2022-2023學年安徽省池州市貴池區(qū)高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（滿分35）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，共17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        材料一：
        詩人屈原將楚地禱祝之辭的巫歌和《詩經(jīng)》中“賦”的創(chuàng)作方法有機地融會在一起，加之他的激情，一種前無古人后無來者的文言散文詩因此產(chǎn)生。以《離騷》《九歌》為代表的文言散文詩組成的《楚辭》已經(jīng)流傳了兩千多年，模仿“騷體”的作品也層出不窮。在探討《楚辭》的淵源時，大多以為是楚文化造就了這種特點鮮明的作品，這是毫無疑問的?；蛞詾樗彩艿街性幕?，主要是《詩經(jīng)》的影響，這也是毫無疑問的。若《楚辭》僅僅停留在當?shù)刈６\之辭和巫歌的基礎上，就不成其為《楚辭》而只是當?shù)刈６\之辭和巫歌了；若《楚辭》的寫作僅停留在《詩經(jīng)》的傳統(tǒng)方法上，就僅僅是《詩經(jīng)》之余緒了。故《楚辭》應該是楚文化與華夏文化融合的產(chǎn)物，是楚國當?shù)刈６\之辭和巫歌與《詩經(jīng)》有機結(jié)合的產(chǎn)物。
        其實對于《楚辭》受《詩經(jīng)》影響的見解，前哲先賢是有過精彩論述的。漢宣帝早就指出：“辭賦大者與古詩同義，……鳥獸草木多聞之觀，賢于倡優(yōu)博弈遠矣?！薄傍B獸草木多聞之觀”數(shù)語，明顯指出辭賦是繼承《詩經(jīng)》傳統(tǒng)的。漢代最為流行的說法是“賦者，古詩之流也”?！按笕鍖O卿及楚臣屈原離讒憂國，皆作賦以風（諷），咸有惻隱古詩之義?！鞭o賦一體，漢人所說的賦往往包含《楚辭》。
        南朝劉宋文學評論家劉勰則認為《楚辭》的產(chǎn)生是有多種淵源的，其中就有《詩經(jīng)》的因素?！段男牡颀?辨騷》說過，“故論其典誥則如彼，語其夸誕則如此，固知《楚辭》者”。劉勰所謂的“論其典誥則如彼”，是指《楚辭》中有不少思想性和創(chuàng)作方法同于儒家經(jīng)典的地方，所謂的“語其夸誕則如此”，是指《楚辭》中有不少“詭異之辭”“譎怪之談”，屬不同于儒家的地方，而接近于戰(zhàn)國縱橫家好夸大其詞的文風。不管《楚辭》的是非標準是否同于儒家經(jīng)典，劉勰認識到《楚辭》在思想性、創(chuàng)作方法、詩歌形式等方面，是部分地淵源于《詩經(jīng)》的；而其詭譎、夸誕之文風，則是受了戰(zhàn)國諸子的影響。像漢宣帝、班固、劉勰這樣的前哲先賢僅下論斷或舉例，并未詳盡地闡述《楚辭》受《詩經(jīng)》影響的情況。
        論及《楚辭》，我們可以看到其中確實具有豐富的華夏文化的因素，故需要了解楚文化逐步華夏化的進程。在楚文化的草創(chuàng)時期，即傳說時代“篳路藍縷以啟山林”的原始時期，基本處于以地方特點、民族特點為主的原始文化階段。故楚國早期的統(tǒng)治者楚武王承認楚人是蠻夷，這一方面是基于楚國自身發(fā)展的需要，另一方面講的卻是歷史事實。楚國的建立，奠定了以華夏文化為尚的基本走向。近年獲得的以往從未知曉的《孔子詩論》，證實了《詩經(jīng)》確實已經(jīng)在楚國傳播。春秋后期以后，楚國進一步開疆拓土，國土益發(fā)廣袤，人口益發(fā)眾多，民族融合日益加強，文化的趨同性日益明顯。
  （節(jié)選自王廷洽《＜楚辭＞中所見＜詩經(jīng)＞元素》）      材料二：
        《楚辭》所出現(xiàn)的祭祀對象多數(shù)不具有《詩經(jīng)》中神靈形象的那種崇高性，同時，它們身上的某些特征、屬性，又是《詩經(jīng)》祭祀詩中的神靈所缺少的。
        《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的祭祀對象，基本是處于靜止狀態(tài)的，它們高高在上，或安處冥冥之中，接受和享用人們奉獻的祭品。如果說他們還有活動，那也僅僅是降臨神壇、醉飽辭返而已?！冻o》中的祭祀對象則不同，除沒有直接出場的至上神東皇太一外，其余諸多神靈或是上天入地，或是遨游九州，或是出行求偶，都處于運動之中，見不到端坐受享的靜止之神。所以《詩經(jīng)》祭祀詩中的神靈顯得穩(wěn)重但卻缺少生氣，而《楚辭》中出現(xiàn)的祭祀對象則給人以變動不居的感覺。
        《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的祭祀對象是眾多的，基本都是吉祥之神，見不到死者的幽靈?！冻o》則不同，其中的祭祀對象除常見的天地山川之神外，還有冥神，即人死之后而轉(zhuǎn)化成的鬼魂，《山鬼》《國殤》祭祀的都是陰鬼幽靈。正因為如此，《詩經(jīng)》和《楚辭》與祭祀相關(guān)的作品，在美學風格上就又出現(xiàn)了另一個重要差異：如果說《詩經(jīng)》祭祀詩中的神靈基本都是正劇的主角，是崇高的對象，那么《楚辭》中的祭祀對象還有悲劇的扮演者，有不幸的命運和它們伴隨。
        總之，《詩經(jīng)》與《楚辭》兩種文化文本在表現(xiàn)宗教神道觀念時，在審美上存在著明顯的差異性?！对娊?jīng)》表現(xiàn)出的神道觀念具有一種精英文化特質(zhì)，而《楚辭》則呈現(xiàn)出一種俚俗文化氣息；《詩經(jīng)》所描寫的神靈具有崇高性，標志著審美主體的理性成熟，《楚辭》所描寫的神靈多有具象，表現(xiàn)出審美主體情感的真摯與酣暢；《楚辭》所表現(xiàn)的神道觀念更注重情感的愉悅與失落，而《詩經(jīng)》所表現(xiàn)的神道觀更注重理性的深化與升華。深入分析《詩經(jīng)》在表現(xiàn)神道觀上與《楚辭》的審美異趣，可以理清兩種文本所代表的文化的差異與特征，并可以進一步確認兩種文化的存在歷史狀態(tài)及價值功能，亦可見出宗教文化對文學審美影響的清晰痕跡。
  （節(jié)選自何長文《＜詩經(jīng)＞與＜楚辭＞的審美異趣》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．文言散文詩是屈原將巫歌與《詩經(jīng)》的創(chuàng)作方法有機融合的產(chǎn)物，兩千多年來具有很大的影響力。
  B．有關(guān)《楚辭》的淵源問題，多數(shù)人認為是楚文化造就了《楚辭》，也有人認為《楚辭》還受到了《詩經(jīng)》的影響。
  C．材料一作者認為《楚辭》應該是楚文化與華夏文化融合的產(chǎn)物，對《楚辭》中華夏文化因素的研究，需了解楚文化逐步華夏化的進程。
  D．《楚辭》中出現(xiàn)的祭祀對象冥神，即人死之后而轉(zhuǎn)化成的鬼魂，對此，材料二作者列舉了《山鬼》《國殤》的例子。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．劉勰認為《楚辭》的產(chǎn)生有《詩經(jīng)》的因素，在思想性和創(chuàng)作方法等方面有繼承儒家經(jīng)典的地方。
  B．《楚辭》中的夸誕之語、譎怪之談受到了戰(zhàn)國縱橫家的影響，劉勰等前哲先賢對此并未發(fā)聲。
  C．《楚辭》中諸多神靈或上天入地或遨游九州或出行求偶，處于運動之中，給人以變動不居的感覺。
  D．《詩經(jīng)》祭祀詩中的神靈形象基本上是穩(wěn)重而崇高的，表現(xiàn)出的神道觀念具有精英文化特質(zhì)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于《楚辭》審美特性的一項是

   

  
  A．注重情感的愉悅與失落。
  B．有的祭祀對象有不幸的命運。
  C．眾多神靈都是吉祥之神。
  D．具有俚俗文化氣息。
  （4）結(jié)合材料一，簡要概述楚文化逐步華夏化的三個階段。
  （5）簡要梳理材料二的行文脈絡。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，共18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
        倒霉的陰雨天氣使得礦區(qū)冷冷清清，死氣沉沉。人們除了吃飯就是睡覺。睡！不睡再干啥？孫少平倒在自己的床鋪上，卻怎么也睡不著。幾天來，他一直沉浸在一種異常的激動之中，因為再過幾天，就到了曉霞和他約定的那個充滿浪漫意味的日子。
        在臨近回黃原的前一天，他準備先到銅城為兩個老人買點衣料。這是他參加工作后第一次回家，應該給家里所有的人都帶禮物。吃過早點，他背了個大掛包，帶了那把新買的黑色自動傘，帶了足夠的錢，走出單身宿舍，踏入了茫茫雨霧中。
        當路過礦部大樓前的閱報欄時，不由駐足而立，想瀏覽一下報紙上的消息。孫少平自高中認識田曉霞以來，在她的影響下，一直保持著每天看報紙的習慣。
        他突然被省報頭版頭條的黑體字標題所吸引——南部那座著名的城市被洪水淹沒了！更讓他大吃一驚的是，電頭“記者田曉霞”幾個字迅速跳入他的眼簾。啊？她已經(jīng)在那里了？
        孫少平一邊看田曉霞的這條驚人的消息，一邊在想她能不能趕回黃原的問題，他用這雙重思維讀完了這條簡短的消息……但是，對孫少平來說，真正爆炸性的新聞是緊接著這條消息的另外幾行字——又訊：本報記者田曉霞發(fā)出這條消息后，在抗洪第一線為搶救群眾的生命英勇犧牲……犧牲？我的曉霞……曉霞犧牲的消息洪水巨浪一樣將孫少平擊倒，使他陷入了徹底的絕望。
        孫少平一下把右手的四個指頭塞進嘴巴，用牙齒狠狠咬著，臉可怕地抽搐成一種怪模樣。洪水撲滅了那幾行字，巨浪排山倒海般向眼前涌來……他收起自動傘，在大雨中奔向二級平臺的鐵道。他瘋狂地越過選煤樓，沿著鐵路向東面奔跑。他一直奔跑到心力衰竭，然后倒在了鐵道旁的一個泥水洼里……
        不知過了多少時候，當孫少平滿身泥漿返回宿舍，那神態(tài)已經(jīng)完全像一個瘋子或純粹的白癡。同宿舍的人看他這副樣子，都嚇住了，誰也沒敢問他個長短。下午，同宿舍的人給他捎回一份電報。他從床上跳起來，手抖得像篩糠一般，打開了這份電報——他希望這是田曉霞打來的！他相信會有奇跡出現(xiàn)！可是，電報竟是她父親的——銅城大牙灣煤礦采五區(qū)孫少平請速來我處田福軍。孫少平兩眼一陣發(fā)黑，把電報紙丟在床鋪上。是的，曉霞的死是真實的。
        孫少平神神魔魔，赤手空拳走出了宿舍。他很快趕到礦部前的小廣場。每隔一小時發(fā)往銅城的公共汽車正在往上擠人。他撲進車門，夾在人縫里，胸膛像壓了一塊大矸石。呼吸困難而急促，一個多鐘頭后，他在銅城下了汽車，上了當天開往省城的最后一趟火車。
        孫少平坐在靠窗戶的座位上，也不看車窗外流逝的原野。他伏在茶幾上，閉住眼睛。巨浪在心頭一排排掀起，又猝然間落下，波浪中浮現(xiàn)出她美麗的臉龐。你不可能死，曉霞！你會活著的——這也許只是一場惡作劇。你會發(fā)出那銀鈴般的笑聲。不知會從什么地方突然出現(xiàn)在我面前，你那么鮮活而蓬勃的生命，怎么可能在這個世界上消失了呢？不，你絕不會死！也許你已經(jīng)在什么地方上岸了！是你讓父親給我打了這封電報。你或許只受了點傷，正躺在某個醫(yī)院的病床上。你一定在等著我的到來……孫少平內(nèi)心緊張地作各種設想。所有這些設想的前提都是曉霞還活著。是的，她怎么能死呢？她怎么會死呢？活著，是的，活著！親愛的人，你只不過受了點傷，受了點驚嚇，說不定我們還會明天從省城出發(fā)，趕到黃原去——因為后天，下午一點四十五分，我們還要在古塔山后面的杜梨樹下相會……
        孫少平雙手蒙面伏在茶幾上。淚水糊滿了手掌。他渾身酸疼，疲憊不堪；似乎不是火車載著他，而是他拖著火車在向省城飛奔……
        他先并沒有去找曉霞的父親——他從曉霞不久前的信中知道，她父親已經(jīng)是這個城市的市委書記了。他先來到了報社——只有這里才能證實他親愛的人到底是死了還是活著！他的心狂跳著，走進報社大門?！澳阏艺l？”門房老頭在窗戶上探出頭問他?！拔艺姨飼韵??！彼曇羯硢≈f，眼睛盯著老頭的臉色。老頭兩眼瞪住他看了半天，才說：“這娃娃已經(jīng)……死了。唉，實在是個好娃娃！連個尸首也沒找見……你是她的什么人？”老頭在自言自語中突然像夢中驚醒一般問他。孫少平兩眼一黑，腿軟得如同抽了筋骨……他沒有回答老頭的話，就轉(zhuǎn)身走出報社大門。
        大街上燈火輝煌，人頭在傘下攢動；車輛飛濺著水花急馳而過。然而，他面對的卻是一片沙漠——人生的沙漠啊……孫少平強忍著悲痛來到市委，打聽了田福軍的住處。
        當他走到二樓那個房間的門口時，牙齒咬著嘴唇，停留片刻。過了一會，他才抬起軟綿綿的胳膊，在門上敲了敲。
  （節(jié)選自《平凡的世界》，有刪改）文本二：
        孫少平與田曉霞都是極具勇氣與智慧的人，他們的身份地位相差十萬八千里，但他們在精神上是平等且相通的，他們擁有一樣的胸懷，擁有一樣的生活哲學。曉霞欽佩孫少平，是他選擇了一條比常人要艱難的道路去實現(xiàn)自己的理想。田曉霞作為孫少平的精神導師，存在的意義不單單是啟發(fā)引導孫少平，還有在八十年代城鄉(xiāng)巨變的環(huán)境下去充分展示自己的才華，實現(xiàn)自身的人生價值，這展示了一名現(xiàn)代知識女性的社會責任感和新時期的激情，這與作品中的其他人物形成對比。
  （摘編自《＜平凡的世界＞之愛情篇——孫少平與田曉霞》）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A.因為快到與曉霞約定見面的日子了，孫少平沉浸在幸福之中，激動得難以入睡。
  B.回家前給家里人都買了禮物，說明少平是一個非常孝順并且十分懂得禮儀的人。
  C.“同宿舍的人看他這副樣子，都嚇住了”，誰也不敢向少平詢問曉霞犧牲的事情。
  D.少平?jīng)]先去找曉霞父親而先到報社去，是因為報社能更早知道曉霞犧牲的消息。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.陰雨天里礦區(qū)的人們“除了吃飯就是睡覺”，一方面突出了礦區(qū)的冷清和沉寂，另一方面也反襯出孫少平的心事。
  B.他“背了……帶了……帶了……踏入……一連串動作不僅寫出少平回鄉(xiāng)的迫切心情，也表現(xiàn)出他的自信。
  C.文中多次寫到“雨”，不僅渲染了陰沉肅穆的環(huán)境氛圍，烘托了孫少平沉痛凝重的心情，也使小說情節(jié)更曲折離奇。
  D.“他面對的卻是一片沙漠——人生的沙漠啊”與“大街上燈火輝煌”形成對照，表現(xiàn)了孫少平悲痛絕望的心情。
  （3）畫線語句中，交替使用“她”和“你”兩個不同的人稱，對此應如何理解？
  （4）文本一是如何展示田曉霞“現(xiàn)代知識女性的社會責任感”的？請簡要分析。
  組卷：10引用：8難度：0.5

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（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，共9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問題。
        花椒的麻味主要由酰胺類物質(zhì)產(chǎn)生，主要為不飽和脂肪酸酰胺，包括各類山椒素與花椒素等，主要存在于花椒果實表面的凸起中。我們咬到花椒的時候會覺得特別麻，其實①___________，使含有花椒麻素的花椒油滲出。 ②___________，那就是一看、二捏、三聞、四嘗。首先看外表，主要是看花椒的色澤、椒粒的大小、開口的多少以及有無雜質(zhì)，花椒表面的小疙瘩越多，說明花椒越香越麻。
        其次捏，感受花椒是否干燥，干燥的花椒捏起來會發(fā)出“沙沙”的響聲。然后是聞氣味，抓起一小把花椒，握住片刻，③___________，而不是霉變的味道或其他雜味的，就說明是好的花椒。最后是嘗，（　?。?，這時你再仔細揣摩這花椒是否帶有苦味、澀味等異常味道，只有麻味醇正者，方稱得是上品。
  （1）下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.隨意取一?；ń?，用舌尖去感觸，然后用牙齒輕輕咬開它。
  B.取花椒中的任何一粒，牙齒輕輕咬開它，然后用舌尖去感觸。
  C.隨意取一?；ń?，用牙齒輕輕咬開它，然后用舌尖去感觸。
  D.取花椒中的任何一粒，用舌尖去感觸，牙齒輕輕咬開它。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：8引用：7難度：0.6

  解析

四、寫作（滿分60分）

• 8．閱讀下面的材料，按要求作文。
        齊桓公察看馬廄，問養(yǎng)馬人道：“馬廄里的事什么最難？”養(yǎng)馬人還未回答，管仲答道：“我也曾經(jīng)做過養(yǎng)馬人，敷設馬柵欄最難。如先敷設歪的木條，歪的需要歪的來配，歪的木條用上了，直的木條無法用上。如先敷設直的木條，直的需要直的來配，直的木條用上了，歪的木條無法用上?！?br />《管子》里記載的這個故事，引發(fā)了你怎樣的思考和聯(lián)想？請據(jù)此寫一篇文章。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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