2023-2024學(xué)年江蘇省常州市教育學(xué)會高三（上）期中語文試卷

?一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        寺山修司說過：“正因?yàn)槭侨?，才能夠改變過去?；蛘咴摪堰@視為人類獨(dú)享的自由?！?br />      作為傳記片，《奧本海默》也享有這種自由，或者說，這是必須完成的任務(wù)。在接受《人物》采訪時(shí)，諾蘭說：“我在尋找一種方法，使讀者，使我自己，使整個(gè)項(xiàng)目都能清楚地看到，我們將從他的角度看到一切?！彼罱K的選擇是使用第一人稱創(chuàng)作劇本，把自己完全代入奧本海默，“我走進(jìn)來，我坐在桌子旁，我做了這樣的事情?！?br />      或許也因?yàn)榇耍谋咀罱K展現(xiàn)出的是高度的主觀性。借由非線性敘事、聲效、蒙太奇等諾蘭的保留節(jié)目，觀眾被摁頭進(jìn)入奧本海默（美國研制原子彈的“曼哈頓計(jì)劃”首席科學(xué)家）的世界，不僅看到他的經(jīng)歷、選擇，更要體會他的情緒、感受。沉浸在這個(gè)文本所提供的高密度臺詞和目不暇接的敘事迷宮之中，觀眾遵循現(xiàn)在流行的“質(zhì)疑—理解—成為”的框架，最終如諾蘭所愿把腳踏進(jìn)這個(gè)天才的鞋子之中。
        諾蘭敘事的商業(yè)化特征也在于此。和其它好萊塢電影一樣，他的故事從不會留下太多空隙讓你產(chǎn)生布萊希特所鼓吹的間離感。后者認(rèn)為，戲劇或電影營造的自然主義或現(xiàn)實(shí)主義幻象，阻礙了戲劇和電影觀眾反思現(xiàn)實(shí)生活同敘事事件之間的聯(lián)系。只有在一些陌生化的瞬間，觀眾才能從傳統(tǒng)戲劇提供的強(qiáng)大幻覺中清醒出來、更直接地和戲劇所描述的內(nèi)容建立連接，從而成為改革潛在的實(shí)踐者。
        諾蘭從不這么做，本質(zhì)上他缺乏讓影像影響現(xiàn)實(shí)的野心。與深受馬克思主義影響的布萊希特不同，諾蘭沉湎于自己的敘事游戲?！秺W本海默》因此是一部非?！爸Z蘭”的作品：敘事的中心沒有留白，人物的復(fù)雜性不意味著留給觀眾自行理解的空間。雖然關(guān)于影片的一些刻板印象就是“信息密度大、很燒腦”，但《奧本海默》是一個(gè)被嚴(yán)格規(guī)劃好的迷宮，強(qiáng)編碼的信息流中沒有岔路口。它要求觀眾勤勤懇懇地在唯一敘事的引導(dǎo)下，走到唯一的終點(diǎn)。
        那么，《奧本海默》對歷史的再現(xiàn)是否公允？在回答這個(gè)問題之前，讓我們看看另一部傳記片。
        《阮玲玉》這部關(guān)錦鵬拍攝的關(guān)于20世紀(jì)30年代電影明星的傳記電影，以它的后現(xiàn)代性而出名。和諾蘭的敘事策略截然不同，《阮玲玉》反對展示一個(gè)被編織得看不見接縫的幻境。雖然同樣使用非線性敘事，但《阮玲玉》的三條敘事線并非互相鞏固，更像是互相拆臺：一條時(shí)間線上，彩色的影像再現(xiàn)阮玲玉（張曼玉飾）的演藝生涯；另一條線上，阮玲玉本人出演的黑白默片作為檔案圖像出現(xiàn)；更精彩的第三條線上，《阮玲玉》這部電影的拍攝和準(zhǔn)備過程被記錄下來。于是觀眾們看到，張曼玉一會兒扮演著阮玲玉，一會兒又作為張曼玉本人，坐在鏡頭前闡釋她對阮玲玉的看法。
        死于“流言可畏”的阮玲玉最怕旁人篤定的揣測、敘事、評說，所以關(guān)錦鵬一再地在現(xiàn)實(shí)和虛擬之間仰臥起坐，是為了在這隕落的巨星被蓋上的棺槨留出一道縫，一道可供喘息的縫，使所有敘述停留在知與不可知、信與不確信之間。如研究者所言，通過強(qiáng)調(diào)紀(jì)錄影像的“元電影”特征，自傳片自我反思的維度被拓展。這種多層次的生命寫作中，自我反思性、懷疑和不確定性扮演了重要角色，觀眾被鼓勵(lì)探求他們所可能獲取的最佳敘事，而不是被權(quán)威灌輸唯一解。
        和《阮玲玉》對比，《奧本海默》對待歷史的態(tài)度就相當(dāng)傳統(tǒng)。它并未超過庫斯滕在1992年對當(dāng)時(shí)美國傳記片的洞察：“傳記片幾乎總是從中間開始，在人物已經(jīng)超過他或她的價(jià)值可能受到家庭影響的年齡……取代作為因果模式的家庭，好萊塢嵌入了自我發(fā)明，那是最具代表性的美國個(gè)性的建構(gòu)，也是19世紀(jì)的主流性格的建構(gòu)方法?！碑?dāng)結(jié)尾鏡頭回到起點(diǎn)，諾蘭的敘事就像一張嚴(yán)絲合縫的網(wǎng)，重新發(fā)明了奧本海默。
        最終，沒有后現(xiàn)代性，沒有模糊和不可知，奧本海默和斯特勞斯在正反派斗爭中對號入座，而前者——盡管被強(qiáng)調(diào)復(fù)雜性——還是成為符合好萊塢邏輯的悲情英雄。
        很具深意的事實(shí)是，盡管花了三個(gè)小時(shí)事無巨細(xì)地雕塑奧本海默，但本片只給予遙遠(yuǎn)東方數(shù)十萬人的苦難以疏離的一瞥。最終，核輻射的影像只是被轉(zhuǎn)述性地展示，出現(xiàn)在奧本海默的幻覺之中：他在禮堂里祝賀核彈試驗(yàn)成功的演講，伴隨著災(zāi)難的畫外音，臺下同僚的身影被核輻射蠶食——那是全片唯一一處實(shí)際出現(xiàn)受難的客體。
        電影《奇幻核子戰(zhàn)》的結(jié)尾，為了讓美國的觀眾切膚體會原子彈的真正含義，導(dǎo)演呂美特不惜把一顆虛構(gòu)的原子彈砸在紐約街頭。面對同樣的主題，可能忌憚觀眾的反應(yīng)、可能擔(dān)心破壞故事的工整，總之那些真實(shí)的傷口、遙遠(yuǎn)的哭聲，被隔絕在諾蘭的銀幕之外。
        鏡頭背過身去，對準(zhǔn)奧本海默的荊棘皇冠。
  （摘編自雁城《新京報(bào)書評周刊》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.諾蘭使用第一人稱來創(chuàng)作《奧本海默》劇本，這一選擇賦予了他改變過去的自由。
  B.“這個(gè)天才的鞋子”指的是諾蘭慣用的引導(dǎo)觀眾產(chǎn)生沉浸式體驗(yàn)的電影制作技巧。
  C.諾蘭在《奧本海默》中嚴(yán)格規(guī)劃的敘事迷宮導(dǎo)致影片信息密度不大，其實(shí)并不燒腦。
  D.作者認(rèn)為影片中奧本海默的復(fù)雜性仍顯不足，還是具有臉譜化特征的好萊塢英雄。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.諾蘭電影的商業(yè)化特征決定了他的影片是敘事游戲，而不具備觀照現(xiàn)實(shí)的嚴(yán)肅性。
  B.由布萊希特對間離感的鼓吹可見，他懷有“戲劇或電影應(yīng)當(dāng)影響現(xiàn)實(shí)”的藝術(shù)追求。
  C.傳記片如果意圖公允地再現(xiàn)歷史，就應(yīng)追求后現(xiàn)代性，不能采取傳統(tǒng)的敘事策略。
  D.在創(chuàng)作涉及人類苦難的電影時(shí)，不能聚焦人物的精細(xì)塑造，而應(yīng)直面災(zāi)難的危害。
  （3）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章開頭引用寺山修司的話，是為了解釋諾蘭創(chuàng)作《奧本海默》這部電影的原因。
  B.文章通過將布萊希特與諾蘭對比，來突出諾蘭獨(dú)特的電影敘事風(fēng)格及其藝術(shù)追求。
  C.文中使用“摁頭進(jìn)入”“仰臥起坐”等通俗形象的詞語，幫助讀者理解文本含義。
  D.文章末段指出諾蘭敘事的選擇性，暗含對影片不足之處的評論之意，含蓄而有余味。
  （4）文中加點(diǎn)詞“互相拆臺”有何含義？
  （5）作者在文中將《奧本海默》分別與《阮玲玉》《奇幻核子戰(zhàn)》兩部電影進(jìn)行比較，請簡要分析這兩次比較。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  也是冬天，也是春天
  遲子建      ①二零一七年歲尾，《收獲》雜志六十周年慶典，在太熱鬧的時(shí)刻，很想獨(dú)自出去走走，有天上午得空，我吃過早飯，叫了一輛的士，奔向四川北路。
        ②我先去拜謁原虹口公園的魯迅先生墓。天氣晴好，又逢周末，園里晨練的人極多。入園處有個(gè)水果攤，蘋果橘子草莓等鉤織的芳香流蘇，連綴著世界文豪廣場。紅男綠女穿梭其間，踏著熱烈的節(jié)拍，跳整齊劃一的舞。我努力避讓舞者，走進(jìn)廣場。可憐的托爾斯泰，他右手所持的手杖，掛著一個(gè)健身者的挎包，一副蒼涼出走的模樣，可惜我不吸煙，不然在他左手托著的煙斗上，獻(xiàn)一縷煙絲，安撫一下他。與他一樣不幸的，是手握鵝毛筆的莎士比亞和狄更斯，鵝毛筆成了天然掛鉤，掛著色彩艷麗的超輕羽絨衣。最幸運(yùn)當(dāng)屬巴爾扎克，他袖著手，深藏不露，難以附著。
        ③出了世界文豪廣場，再向前是個(gè)賣早點(diǎn)的食肆，等候的人，從屋里一直排到門外。想著多年前蕭紅在這一帶，有天買早點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)包油條的紙，居然是魯迅先生一篇譯作的原稿。蕭紅愕然告知魯迅，先生卻淡然，復(fù)信調(diào)侃道：“我是滿足的，居然還可以包油條，可見還有一些用處?！?/bdo>也不知這里的早點(diǎn)鋪，如今用什么包油條？還能包裹出這烏云見日般的綺麗文事么？
        ④在公園的西北角，就是魯迅先生的墓地了。
        ⑤墓前廣場比較開闊，最先看到的是長方形草坪上矗立著的魯迅塑像，他坐在藤椅上，左手握書，右手搭著扶手，默然望著往來的人。不過基座過高了，感覺魯迅是坐在一個(gè)逼仄的樓臺看戲，讓人擔(dān)憂著他的安危。
        ⑥墓地兩側(cè)的石板路旁，種植著樟樹、廣玉蘭和松柏，樹高枝稠，長青的葉片在陽光下如翻飛的翠鳥，綠意蕩漾。魯迅墓由上好的花崗石對接鑲嵌，其形態(tài)很像一冊灰白的舊書，半是掩埋半是出土的樣子。因?yàn)槭菆@中獨(dú)墓，看上去顯赫，卻也孤獨(dú)。其實(shí)無論是魯迅的原配夫人、為他寂寞空守了四十年的朱安，還是無比崇敬魯迅的蕭紅，都曾在遺言中表達(dá)了想葬在魯迅身旁的想法，可惜都未如愿——怎么可能如愿。魯迅曾在文章中交代過后事：“趕快收斂，埋掉，拉倒?！?/bdo>這像他的脾氣，這像一個(gè)目光如炬的人穿行于無邊的黑暗后，留給自己的大解脫——最后的光明。可魯迅的一生，是雷電的一生，身后必將帶來風(fēng)雨，不會是寂寞。
        ⑦我脫帽向著這座冷清的墓，深深三鞠躬，靜默良久，之后轉(zhuǎn)身，眺望魯迅長眠之所面對的風(fēng)景，有樹，有花，有草，有路，也算旖旎，也算開闊，只是那尊端坐于藤椅上的雕像，如一團(tuán)巨大的陰影，阻礙著視線。也就是說，不管魯迅是否愿意，他每天要面對自己高高在上的背影。
        ⑧墓前甬道盡頭相連的路，人流不息，向右望去，可見虹口足球場的一角穹頂，像一團(tuán)鉛灰的云壓在那里。健身和娛樂的各路音樂，此起彼落，讓我有置身農(nóng)貿(mào)市場的感覺。
        ⑨當(dāng)我悵然離開墓地的時(shí)候，忽然間狂風(fēng)大作，攪起地面的落葉和塵土，在半空飛舞。公園所有的樹，這時(shí)都成了鼓手，和著風(fēng)聲，發(fā)出海潮般的轟鳴。我回身一望，我獻(xiàn)給魯迅先生的那片玉蘭葉，已不見蹤影，我似乎聽到了他略含嘲諷的笑聲：敬仰和懷念，不過是一場風(fēng)，讓它去吧！
        ⑩離開魯迅墓地，迎著風(fēng)中被撕扯下來的艷麗的槭樹葉，我去參觀魯迅紀(jì)念館。館藏豐富，我留意的是那些曾與魯迅相依相伴的實(shí)物，他戴過的硬硬的禮帽，這禮帽是再也不能為他擋風(fēng)了；他穿過的棉袍以及藍(lán)紫色的帶花紋的毛背心，這樣的衣物也再也不能為他避寒了；他用過的白瓷茶碗依然好看，但它再也不能為他送去茶香了；他用過的吸痰器，不能再為他排解胸中郁積之物了（真正的郁積，靠它也是排解不了的吧）；而那一支支筆，也再也不能隨他在紙上叱咤風(fēng)云了。
        ?離開紀(jì)念館，風(fēng)小了一些，我出了公園，一路打聽，步行去魯迅在大陸新村的最后寓所——山陰路132弄9號。
        ?講解員介紹著一樓會客室的陳設(shè)，餐臺餐椅，墻上的畫等等，而我的目光聚焦在了瞿秋白寄存此處的那張著名的書桌上了。只三兩分鐘吧，就被保安吆喝著去二樓。二樓是魯迅的書房兼臥室，不很寬敞。最讓人觸目驚心的是近門處東墻邊的那張黑色鐵床，上面還擺放著棉被和枕頭，魯迅先生就是在這張床上，吐出最后一口氣的。而那最后一口氣是真的散了，還是附著在了室內(nèi)的臺燈上，做夜的眼？或是附著在了南窗的窗欞上，做曙光的播撒器？
        ?保安已在一樓大聲呼喚講解員，讓她趕快帶游人出來，說是時(shí)間到了，其實(shí)我們進(jìn)來不過一刻鐘。我郁郁出了魯迅故居。其實(shí)我很想看看灶房的陳設(shè)，蕭紅不是在這兒為魯迅烙過東北特色的韭菜盒和油餅嗎？
        ?我回到山陰路上，風(fēng)又起來了，這條路成了風(fēng)匣，回蕩著風(fēng)聲。從魯迅謝世之所到他長眠之地，并不遙遠(yuǎn)。但這條路在我眼里卻很長很長，它仿佛記錄著一個(gè)人半個(gè)多世紀(jì)的跋涉。
        ?走在異鄉(xiāng)的街頭，只覺得這里的冬天與我故鄉(xiāng)相比，更像春天，因?yàn)殚W爍的花朵，像黑夜的笑聲，從蒼綠中掙扎而出。這樣的花朵也就格外明亮和濕潤，就像感動的淚。
        ?我迎著風(fēng)，在山陰路上徘徊。風(fēng)很大——很大很大的風(fēng)。
  （選自《文匯報(bào)》2018年2月7日《筆會》副刊，有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的分析與鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第③段和第⑥段中畫橫線的句子，直接引用魯迅的原句，兩處都體現(xiàn)了魯迅對人生的洞徹和達(dá)觀。
  B.作者對魯迅墓前塑像頗有不滿，這既針對魯迅墓地的設(shè)計(jì)，也指向后世人們紀(jì)念魯迅、傳承魯迅精神的方式。
  C.甬道盡頭人流不息的路、虹口足球場的穹頂、健身娛樂的各路音樂，都襯托出了魯迅墓地的莊嚴(yán)肅穆感。
  D.作者委婉地批判了參觀大陸新村時(shí)保安的吆喝和大聲呼喚，其主要原因是保安導(dǎo)致我無法盡興地游覽。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第②段對文豪塑像和第⑤段對魯迅塑像的描寫，頗具動感，幽默的語言下透露出作者心中的輕快。
  B.參觀魯迅紀(jì)念館的敘寫中，作者運(yùn)用大量整句，以聯(lián)想融合眼前實(shí)物與歷史情境，表達(dá)了深切的悼念。
  C.倒數(shù)第二段與標(biāo)題遙相呼應(yīng)，以“黑夜的笑聲”“感動的淚”作喻，暗含魯迅精神在其中，富有詩意。
  D.文章在敘寫游覽始末的同時(shí)，自然地引入相關(guān)材料，既增加了文章意趣和可讀性，也豐富了文章內(nèi)涵。
  （3）游覽的后半段，作者多次寫到“風(fēng)”，有什么作用？請簡要分析。
  （4）文章第⑩小節(jié)中“真正的郁積”有什么深刻寓意？請結(jié)合《祝?！坊颉栋正傳》中的人物形象進(jìn)行簡要闡述。
  組卷：20引用：6難度：0.6

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的材料，完成各題。
        我的家鄉(xiāng)是水鄉(xiāng)。出鴨。高郵大麻鴨是著名的鴨種。鴨多，鴨蛋也多。高郵人也善于腌鴨蛋。高郵咸鴨蛋于是出了名。我在蘇南、浙江，每逢有人問起我的籍貫，回答之后，對方就會肅然起敬：“哦！你們那里出咸鴨蛋！”上海的賣腌臘的店鋪里也賣咸鴨蛋，必用紙條特別標(biāo)明：“高郵咸蛋”。我對異鄉(xiāng)人稱道高郵鴨蛋，是不大高興的，好像我們那窮地方就出鴨蛋似的！不過高郵的咸鴨蛋，確實(shí)是好，我走的地方不少，所食鴨蛋多矣，但和我家鄉(xiāng)的完全不能相比！_______，他鄉(xiāng)咸鴨蛋，我實(shí)在瞧不上。
        高郵威蛋的特點(diǎn)是質(zhì)細(xì)而油多。蛋白柔嫩，不似別處的發(fā)干、發(fā)粉，入口如嚼石灰。油多尤為別處所不及。鴨蛋的吃法，帶殼切開，是一種，那是席間待客的辦法。平常食用，一般都是敲破“空頭”用筷子挖著吃。筷子頭一扎下去，吱——紅油就冒出來了。高郵咸蛋的黃是通紅的。我在北京吃的咸鴨蛋，蛋黃是淺黃色的，這叫什么咸鴨蛋呢！
  （1）有人認(rèn)為“肅然起敬”用在此處不恰當(dāng)，你同意嗎？為什么？
  （2）填入文中橫線處的詩句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.人面不知何處去
  B.為伊消得人憔悴
  C.天生我材必有用
  D.曾經(jīng)滄海難為水
  （3）文中畫波浪線的部分，如果寫成“筷子頭一插下去，紅油就冒出來了”，表達(dá)效果有什么不同？
  組卷：2引用：3難度：0.7

  解析

?四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人與人的溝通需要借助表達(dá)。有時(shí)候，表達(dá)可以化解誤會，增進(jìn)情感；有時(shí)候，表達(dá)可能會招致誤解，引發(fā)爭議……表達(dá)是一門學(xué)問，也是一門藝術(shù)。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析