2023-2024學年吉林省長春外國語學校高三（上）月考語文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀短文，完成問題。
  材料一：
        在競速時代，速度浸入了現(xiàn)代人的日常生活，也不斷重塑現(xiàn)代人的感知經(jīng)驗。個體雖然在時間和空間上變得更加自由，但越來越難以跟上社會的快節(jié)奏發(fā)展，焦慮感也愈發(fā)強烈。與此同時，速度逐漸成為當代藝術(shù)創(chuàng)作的主題，甚至成為一種隨處可見的文化景觀。速度美學關(guān)注審美藝術(shù)中加速或快速的時間體驗，強調(diào)審美感知的瞬間性、快節(jié)奏。捕捉新奇、緊跟時尚，成為競速時代審美藝術(shù)的共同追求。
        在這一背景下出現(xiàn)的“慢速生活”觀念，具有某種反撥意味。對“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通過遠離加速生活和撤回內(nèi)心來實現(xiàn)自我保護?！奥偕睢崩砟钔ㄟ^減速來與加速的外在生活保持距離，強調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗，表現(xiàn)了對主體精神和情感的當下性的關(guān)注?，F(xiàn)代人對慢食、慢走、慢旅行和休閑閱讀等生活模式的倡導，也是希望通過慢生活實現(xiàn)心理時間與物理時間的平衡。在慢速生活的審美體驗中，個體從外部物理時間中抽離，更親近和關(guān)注當下，進而實現(xiàn)對競速生存的審美救贖。
        在“慢速生活”中應(yīng)運而生的“慢速美學”，是對競速時代的反思。慢速審美的核心在于理解和挖掘“當下性”，進而建構(gòu)過去、當下和未來的時間經(jīng)驗關(guān)系。關(guān)注“當下性”，意味著將當下的瞬間固化，將當下視為過去和未來的連接，這實際上是以一種減速的時間模式對抗加速的時間模式。慢速藝術(shù)嘗試延長的時間結(jié)構(gòu)，使用了猶豫、延遲和減速的策略，試圖讓我們暫停下來，體驗“當下”短暫的存在。
        在中國，對慢速審美的提倡古已有之。在日常生活美學中，太極、書法、棋藝、茶道、園林等傳統(tǒng)文化的審美形式，都提倡在快與慢之間尋求一個平衡點，保持適當?shù)纳罟?jié)奏和張力。無論是對文化記憶的留存和保護，還是對綠色城市的提倡，也都體現(xiàn)了身處競速時代的人們對于傳統(tǒng)生活態(tài)度、情感關(guān)系、文化精神的追憶和傳承。
        昆德拉反思技術(shù)革命所帶來的“令人出神的速度”，發(fā)出“慢的樂趣怎么失傳了呢”的追問。朱光潛在論及人生藝術(shù)化時也感嘆道：“慢慢走，欣賞??！”可以說，慢速生活是對個體生命審美意義的重新審視和發(fā)現(xiàn)，是個體在競速時代面對生存困境的審美救贖策略。在這個意義上，“慢記憶”和“慢生活”的審美隱喻意義應(yīng)當被重讀和重視。我們應(yīng)當反思當下競速時代的個體生存情境，尋求和建構(gòu)走向慢速美學或慢速審美現(xiàn)代性的詩意生存路徑。
  （摘編自楊向榮、雷云茜《走向慢速審美現(xiàn)代性——競速時代的文化鏡像及其審美反思》）材料二：
        在古典時期，人類通過觀察星象運行、季節(jié)變化、身體運動等自然現(xiàn)象感受“速度”，“速度”中科技的含量微乎其微。與此相適應(yīng)的，古典時期的審美不依賴于技術(shù)的手段，體現(xiàn)為一種“靜觀”美學。通過“靜觀”，藝術(shù)家可以“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。這是一種與自由玄想結(jié)合的審美方式。
        工業(yè)革命使運輸工具速度不斷提升，把人類帶入競速時代。這對社會發(fā)展產(chǎn)生了顛覆性的影響，從前“凝神觀照”的審美方式已無法對快速變化的美學現(xiàn)象進行解釋。人們普遍追求的是速度帶來的脫離束縛的自由感，一種速度和力量的“速力”之美。在運輸工具的軀殼之內(nèi)，人們錯誤地以為自己的身體忽然變得強大，快速的移動使得“出發(fā)”的下一刻就是“到達”。未來主義者稱：“宏偉的世界獲得了一種新的美——速度之美，從而變得豐富多姿?！彼麄儭皠?chuàng)作的靈感在于機械的轟鳴、電氣的沸騰、現(xiàn)代都市的喧囂，主張以機械美代替藝術(shù)美、自然美”。
        信息技術(shù)革命再一次刷新競速時代的“速度”。借用電子媒介，信息和影像在頃刻間被傳送到千里之外，其快速較之機械速度不可同日而語。人們還來不及感受“速度”就已經(jīng)獲得信息，對“速度”的知覺變得越來越習以為常，不再執(zhí)著于由機械運動創(chuàng)造的“速力”之美，轉(zhuǎn)而欣賞由光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬美學。后者是以“諸如電子人、電子人空間等虛擬現(xiàn)實和現(xiàn)象”為對象的美學。虛擬美學通過光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬環(huán)境，讓人產(chǎn)生沉浸其中的“臨場”審美體驗，而不是“靜觀”式的旁觀品評。在傳統(tǒng)美學中，雖然塑造的形象是對現(xiàn)實生活的反映，審美主體卻置身于現(xiàn)實之外；而在虛擬美學中，雖然虛擬世界中的形象置身現(xiàn)實生活之外，審美主體卻是置身于現(xiàn)實生活之內(nèi)的。
  “速度”的參與帶來審美的變化。古典時期，“速度”的參與很少，審美客體是實在之物，是遙遠的，外在于審美主體的，審美活動是一種緩慢悠游、超然物外的主動行為。而在“速度”占主導的工業(yè)革命時期、信息技術(shù)時期，審美客體不再是客觀存在的實物，在速度帶來的強烈的視覺沖突中，審美客體變成“被給予”的，審美主體往往因無法自主選擇而變成“被迫”審美。
  （摘編自湯麗琪《后現(xiàn)代“速度”的美學凝視》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．速度美學和慢速美學都產(chǎn)生于競速時代，前者重視加速或快速的時間體驗，后者關(guān)注“當下性”，將當下的瞬間固化。
  B．朱光潛說的“慢慢走，欣賞?。　迸c慢速生活的理念相通，要求個體從外部物理時間中抽離，更親近和關(guān)注當下。
  C．工業(yè)革命技術(shù)的進步促進“速力之美”的誕生，而信息技術(shù)革命又促使人們由追求“速力之美”轉(zhuǎn)向欣賞虛擬美學。
  D．相較“速力之美”，虛擬美學逐漸淡化速度的重要性，人們對速度不再那么敏感，而將關(guān)注重點轉(zhuǎn)向虛擬現(xiàn)實和現(xiàn)象。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．在快節(jié)奏的生活中人們的心理時間與物理時間易失去平衡，適當減緩節(jié)奏、采取減速的時間模式有助于重建平衡。
  B．“慢的樂趣”失傳，不僅因為技術(shù)革命帶來“令人出神的速度”，也與人們對競速時代個體生存情境反思不足有關(guān)。
  C．與“慢速生活”者遠離加速生活、關(guān)注內(nèi)心體驗不同，未來主義者大力地稱贊并主動地擁抱競速時代的“速力之美”。
  D．與虛擬美學相比，古典時期的審美并不依賴于技術(shù)的手段，但對審美體驗的關(guān)注更多，而審美主體的主動性也更強。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的是

   

  
  A．馬里內(nèi)蒂在《未來主義宣言》中宣稱，“我們已經(jīng)生活在絕對之中，因為我們創(chuàng)造了永恒的、無所不在的速度”。
  B．某地建成國際知名的“慢城市”，生活節(jié)奏舒緩，生態(tài)美景隨處可見，傳統(tǒng)文化氣息濃厚，令游人身心愉悅。
  C．中國最大的一尊摩崖石刻造像樂山大佛工程十分浩大，通過無數(shù)工匠的努力，前后歷經(jīng)90年時間才完工。
  D．某人辭去城里的工作，賣掉城里的房子，在山里建房、種菜，開啟遠離城市喧囂、享受自然美景的山居生活。
  （4）兩則材料對“競速時代”的看法與態(tài)度有所不同，請簡要說明。
  （5）請根據(jù)材料一、二，從審美體驗的角度簡要分析《去你家吃飯好嗎》走紅的原因。
        紀錄片《去你家吃飯好嗎》在視頻網(wǎng)站一經(jīng)上架便好評如潮。它以邀請好朋友去家里吃飯為框架，展現(xiàn)不同家庭正在發(fā)生的生活情景。寒江上鳥群飛過，夕陽下蘆葦飄蕩……一個個風格鮮明的畫面，使打拼在都市的人們沉醉其中、心緒寧靜。它又以慢條斯里的節(jié)奏，詩意呈現(xiàn)的細節(jié)，引導人們停下腳步，返觀內(nèi)心，審視現(xiàn)代生活對親情的沖擊。
  組卷：77引用：22難度：0.5

  解析

（二）文學類文本閱讀（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  無聲的歌
  荒煤
        一九三八年的十月革命節(jié)。
        黃昏夕照中，延安城閃耀著熱情和歡喜的光輝；紅旗在陣陣歌聲里飄揚起來，街道上擁擠著灰色的人群，陽光投射在他們紅紅的臉頰上、衣領(lǐng)和胸襟上的紅證章上。落日似燃燒起一堆火焰，熊熊的紅光在蒼穹波動著。
        他仿佛投入太鮮麗的紅色的海里，感到頭都有些昏眩起來。
        他有一張瘦削蒼白的臉。一雙很大的眼睛，然而那樣灰黯，沒有光彩。他身材很高，但瘦瘦的腰桿有些彎曲。他慢慢地移動腳步，兩腿之間保持了相當?shù)木嚯x，并且顯出了膝蓋的僵硬。
        其實，他是一個二十五歲的青年，是剛從監(jiān)獄被釋放，才來到延安的。
        到延安三天，一切都在他眼前呈現(xiàn)著新奇的印象。隨著人群走進會場，他看到了一個真實的奇跡。有最新式武器的軍隊和荷著紅纓槍、大刀的農(nóng)民自衛(wèi)隊站在一起，銅號和嗩吶用完全不同的節(jié)奏齊吹著。小腳的婦女，背著木刀的兒童團……每個人都在歌唱。他覺得每個人都會歌唱，歌唱斗爭的熱情，未來的希冀……是一種幸福！可是他同時卻回憶起一個沒有歌聲的時代……
        六年前的秋天，一個細雨濛濛的夜晚，入獄三個月的他突然被送進一輛黑色的大囚車。一切都是漆黑的，車廂空曠曠的。死亡的影子以最清晰的想象掠過他的腦海，卻又沒有恐怖。
        車走入了街道，他借了些許燈光，看見了車廂里的同伴。兩個身材較高大的人，另一個是女的，卻很瘦小，長長的頭發(fā)蓋住了臉，蜷縮著；兩個人中間，有一個站起來斜靠著車壁，一直不動地凝視窗外。
        車子穿過一條熱鬧的街道，站在窗前的人猛然地咬著牙悶聲叫道：“同志們！我們唱《國際歌》！”他也站起來，身子一晃，便挨近了那幾個人。那個高個子盯了他一眼，說：“唱！”
        他搖搖頭說：“我不……”
        漢子激怒地推了他一掌，冷笑道：“膽怯的東西！去你的……來，我們唱！”
  “什么？我真不會唱！”他氣憤地叫了起來。他覺得“膽怯”兩字非常損傷自己。他記起來，第一次看見這個歌并不久，那是印在一個小冊子的前面，一個比他還小的同志送來的。他心跳了，睜了大眼睛望著那同志，問道：
  “你會唱么？”他用有些顫栗的手指指著那支歌問。
  “不，我也不會！”青年搖著頭，隨即抓住了他的手，堅定地說道：“有同志會的，慢慢的，我們一起學吧！”他們兩個緊緊握住手，互相凝視著，充滿了堅信地笑了。
        從此，他心里秘密地埋藏著一支歌，在疲乏和煩惱的時候，他便用一種無聲的自己的調(diào)子，默默地在心里背誦著這支歌，算作歌唱。
        可是工作是緊張的，四周恐怖的壓抑有如窒息的瓶子，悶得你喘不過氣來。他和他的同志在一起時，總是緊張的悄悄的，最艱苦的工作也只是最簡單的幾句話。常常一個同志見了兩三面，以后再也看不見了。在這樣的情況下，行動就是一支悲壯的歌。那個說只要有機會就一起來學歌的青年人，在和他第四次見面以后，再也沒露面了。而他自己，不久便也被捕了。
        他想著想著，難受起來，他是因為這才沒有學會唱《國際歌》的……
        車停止了，像是已經(jīng)駛到世界盡頭。他被推下車來，機械地走著。深深的黑暗里，一切可怕的沉寂著。
        忽然地，歌聲起來了，一種顫抖但悲壯的聲音走在他前面，兩個粗壯的男音和著尖細的女聲歌唱著：起來，饑寒交迫的奴隸……
        他第一次聽見他心愛的歌。這支歌以他不曾想到的悲壯節(jié)奏感動了他。他也想唱，雖然他覺得這歌聲是那樣熟悉，如同他時常在心里歌唱的一樣，卻還是唱不出來。就在這時，他聽見一排槍聲朝他射擊過來。他倒了下去，一切都沉寂了……
        他醒過來，仍然在車上。他摸摸自己的身子，是潮濕的，感到很寒冷，卻沒有什么苦痛。車廂里只有他一個人——原來他是被拖去“陪斬”的。
  “同志們！大家——起立！”他忽然被四周人群的起立驚醒了，他也站了起來。
  “脫帽！唱——《國際歌》！”臺上的人揮動著手，悠悠地，一陣歌聲便飄揚起來：千萬人的歌聲開始甚至有些雜亂，但是漸漸變得和諧激昂了。這時天已經(jīng)黑了，紅色的五角星燈，鐮刀斧頭，革命領(lǐng)袖的肖像……各色各樣的燈彩都以無比的光輝閃耀著。四周的山谷回響著雄厚的歌聲，波濤似的山頭的影子像是在顫栗。
        他掉過頭來望望兩旁的人，清清楚楚聽見歌聲從他們的喉嚨里傳播出來。一個十四五歲的少女，長長的頭發(fā)整齊地蓋滿了白皙的額頭，顯露著一雙黑大明亮的眼睛，發(fā)出柔和的歌聲；一個白發(fā)的老人，混濁的眼里含著淚滴，像在默默地訴述著一個夢想……他的眼淚盈滿了，一種類乎嗚咽的聲音在他喉嚨里響著，發(fā)著太低的模糊的聲音。
  “唱吧，幸福的同志們！你們能夠唱，也能夠自由地唱！但是別忘了許多犧牲了的同志，他們一直不能夠唱，也不會……”他喃喃地念道。
        一陣風吹過，那一群彩燈飄搖著顫抖的光芒，好像在震動的黑夜里掙扎。但一會，風停了，歌也唱到最后，彩燈卻忽然地閃耀起輝煌的光亮，從地里迸裂出來似地照亮了全場。溫暖的光明排擠開了寒冷的黑暗。
        終于，他覺得自己唱出聲音來了，溫暖的光明照亮了他的心，歌聲便從心底涌了出來，融合在人群的合唱里面，一同在山谷間巡回蕩漾——其實，他只是有了歌唱的感覺，他唱的依然是一支無聲的歌，但這支歌，正由千萬個幸福的人們，以最高的熱情和嘹亮的聲音在歌唱著。
  （節(jié)選自《荒煤短篇小說選》，有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．黯淡無光的眼神、彎曲的腰桿和特殊的走路姿勢等，暗示了六年的監(jiān)獄生活對“他”的摧殘。
  B．在車廂里被同志指責為“膽怯的東西”，“他”先“氣憤”后“難受”，表明其情緒漸趨平和。
  C．醒來后“他”由身子的“潮濕”“寒冷”“沒有什么苦痛”意識到自己還活著并且沒有受傷。
  D．集會上眾人脫帽齊唱《國際歌》，表明歌曲擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)，體現(xiàn)延安人民的團結(jié)一心。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說通過多種手法表現(xiàn)人物心理，有助于更好地呈現(xiàn)人物在革命斗爭中逐步成長的心路歷程。
  B．小說以點面結(jié)合的手法表現(xiàn)眾人合唱的盛況，以“他”努力發(fā)聲的行為側(cè)面表現(xiàn)歌曲的感染力。
  C．作為革命現(xiàn)實主義作品，小說追求對時代風貌的忠實反映，在場景的描寫中努力做到客觀冷靜。
  D．小說隱去所有人物的姓名，不但不影響對人物形象的刻畫，反而有助于突出這些形象的普遍性。
  （3）請結(jié)合文本簡要分析小說標題“無聲的歌”的豐富意蘊。
  （4）這篇小說時空多次轉(zhuǎn)換，敘述卻緊湊有序，請結(jié)合文本簡析原因。
  組卷：13引用：6難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        鄉(xiāng)村要發(fā)展，環(huán)境是底色。①       ，是實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的一項重點任務(wù)。近年來，各地各部門持續(xù)加大農(nóng)村人居環(huán)境整治力度，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，村容村貌穩(wěn)步提升，農(nóng)村居民環(huán)境衛(wèi)生觀念也發(fā)生了可喜變化，生活質(zhì)量普遍提高。全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，最艱巨最繁重的任務(wù)仍然在農(nóng)村，②       ，才能實現(xiàn)共同富裕。建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村，要在培育鄉(xiāng)風文明上出實招。鄉(xiāng)風文明是鄉(xiāng)村振興的靈魂。鄉(xiāng)村不僅要“富口袋”，③       。近年，各地各部門從加強農(nóng)村文明建設(shè)硬件，豐富農(nóng)民精神文化生活，都實施了一系列文化下鄉(xiāng)活動。持續(xù)培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，提振了農(nóng)民群眾的精神面貌，提高了鄉(xiāng)村社會文明程度。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。
  （2）文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。
  組卷：12引用：5難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  ??三千年前，我們的先祖觀察尺蠖軟且細長的身體屈伸而行，觸發(fā)靈感，留下了“尺蠖之屈，以求信（通‘伸’）也”的哲思。生活在21世紀的中國科技人員，創(chuàng)造性地設(shè)計了“祝融號”火星車的主動懸掛系統(tǒng)，模擬尺蠖的運動，提高了火星車在復(fù)雜地形自主脫困的能力。最近有信息傳出，美國宇航局最新設(shè)計的月球車借鑒了中國火星車的設(shè)計，將以一種像尺蠖爬行一樣的協(xié)調(diào)方式移動輪子，中國科學家回應(yīng)：歡迎共享。
  ??以上材料對我們頗具啟示，“尺蠖”這小小的自然之物，給古人以靈感，給今人以創(chuàng)造，讓科技在世界共享。復(fù)興中學將在五四青年節(jié)組織以“靈感?創(chuàng)造?共享”為主題的征文活動，請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識與思考。
  ??要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：24引用：10難度：0.7

  解析