也讓人們在“拈花”之間，感受到穿越千年、跨越萬里的經(jīng)典散發(fā)出文化的沁人芳香。
        藏，是為了存，也是為了傳。這個(gè)傳，不僅是傳諸后世，也是傳諸眾人。一位學(xué)者在美國考察時(shí)，佛利爾美術(shù)館館長允許他在庫房里對感興趣的玉器進(jìn)行測量線繪，并贈送了一些玉璧的原版彩色照片。這位學(xué)者想在書中使用相關(guān)素材，致信征詢，館長表示“很高興在你的書里用了一些佛利爾收藏玉器（照片）”。無論是歷史文物還是經(jīng)典文本，最珍貴的莫過于其歷史與文化價(jià)值，倘若不能被更多人欣賞、研究、傳承，也就很難實(shí)現(xiàn)“價(jià)值外溢”，更談不上價(jià)值增值。
        當(dāng)前，我們的文化視野不斷打開，但文物的“開放度”依舊有待提升。例如，有的場所作為歷史遺跡，長期以“保護(hù)的名義”被“鐵將軍”把門；有的文保建筑，明明是開放的，普通群眾卻“沒資格”進(jìn)入；有的文物，被一些單位藏著掖著，生怕失去了研究的“首發(fā)權(quán)”?！拔幕z產(chǎn)有自己的生命歷程、自己的責(zé)任……服務(wù)于當(dāng)下和未來，這樣才是有尊嚴(yán)”。就像故宮博物院，開放區(qū)域越來越大，展出文物越來越多，文創(chuàng)形式也越來越豐富，才無愧于近600年積淀?？梢哉f，從實(shí)物到數(shù)字，從文物修復(fù)到展示，開放的文化有著更大輻射力，從“館舍天地”走向“大千世界”，才能涵養(yǎng)出真正的文化自信。
        面對文明的瑰寶、文化的結(jié)晶，人們會有一種與時(shí)間對話、與歷史握手的感受。這是一代代人傳承、發(fā)展著的文化在最鮮活心靈中的投射，促人思考從哪里來、到哪里去的根本性問題。這樣的震撼，很多人感受得到，卻表達(dá)不好?，F(xiàn)代景觀社會，各種“奇觀”炫目，目迷五色卻難以靜心，思想容易扁平化。這個(gè)時(shí)候，讓現(xiàn)代人有更多機(jī)會近距離接觸、感受這些文明的寶藏，有利于形成自己的文化觀念、審美趣味，讓心靈和生活都更加豐盈；更有利于涵養(yǎng)時(shí)代的文化水位，讓時(shí)代和社會都更加豐厚。這又何嘗不是對美好生活、全面發(fā)展所需？
  《文心雕龍》有言，“心生而言立，言立而文明。”在古人看來，人可以用內(nèi)心感知天地之道、世界萬物，當(dāng)“情以物遷，辭以情發(fā)”時(shí)，便容易產(chǎn)生文學(xué)、藝術(shù)，最終積累成文化、文明。但別忘了，對世界的審美感知、對文化的一次觸摸不能空無對象。只有真正推開文化的大門、打開經(jīng)典的書函，讓更多的人走進(jìn)去，才能在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)“美美與共”。
  （摘編自李洪興《用文化滋養(yǎng)時(shí)代的心靈》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．故宮博物院、國家典籍博物館等機(jī)構(gòu)展出精品，讓人們與經(jīng)典的距離越來越近。
  B．歷史文物珍貴的歷史與文化價(jià)值在被人欣賞、研究、傳承的過程中得以實(shí)現(xiàn)。
  C．面對作為文化結(jié)晶的歷史文物，很多人會思考它們從哪里來、到哪里去的問題。
  D．在“奇觀”炫目的現(xiàn)代社會中，只有近距離接受文化經(jīng)典，才能讓思想不扁平化。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章圍繞“打開文化”的舉措論證了歷史文物在當(dāng)下社會的文化意義和價(jià)值。
  B．文章講述佛利爾美術(shù)館的故事，意在論證中國文物的開放程度有待提升的觀點(diǎn)。
  C．文章運(yùn)用對比論證，在于闡明文物的開放度越高，文化遺產(chǎn)才能更有尊嚴(yán)。
  D．館藏文物不僅要“傳諸后世”，也要“傳諸眾人”，是文章展開論述的立足點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．博物館開放區(qū)域的大小、展出文物的多少影響著文化的開放程度和文化輻射力。
  B．在文物中涵養(yǎng)自己的文化觀念、審美趣味是個(gè)人對全面發(fā)展和美好生活的需求之一。
  C．現(xiàn)代人如果借鑒古人感知天地萬物的方式，就會產(chǎn)生文學(xué)、藝術(shù)，積累成文化、文明。
  D．歷史文物是人們審美感知的具體對象之一，只有開放館藏才可能用文化滋養(yǎng)時(shí)代心靈。
  組卷：3引用：4難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  回到冰川  馬溫
      這條冰川以數(shù)字命名，越過去就是異邦，所以它也是國境線。
        在冰川的上空，此刻有一只鷹。
        去冰川的路超級壞，車子吱吱呀呀爬到山頂時(shí)，我們看到了那只鷹。鷹也看著我們，眼神曠遠(yuǎn)而寒冷。追擊野兔時(shí)，鷹就是這種眼神。它沒有歧視我們，但也不準(zhǔn)備給予我們優(yōu)待。我們不適應(yīng)這種眼神，空無一物又是銳無比。我們的怯意讓鷹很受用，它散開雙翅，呼一聲就飛向山谷。
        山頂上只有我們，我們坐在越野車?yán)?，越野車看似霸道，胡子拉碴像?qiáng)盜，其實(shí)外殼都是塑料。這就是我們的內(nèi)涵?！安缓猛?！”鷹的內(nèi)心一定會這樣想。鷹飛進(jìn)了山谷，山谷里內(nèi)容多，好玩。
        牦牛安靜地嚼著草，嚼著嚼著，就將自己變成一尊雕塑。灰鼠從一個(gè)洞口竄進(jìn)另一個(gè)洞口，草皮的下面建有它們的秘密通道。黃羊三三兩兩聚在一起，突然間，毫無預(yù)兆，其中一只會撒開四蹄，跳躍著，從路的一邊跑到另一邊。
        臨近邊境了，還是能看到放牧點(diǎn)。幾個(gè)牧人，加上幾十幾百的牦牛綿羊，讓那些微小的放牧點(diǎn)有了村莊的喧鬧。清晨，圈門一打開，牛羊就如潮水淌進(jìn)了草甸子。太陽落山是它們歸圈的時(shí)候。牧人還懶懶坐在石頭上吸煙，牛羊已經(jīng)沿著公路慢慢回家。羊喜歡聚在一起，一團(tuán)一團(tuán)地，像白云，有時(shí)幾頭黑牦牛擠進(jìn)羊的隊(duì)伍，云就不白了。車子停下來讓牛羊先行，牛羊卻將車子圍起來，好奇地嗅著鼻子。
        一座碎石山成為阻擋我們視線的最后一道障礙。爬上去才能看到冰川。那就爬吧。山并不高，可是這兒的海拔高，五千多米，我們手持登山杖，爬幾步就大喘氣。
        鷹在頭頂盤旋，鷹沒有高反，不會大喘氣，鷹俯瞰著它的王國。牛羊吃草，牧人躺在干溝里睡覺，黃羊踢著前蹄扭頭四顧，草甸子裂成碎片，露出滿腹的礫石，還有昨夜殘雪、動(dòng)物殘骸……日子天天如此，安詳而艱難，艱難而安詳。鷹所看到的，是不是有點(diǎn)單調(diào)、有點(diǎn)沉悶？不過，鷹因?yàn)轱w得高，在我們還拄著登山杖努力爬山時(shí)，它已提前看到了冰川。
        那條冰川是這片荒寒地帶的亮色。
        接著是我們。我們也看到了。那個(gè)剎那是安靜的。冰川那么美麗，它也沒有大喊大叫，它就是安靜地矗立在那兒，我們作為旅行者，憑什么大喊大叫？美的東西都不會喧嘩，絕美的東西更是沉默如金。當(dāng)一種美排山倒海、讓人窒息地壓迫過來，我們除了閉上眼睛感受，還能做什么？
        可是，我們終于還是忍不住喊叫起來：竟然有一對新人正在冰川拍婚紗照。我們將贊美送給了他們。婚紗照都是花好月圓，海風(fēng)輕輕地吹，海浪輕輕地?fù)u，可他們執(zhí)意要找一個(gè)非凡背景，他們要請冰川見證他們生命的結(jié)合。這就要吃苦。女生穿著大紅婚紗，鞋上套著防滑冰爪，在男友的攙扶下，一步步向上走。在這兒，向前的路要他們一起走完，可以相幫，不能替代。我們欽佩這對來自深圳的新人，他們千里迢迢奔向冰川，好像回到家鄉(xiāng)聆聽一場教誨。
        當(dāng)婚紗在晶瑩的冰坡上鋪展，真的像九百九十九朵玫瑰在盛放，還有相機(jī)、外拍燈、反光板，航拍飛行器嗡嗡地響著，化妝師為新娘補(bǔ)妝，這些確實(shí)分散了我們對冰川的注意?？墒俏覀儾徽J(rèn)為這是損失，我們把這次邂逅當(dāng)作一則回家的寓言。
  “回到冰川”，我這樣說，是否用詞準(zhǔn)確呢？我們常常說回到家鄉(xiāng)，“回到”就是重返、投奔，好像落葉歸根，從此再不分離?？墒?，冰川不是我的家，我為什么非要把今天的抵達(dá)定義為“回到冰川”呢？
        冰川到了。在九月的陽光下，它正在融化。不用擔(dān)心，它不會消失，寒冬正在到來，就是今天，凌晨，這兒又下了一場雪。那時(shí)，我們的越野車還未出發(fā)，而拍婚紗的那對新人，相擁著走出野營帳篷，站在漫天大雪中，已經(jīng)擺好拍攝姿勢。
  （有刪改）
  （1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．標(biāo)題“回到冰川”，揭示了本文所敘述的內(nèi)容，不僅僅是一次現(xiàn)實(shí)的尋訪冰川之旅，更是一次心靈與精神的回歸之旅。
  B．文章描寫山谷中牦牛、灰鼠、黃羊等的活動(dòng)，筆觸細(xì)致，構(gòu)成了一幅富有生氣的圖景，照應(yīng)了上文“山谷里內(nèi)容多”。
  C．文章寫“我們”看到冰川的感受，將它的博大與人的渺小對比，既表達(dá)了贊美之情，也含有對自我的批評，文字樸素而真誠。
  D．文章用很大篇幅敘寫去冰川路上的情形，對后文寫冰川的大美起了鋪墊的作用，也蘊(yùn)含了很多人生道理，給人啟迪。
  （2）文章幾次寫到鷹，突出了鷹對人的觀察和人對鷹的心理的猜想，有什么用意？請簡析。
  （3）文章為什么要在后半部分寫一對新人在冰川前拍婚紗照？請結(jié)合全文進(jìn)行分析。
  組卷：29引用：8難度：0.9

  解析

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        朱顯謨生長在上海農(nóng)村，早早體驗(yàn)稼穡之苦，看到古老耕作方法的艱苦和收獲甚微的悲涼，萌發(fā)了長大后改變農(nóng)業(yè)落后狀況的念頭，立志當(dāng)一名科學(xué)農(nóng)民。于是他在大學(xué)選擇了土壤肥料專業(yè)。
        1940年大學(xué)畢業(yè)后，朱顯謨考入重慶北碚中央地質(zhì)調(diào)查所，隨指導(dǎo)老師侯光炯開展土壤調(diào)查工作。侯先生提醒，做土壤調(diào)查工作必須做到“四到一問”，即：走到、摸到、看到、訪問到和最后問一個(gè)“為什么”。
        朱顯謨凡事都要探個(gè)究竟。前蘇聯(lián)土壤學(xué)家威廉斯提出的成土過程與風(fēng)化過程同時(shí)同地進(jìn)行的理論，曾是指導(dǎo)中國學(xué)者進(jìn)行土壤發(fā)生學(xué)研究的理論基礎(chǔ)，但朱顯謨對它不迷信，而是在實(shí)踐-認(rèn)識-再實(shí)踐的過程中發(fā)現(xiàn)該理論僅適于塊狀巖體上進(jìn)行的與陸生生物進(jìn)化相一致的原始成土階段。
        1959年，為了國家建設(shè)大西北的需要，朱顯謨毅然告別工作條件優(yōu)越的南京，舉家來到地處西北農(nóng)村的中科院西北生物土壤研究所。在黃土高原工作的50多年中，朱顯謨實(shí)地考察了黃土高原的溝溝坎坎20多遍，三次跨越昆侖，兩度入疆。他積40余年黃土高原土壤科學(xué)研究成果和結(jié)合群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，于80年代初提出“黃土高原國土整治28字方略”。其內(nèi)容是：全部降水就地入滲攔蓄，米糧下川上塬、林果下溝上岔、草灌上坡下坬。
  “目前，經(jīng)過國家實(shí)施退耕還林等工程，黃土高原基本變綠，黃河流失土壤泥沙由13億噸減少為3億多噸?！敝祜@謨的學(xué)生吳普特說。
  （摘編自《102歲朱顯謨院士逝世：為“黃河清”奉獻(xiàn)半個(gè)多世紀(jì)》，2017年10月12日鳳凰網(wǎng)）       材料二：
        據(jù)黃河志卷一“黃河大事記”所載，把黃河泛濫、決堤的情況統(tǒng)計(jì)為：
  

  時(shí)期	年數(shù)	泛濫、決堤次數(shù)	泛濫、決堤均次
  魏晉南北朝	361	2	每180年一次
  隋唐五代	379	8	每47.3年一次
  北宋時(shí)期	161	8	約20年一次
  金元時(shí)期	241	7	每34年一次
  明朝	276	30	約9年一次
  清朝	267	84	約3年一次
  民國時(shí)期	25	44	每年1.8次

  （摘編自朱顯謨《再論黃土高原國土整治“28字方略”》）       材料三：
        為落實(shí)中央“再造一個(gè)山川秀美的西北地區(qū)”的目標(biāo)，時(shí)任國務(wù)院總理親自視察陜北，提出退耕還林的措施。朱先生抑制不住自己的激動(dòng)，給總理上書表達(dá)激動(dòng)之情，也進(jìn)一步從科研角度為國家宏觀決策提出了有參考價(jià)值的建議。
  （摘編自張晴《朱顯謨院士和“28字方略”》）       材料四：
        為構(gòu)建大生態(tài)格局，河南省民權(quán)縣提出建設(shè)“黃河故道生態(tài)走廊”，當(dāng)?shù)卣畼?gòu)筑起防風(fēng)固沙、涵養(yǎng)水源、改良土壤的林帶生態(tài)屏障，呵護(hù)著當(dāng)?shù)厝罕娚a(chǎn)生活和農(nóng)田免受風(fēng)沙的侵襲。還大力實(shí)施退耕還林、平原綠化等生態(tài)工程建設(shè)。
  （摘編自《黃河故道起綠洲》，2018年5月2日《光明日報(bào)》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．朱顯謨跟隨侯光炯研究和調(diào)查土壤情況，這讓他領(lǐng)悟到了實(shí)地研究精神。
  B．朱顯謨敢于否定威廉斯的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，源于自己的質(zhì)疑精神和實(shí)踐研究。
  C．朱顯謨的學(xué)生吳普特說的一番話，印證了朱顯謨的研究成果已見成效。
  D．在治理黃河方面，朱顯謨的研究成果某種程度上給國家決策提供了幫助。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．朱顯謨提出的“黃土高原國土整治28字方略”，不僅是他治理黃河的核心理念，也是國家解決黃土高原問題的指導(dǎo)思想。
  B．根據(jù)材料二，魏晉南北朝時(shí)黃河泛濫、決堤的頻率最小，此后各時(shí)期黃河泛濫、決堤的頻率越來越快，次數(shù)越來越多。
  C．根據(jù)材料，要治理黃河，需要研究者的理論指導(dǎo)，更需要地方政府的治理舉措，足見地方政府該是治理黃河的最大貢獻(xiàn)者。
  D．要走出一條綠色生態(tài)的發(fā)展之路，地方政府要積極采取措施，建立生態(tài)屏障，為百姓生產(chǎn)生活提供免受風(fēng)沙侵?jǐn)_的良好環(huán)境。
  （3）朱顯謨畢生致力于治理黃河的原因有哪些？請結(jié)合材料概括分析。
  組卷：8引用：14難度：0.6

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二、古代詩文閱讀（34分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        李德輝，字仲實(shí)，通州潞縣人。生五歲，父且卒。其母舂蓬稗、炊藜莧而食之。德輝天性孝悌，嗜讀書，束于貧，無以自資，乃輟業(yè)。年十六，監(jiān)酒豐州，祿食充足，甘旨有余，則市筆札錄書，夜誦不休。已乃厭糟曲，嘆曰：“志士顧安此耶仕不足以匡君福民隱不足以悅親善身天地之間人壽幾何惡可無聞同腐草木也！”乃謝絕所與游少年，求先生長者講學(xué)，以卒其業(yè)。
        中統(tǒng)元年，為燕京宣撫使。燕多劇賊，造偽鈔，結(jié)死黨殺人。德輝悉捕誅之，令行禁止。然事多不白中書，由是忤平章王文統(tǒng)意，去位。至元元年，授太原路總管。至郡，崇學(xué)校，表孝節(jié)，勸耕桑，立社倉，一權(quán)度，凡可以阜民者無不為之。嘉禾瑞麥，六出其境。五年，征為右三部尚書。人有訟財(cái)而失其兄子者，德輝曰：“此叔殺之無疑?！彼炀蛊洫z。權(quán)貴人為請者甚眾，德輝不應(yīng)，罪狀既明，請者乃慚服。十七年，置行中書省，以德輝為安西行省左丞。是年，西南夷羅施鬼國既降復(fù)叛，詔云南、湖廣、四川合兵三萬人討之。兵且壓境，德輝適被命在播，乃遣安珪馳驛止三道兵勿進(jìn)，復(fù)遣張孝思諭鬼國趣降。其酋阿察熟德輝名，曰：“是活合州李公耶，其言明信可恃?！奔瓷碇敛ブ?，泣且告曰：“吾屬百萬人，微公來，死且不降，今得所歸，蔑有二矣。”德輝以其言上聞，乃改鬼國為順元路，以其酋為宣撫使。其后有以受鬼國馬千數(shù)譖德輝于朝者，帝曰：“是人朕所素知，雖一羊不妄受，寧有是耶！”
        德輝卒年六十三，蠻夷聞?dòng)?，哭之哀如私親，為位而祭者動(dòng)輒千百人。合州安撫使王立，衰绖率吏民拜哭，聲震山谷，為發(fā)百人護(hù)喪興元。播州安撫使何彥請率其民立廟祀之。
  （選自《元史?列傳第五十》，有刪改）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．志士顧安此耶/仕不足以匡君/福民隱不足以悅親善身/天地之間/人壽幾何/惡可無聞/同腐草木也
  B．志士顧安此耶/仕不足以匡君福民/隱不足以悅親善身/天地之間/人壽幾何惡/可無聞同腐草木也
  C．志士顧安此耶/仕不足以匡君福民/隱不足以悅親善身/天地之間/人壽幾何/惡可無聞/同腐草木也
  D．志士顧安此耶/仕不足以匡君/福民隱不足以悅親善身/天地之間/人壽幾何惡/可無聞同腐草木也
  （2）下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“孝悌”，孝，指兄弟姊妹的友愛；悌，指對父母還報(bào)的愛。孔子認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問的根本。
  B．“行中書省”，元朝（中統(tǒng)、至元年間）開始實(shí)施的直屬中央政府管轄的一級行政區(qū)，簡稱“行省”或“省”。
  C．“宣撫使”，元朝于西南少數(shù)民族地區(qū)設(shè)置的管理軍民參用士官。明清沿置，為武職士官。辛亥革命后仍有沿用舊名者。
  D．“蠻夷”，古代泛指華夏民族以外的其他民族，包括南蠻和東夷。多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．李德輝德行合一。抄錄書籍誦讀不息，又謝絕與朋友的交往，專心求教，立志 做一個(gè)為國效力、造福于民、孝順父母且有修養(yǎng)的人。
  B．李德輝心系百姓。在太原為老百姓做了很多有益的事情，諸如興辦學(xué)校、旌表 節(jié)孝、鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)、設(shè)立社倉、統(tǒng)一度量衡等。
  C．李德輝威震四方。鬼國酋長阿察久聞李德輝大名，是因?yàn)槁犨^其為人可信，曾 經(jīng)拯救過合州人的性命，所以阿察最終領(lǐng)著國人歸順了朝廷。
  D．李德輝深受尊敬。朝廷任命鬼國的酋長為宣撫使，之后宣撫使向朝廷誣告李德 輝，說他收了鬼國賄賂。李德輝死后，蠻夷們對他敬重、懷念。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①吾屬百萬人，微公來，死且不降，今得所歸，蔑有二矣。
  ②合州安撫使王立，衰绖率吏民拜哭，聲震山谷，為發(fā)百人護(hù)喪興元。
  組卷：11引用：6難度：0.7

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 11．下面文字有三處推斷存在問題，請參照①的方式，說明另外兩處問題。[5分]
  “爆竹聲聲除舊歲”，說的是歡度春節(jié)時(shí)的傳統(tǒng)習(xí)俗。春節(jié)燃放煙花爆竹雖然喜慶，但是會帶來空氣污染、噪音等環(huán)境污染問題，還可能引發(fā)火災(zāi)，一旦引發(fā)火災(zāi)，勢必造成人身傷亡和財(cái)產(chǎn)損失?，F(xiàn)在很多城市已經(jīng)限制燃放，這樣就可以避免發(fā)生火災(zāi)，而且只要限制燃放，就能避免環(huán)境污染，讓空氣新鮮、環(huán)境優(yōu)美。
  ①火災(zāi)不一定造成人身傷亡。
  ②

   

  。
  ③

   

  。
  組卷：173引用：66難度：0.5

  解析

四、作文．

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        生活中有不同的“器”。器能承納萬物，美的形制與好的內(nèi)容相得益彰；器能助人成事，有利器方成匠心之作；有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識氣度；有一種“器”叫國之重器，肩負(fù)榮光，成就夢想……
        要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②寫一篇議論文；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。
  組卷：160引用：28難度：0.7

  解析